瓦官寺內的智者大師紀念堂

瓦官寺內的石柱礎

    “南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”提到江南佛寺，人們總會想起這句唐詩。不過，據專家統計，當時，南京佛寺數量最多時竟達700多座，數量超乎人們想象。瓦官寺，就是其中的一座。瓦官寺如今藏在一個小巷子中，很多南京人都不知道它的存在。但它名聲在外，2010年，北京大學教授、著名學者陳浩武來南京，還專程拜訪這座千年古剎。網絡上，瓦官寺也負有盛名，就連日本、韓國的“驢友”也會漂洋過海來尋訪它。

    一座古寺為何會招來那麼多的人？這座古寺有什麼樣的魅力？

    著名學者千裡尋覓北大教授為何要找瓦官寺

    應“太湖論壇”的邀請，陳浩武提前抵達了南京。早早地來南京干啥？居然是沖著瓦官寺去的。可是，“非常不幸，我問了很多人，都不知道瓦官寺在哪裡。最後在一個小巷子裡找到了。那地方實在太偏僻了！”

    說起自己的探訪經歷，陳浩武連連惋惜，曾名揚全世界的寺廟如今“沒落”得快找不到了。“佛教傳到中國以後，有位傳人叫智者大師。智者大師曾在南京的瓦官寺講經，後來形成了中國最著名的哲學體系——天台宗。”

    陳浩武介紹說，天台宗創始人智者大師在陳光大元年（公元567年），居於瓦官寺，直到太建七年（公元575年）入天台山，一共住了8年。他在瓦官寺創宏禅法，宣講《法華經》、《小止觀》、《大智度論》，為天台宗的創立做了重要的理論基礎工作。因此後人尊瓦官寺為天台宗的祖庭。“由於日本、韓國的天台宗都是從中國傳過去的，所以，瓦官寺在日本、韓國很盛行。近20年來，日本、韓國的有關人士，經常來南京尋根禮祖，探問瓦官寺。”

    現在的瓦官寺也是應邀請才復建的，寺廟的最後一進，專門開設智者大師紀念堂。裡面供奉著天台宗祖師智者大師的法像，他手上拿著經卷，似乎正在給眾生講經。

    記者實地探訪瓦官寺藏在集慶門的小巷中

    瓦官寺在哪裡？別看你生活在南京很多年，但你不一定能找到它。

    按照陳浩武提示的地點，記者一路尋訪到集慶門附近。附近低矮的小房，有的已經拆遷變成了廢墟，幾乎找不到什麼可以詢問的人。七拐八拐地爬上了一個山坡，遙遙地可以看到黃色的牆壁，屋檐飛翹。繼續往上爬，一片明黃色跳入眼裡，這就是瓦官寺了。山門並不大，上面寫著“古瓦官寺”。

    寺廟對面，一處小房上寫著“花露崗”。和很多“驢友”一樣，跨入寺廟的那一刻，記者稍有一點恍惚：這就是很多人尋了多年的南京最古老的寺廟嗎？

    挨近中午，進去的時候，幾位居士正在吃飯。一位姓時的居士帶著記者在寺廟內四處觀瞻。“你是不是聽北大教授課以後來的？好多人聽了那個教授的課以後，專程到這裡看看。”時先生告訴記者，陳浩武到瓦官寺，就是他接待的。

    時先生告訴記者，眼前的瓦官寺是2003年復建的，只有古瓦官寺的幾分之一大。“原來的瓦官寺最繁華的時候有60畝，現在很小，縮在小巷子裡，很多人都找不到。現在的古瓦官寺是在花露北崗12號原悟庵上進行重建的。”

    出土過不同年代的文物

    瓦官寺一共三進，緊靠著一個老廠房。雖然復建的時間不長，但走在裡面，時不時能看到一些老物件。很多居士在裡面忙碌，看到有人來，大家都熱情得很。

    其中一面牆的門楣上，嵌著一塊小石碑。石碑上依稀可見有字的痕跡，但你要細看，只能看到一些“鑿”印。“大的是‘學忍’，小的就看不出來了。南京大學的教授曾經來考證過。”時先生說，這是一塊古碑，具體年代不清楚。

    往前走，其中的一個院子裡，放著一個巨大的石柱礎，直徑80厘米左右。雖然石柱礎的一半已經不知道去了哪裡，但殘留的一半上，依然看出當年這座寺廟的輝煌。石柱礎上雕刻著一朵朵祥雲，一條巨龍盤旋在柱礎中間，張牙舞爪的。石柱礎旁邊，還有一些長條青石，這些也是古瓦官寺的。院落的一面牆上，還鑲嵌著一塊殘破的碑。碑文上的字因年代關系，已經看不太清楚了。

