大長沙村的碉樓

大長沙村內的古樹古塔

錫嘏廈由王氏先祖建於清代，大門前檐有兩根八角紅砂巖石柱承三步梁

    史記：王氏開基600年

    據村民族譜記載，最早落居龍川縣麻布崗鎮大長沙村的是王氏，於1379年即落居此處。其次，是黃姓於1390年、陳姓於1396年、楊姓於1410年定居此地。

    現村內有王、黃、陳和楊四姓，而以王姓村民居多，仍保存著完好的祠堂。舊時的盧、羅二姓，在此地已無後人。

    這裡歷來崇文重教，明清以來先後設有奇峰、方秀、文林等書院。在科舉時代曾有舉人10人，還有許多貢生和秀才。大長沙村還保存有不少建築年代悠久的宗祠和民居，如志用公祠、“直方大”王屋、錫嘏廈等。曾有碉樓（當地人又稱炮樓）36座，今保存基本完好的有5座，是河源少見的碉樓聚集地。

    史跡：碉樓內外的人和事

    大長沙村曾有碉樓36座，今保存基本完好的有5座，都是厚牆堅壁的方形角樓，有的還用鐵皮包木門頁，防御性很強。

    青山環抱之中，我們經過綠蔭匝地的古榕，踏上清代石拱橋，走過縱橫交錯的石階與鵝卵石路，步入青磚瓦屋和石頭碉樓。

    村頭的古榕下，幾個老年人在拉二胡，調皮的孩子爬在盤根錯節的老樹干上，或聊天，或傾聽。

    這是他們的故鄉。在“每個人的故鄉都在淪陷”的時候，他們仍在自己的故鄉悠然自得。

    有的“故居”，還有人居住，三代同堂，有的古宅，已經在時光和時代大潮中淪陷、圮塌。

    但是，這裡依然是一個有著古榕、石拱橋、塔、書院、老宅、碉樓的原鄉，值得有心尋找鄉土中國的人前來探訪。

    這個古村落，正是此前入選第三批“廣東省古村落”的龍川縣麻布崗鎮大長沙村。

    古宅：也許你會在下一個角落撿到銀子

    錫嘏廈外牆掛上了一條標語，紅底黃字，很是醒目：“保護好古村落，留住青山綠水！”因為在今年年初被評上了第三批“廣東省古村落”，村干部很重視，在著意提升村民保護古村落的意識。

    這座古宅，和“槐瑞流榕”王屋、“直方大”王屋、九如第等，是大長沙村的古民居代表。

    大長沙村的古民居多建於明末至民國初，既有府第式，又有一般的土木結構的民居，現在保存完整的有20多座，每座建築都有廳、房、天井、走廊等。

    古宅的名稱，大多有著吉祥的寓意，屋主常常從《詩經》、《尚書》、《論語》等古籍經典中集句拈詞而來。那麼，何謂“錫嘏”？“錫嘏”二字，“錫爾純嘏”出自《詩經·小雅·賓之初筵》，蘊“賜福”之意。

    走過“錫嘏廈”浮刻石匾，可以發現，這座古宅，飽含了當時屋主對生活的熱愛，和對子孫的期望——處處雕花，處處有畫，舉凡能雕能畫的，都雕和畫上了。

    錫嘏廈由王氏先祖建於清代，大門前檐有兩根八角紅砂巖石柱承三步梁，梁架有金漆雕刻龍鳳、鳥雀和花草圖案；正廳後部的兩根圓木柱，柱面镌有對聯一副，上聯曰：“曰旦曰明舉念勿忘天理”，下聯為：“為忠為孝克家須紹宗風”，諄諄教育子孫後代能夠克己復禮，遵循家訓，忠孝為先。

    如今已經81歲的村民王隆烈正是屋主的後代，王隆烈告訴記者，這個屋子裡出了很多有學問的人，比如從中山大學畢業的王隆迎，解放後在中共中央宣傳部任職，曾參與新中國第一部憲法起草工作，在上世紀80年代曾與胡喬木共事。

    由於歷史原因，屋主很多後人已經到國外去生活了。

    王隆烈說，每逢大年初一、正月十五，很多出外的男丁都會回來祭祖。

    有祖可祭，有根可尋，這也是“故鄉”的一個重要功用，這是家族的意義，血緣的印記，客家人過春節，是要和祖先一起過的，在一個客家古村落裡，春節、元宵、清明、重陽、中秋，並不僅僅是一個商業消費的時段。

    村民王國燕也是錫嘏廈屋主的後人，他說，傳說屋子的一位老祖宗就非常有錢，臨死之時制作了10口大錫鍋，每口鍋都裝滿了白花花的銀子，這些鍋就被藏在屋子的某個地方。後來，屋主後人只找到了一口鍋，其它的鍋都不知道哪裡去了，因此現在很多村民都還能在村裡某個地方撿到銀子。

    由於錫嘏廈建築規模較大，木雕刻工藝水平較高，對研究當地清代客家民居建築風格具有較高的參考價值，因此，2010年，該屋被定為龍川縣文物保護單位，2011年被列入市文物保護單位。

    建於乾隆二十五年的“槐瑞流榕”王屋，已經無人居住，成了養雞之所。下廳還長了一棵茂盛的苦瓜籐，卷且曲的籐蔓，在夏天的艷陽下綠得透明。雞群在幾個廳裡走來走去，踏過一些沒堆好的柴草。

    這是一座占地面積1946平方米的古宅，有9廳9天井和60個房間，龍川縣第三次文物普查時，普查隊員們深為歎息：“這座古宅規模較大，廳堂寬敞，建築和雕刻工藝較高，可惜已有部分建築崩毀，被廢棄了。”

    此外，安全第、榮蔚第、花鶴樓、九如第等，雖有的木雕工藝水平高，但總體保護狀況不容樂觀。

    在“直方大”王屋，我們繞著外牆走了一陣，忽聞到一陣“五谷輪回之物”的臭氣，正要快步走開，同行的專家，廣東省當代文藝研究所教授譚運長忽然叫住我們，指著廁所旁邊一塊長且大的石條給我們看，原來那是一個石碑，上面記著一些人名及其捐來的功名稱謂等。只是當時備受人珍視的石碑，如今作了雞捨與廁所的一部分。

    “直方大”王屋中廳還保存有一對漆金木楹聯，上寫：“采舞華筵歡五代，年周花甲快雙親”，是前人祝壽留下來的。

    不遠處有一個小屋，高高的房頂，裡面供奉著關羽畫像，關羽後面是持刀的周倉，和按劍的關平。村民說，以前這是習武的地方。

推薦閱讀：

河南沁陽西向鎮的“鬼村”

中山鬧市中的三山古廟

惠州墨園古村文韬武略兩傳奇

河北衡水安濟橋

    碉樓：30多座碉樓保一方平安

    習武強身，且能保家衛國。但血肉之軀，也需要庇護。大長沙村曾有過30多座碉樓。

    碉樓在古代主要防御盜匪之用，只有富裕殷實的人家才需要建設碉樓來保護自己的財產，因此這麼多的碉樓也向後人訴說著大長沙村曾經的輝煌與鼎盛。

    “在動亂的年代，比較富裕的村落，很多有錢人建起了很多碉樓，碉樓與碉樓之間可以互相支援，哪裡出事，槍炮就能打到那裡。”譚運長說，“大長沙全村33座碉樓都是分配在關鍵的地方，外面的土匪強盜都不敢輕易進這個村，幾百年來都很平安，大家都過著平靜安樂的日子。”

    這些碉樓都是土木結構，非常堅固，一座碉樓可以住上100多人，裡面有水井、糧食、灶台，遇到戰亂盜匪，這些碉樓就是最佳的避難場所。

    村民王國燕告訴記者，1949年5月5日，國民黨將領黃道仁率領一個連的殘余部隊包圍了大長沙村，村民們當即被全部轉移到了碉樓裡，當時共產黨的游擊隊，就在錫嘏廈支起炮台對抗國民黨殘余部隊，打仗打了三四天，終於把國民黨殘余部隊全部趕走。

    在長祥碉樓，今年已經71歲的王國清老伯

    介紹，長祥碉樓建於清朝年間，距今有幾百年歷史了，這座碉樓的結構主要是由土石和木頭所構成，它的外牆有20多厘米厚，非常堅固，裡面有水井。通過最頂端的瞭望亭，可以看到全村的一切動態，土匪、強盜一進村，村民就可以看見。