    這些文物並不是同一個年代的。“2003年重建的時候，南京市博物館考古隊在這裡進行了考古發掘。當時從地下出土了一批文物。最久遠的是一對石燭擎，古樸精美，雕滿了纏枝花紋。經考證，是南唐時期升元閣內的遺物。而雕龍的石柱礎是明代留下的遺物，大石碑是清朝留下的。”時先生說，一些重要的文物，現在被南京市博物館收藏。

    畫聖顧恺之的點睛之筆早沒了

    一座寺廟，為啥會有各個年代的構件？時先生歎了一口氣，說，“這座寺廟現在沒什麼名氣了，但在古代，那可是響當當的。要在唐朝，外地人到南京，不到瓦官寺，就相當於沒到過南京。”東晉時期，瓦官寺曾藏有“三絕”：獅子國（今斯裡蘭卡）所贈玉佛像；東晉雕塑家戴逵用其所創的干漆夾紵塑造的五方佛像，以及顧恺之的《維摩诘示疾圖》壁畫。

    維摩诘像壁畫如今早已沒有了。南京博物院的張蔚星說：“現在，全世界留下來的顧恺之古畫只有12幅，為啥？因為顧恺之的畫大多是壁畫。1600多年了，這些壁畫早已沒有了。”張蔚星說，顧恺之的維摩诘像在美術史上是非常聞名的，而那也是顧恺之的成名作。

    “公元364年，南京要建瓦官寺，僧侶向京城士大夫募款，但回響不太熱烈，眼見修建計劃無疾而終，顧恺之卻慷慨地認捐一百萬錢。寺廟一天天建起來，但顧恺之的錢卻一分也沒捐過來。寺裡高僧急了，問顧恺之怎麼辦？顧恺之說，‘沒關系，你們照建，留給我一面白牆就好。’牆弄好，顧恺之每天都在裡面作畫，閉門創作一個多月，畫了一幅病容蔫蔫的‘維摩诘像’，畫作大體完成，只差眼珠沒點。就在准備點睛當天，顧恺之請寺僧打開寺門，讓民眾參觀，並規定，頭一天來觀看的人，捐錢十萬，第二天五萬，第三天隨意樂捐。頭一天，許多人為了爭睹顧恺之‘開光點眼’，湧入瓦官寺。顧恺之當眾起筆點睛，說也神奇，只那麼一點，整個畫像便活靈活現。很快，一百萬錢便湊足了。”

    南京專家細說古寺魯智深燒的不是這個瓦官寺

    專家說，瓦官寺屢毀屢建，甚至在一些名著中都提到過這個古寺。瓦官寺最早建於公元364年。“這裡原來是管理窯廠的官府機構，所以，才叫它瓦官寺。”學者薛冰說，《梁高僧傳》上記載：“釋慧力，未知何許人。晉永和中，來游京師，常乞蔬食，苦行頭陀修福。至晉興寧中，啟乞陶處為瓦官寺。”也就是說，當時慧力法師奏請皇帝，在陶官舊地上建寺廟，古寺也因此得名。

    晉鹹安年間，這座寺廟得到了擴建。當時，法汰法師在瓦官寺講《放光般若經》，感動朝野，於是，官府出資擴建了寺廟。晉太元二十一年（公元396年），寺毀於火。簡文帝趕緊命令修復。

    “南朝宋元嘉十六年（公元439年），當時有異鳥三只飛集瓦官寺，朝庭認為是鳳凰棲息的瑞相，乃置鳳凰台，山稱鳳台山。”薛冰說，這才有了唐代李白的“鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。”

    “在梁武帝時期，瓦官寺旁邊還建起了一座雄偉的瓦官閣。當時，瓦官寺和瓦官閣都是江南名勝，和清代四十八景差不多。”薛冰說。五代南唐時，瓦官寺更名為升元寺，瓦官閣也改名為升元閣。但隨後，北宋大軍攻打李後主，寺和閣都毀於北宋南下的兵火。重建之後，已經沒有了當年的恢弘。

    一些喜歡《水浒》的人可能還記得，在《水浒》中，施耐庵還寫到了魯智深火燒瓦官寺。那時候的瓦官寺已經敗落得很。不過，這個瓦官寺是魯智深被方丈逐出五台山後，在前往東京汴梁途中路過的一個寺廟，盡管名為“瓦官之寺”，但其實與南京沒有關系。