    為何大長沙村有這麼多炮樓？大長沙炮樓之多之完備，可能在很多作為古村落形式的村莊裡是很少見的。

    譚運長給我們釋疑說，此地在清朝的時候很富裕，是它最繁榮、人口最興盛的時期，當時這個村就有1000多人，附近幾個村的土地都是大長沙村的田產，且清朝道光、鹹豐年間曾發生過太平天國運動，“相信當時這裡的很多在外做官、經商的村民，知道外邊世界大亂，所以就讓村裡的富戶建築炮樓，基本上每個大戶人家都建有一座炮樓”。

    古時的碉樓對於今時今日的村民來說可能意義並不太大，因此不少村民把一些碉樓強行拆毀，在原地蓋起了新房。

    文教：仍保存有清代私塾

    “兒家住近古錢塘，也有朱欄映粉牆。三五良宵團聚樂，春秋佳日嬉游忙”（豐子恺），大長沙優美的風物，滋養了這裡的人民，在明清科舉時代，大長沙古村人才輩出，有王觀（明永樂癸卯科舉人、威州通判）、王弼（清乾隆壬子科舉人）、黃良禮等10位舉人，還有許許多多的貢生和秀才。民國時期，也出過不少官員，如：紫金縣縣長王登庸、國民革命軍中校團長王觀文等等。

    至今，大長沙村還存有私塾1座——錫嘏廈私塾，書院1座——文林書院。

    錫嘏廈私塾是旁邊錫嘏廈主人興建的一所私塾，有3層，270多平方米，裡面有學生上課的和教師居住的地方。過去，不僅住在錫嘏廈的年輕人可以在這裡讀書，整個村甚至外村的人都有來這裡讀書的。

    “這樣一家人自己建一座私塾，辦一家書院，在客家建築中非常普遍，這是當時一個建築形式的特征，也反映了客家人崇文重教的思想觀念。”譚運長說。

    因為舊族譜已在“文革”中失去，錫嘏廈及其私塾的建造者究竟是誰，已不容易知道。

    文林書院也是四合院式的樓房建築，屬於土木結構，建築面積較小，只有4間房，約為100平方米。為清代舉人王弼創建，解放後曾被生產隊用作糧倉。錫嘏廈私塾和文林書院雖然保存狀況並不佳，但對研究當地清代科舉制度下的文化教育狀況仍有一定的參考價值。

    廣東省當代文藝研究所教授譚運長：多個姓氏和睦共處一村並不多見

    大長沙村給我的最大的感覺是，第一，它的建築相對集中，第二，建築形式多種多樣，我們在客家古村落中看到的所有建築形式基本上都有，包括祠堂、民居、書院、古井、古塔、古炮台，而且它的炮台特別多，有30多個，其中保存最完整的就是常祥樓旁邊的炮樓，基本上沒有什麼損壞。

    大長沙村有個很大的特點，幾姓人和睦相處幾百年，在客家村落裡是很難得的。王氏1379年來開基，20年不到黃姓來，後來其他姓氏陸續加入進來。後來經過發展，王姓成為最大的姓，和其他姓氏和睦相處，很難得，很少見。因為，一般客家人的古村落裡都有姓氏之間的相互排斥，爭斗。尤其是治安條件相對比較惡劣的村莊，一般姓氏之間最終只能留下一兩個。我想，這裡面根本的原因，大約和大長沙村本身面積很大，這塊盆地的土地面積夠廣有關。

    另外，我們看村裡文峰塔下面的寺廟也很有意思，看起來是個佛堂，但是它裡面供的神像，有玉皇大帝，也有觀音，還有民間的張氏姐娘。客家人的寺廟和民間信仰，基本上是多神教，各種各樣的神共聚一堂，只要是能夠保佑他們的，都信，不像西方人的宗教，排他性很強，這又是大長沙村的一個特點。

    該村的體系性很強，各種建築形式都很完備，有一個比較好的開發價值，要建立起體系，在建築和建築之間把他的體系性理出來，把整體化樣貌搞出來；二要從歷史資料和人文資料方面進行挖掘，把文化脈絡理出來，理清人物和建築之間的關系。這個村莊是很有價值的，給人很多啟發。

推薦閱讀：

河南沁陽西向鎮的“鬼村”

中山鬧市中的三山古廟

惠州墨園古村文韬武略兩傳奇

河北衡水安濟橋