在晉東南地區，一直流傳著因孝道成仙的“真澤二仙”的傳說，二仙廟隨之星羅棋布。歲月流逝，二仙廟不復當年之盛，但晉城境內現存的二仙廟仍為數不少，僅陵川縣就有小會嶺、西溪和南神頭三座。其中，立廟至少有千年的西溪二仙廟，是晉城乃至晉東南地區創建年代最早、規模最大、建築最精的一座。

    6月20日，帶著滿腹好奇，記者驅車60多公裡，從晉城市區趕往位於陵川縣城西南約4公裡的崇文鎮嶺常村，探訪2001年被列為第五批全國重點文物保護單位的西溪二仙廟。

    身處溝底風光秀麗

    從晉城一路駛來，臨近陵川縣城時，發現通往西南方向的公路有兩條：一條是上山的水泥路，另一條是平坦柏油路。路邊沒有標志牌，哪條路前往西溪二仙廟呢？

    “這條就是去二仙廟的，一直頂到頭就到了！”一名路經的村民指向柏油路，“這是專門為二仙廟修的。”

    駕車僅行駛了二三百米，原本平坦的路面就變成蜿蜒的下坡路。約四公裡之後，迎面群山環抱，青松古柏掩映之中，一座建築錯落有致的古廟宇盡收眼底。

    居高臨下站在入口處，眼前的山門東西兩端設有側門，上各有耳房，面闊三間的戲樓端坐山門的中門之上。到一般寺廟是“拾階而上”，此處卻要靠近中門“順階而下”，才能來到戲樓下。

    坐北朝南的二仙廟面朝棲鳳山，寺院後殿有從西而來的溪水環繞流過，“西溪”即由此而來。隔溪，二仙廟又與虎頭山相望。二仙廟文管所所長張文峰雖然今年才32歲，可談起二仙廟奇特的選址卻頭頭是道，“古人建廟講究選有山有水之處，西溪二仙廟群山拱翠，細水長流，確實是塊風水寶地。”他環顧四周，“像這樣建在山溝底的廟宇，在國內還是很少見的。”由於此處景色宜人，風光秀麗，民國以前的數個朝代，陵川人就總結出“西溪春色”這一景。據介紹，相比別的二仙廟，來這處二仙廟拜佛的香客格外多。

    從前殿兩側往前至山門的眾多建築，多建於明清時期。山門建於清康熙年間(1662年-1722年)，而前殿重建於明洪武十八年(1385年)，清乾隆年間重修。歷朝歷代的修繕，才有了二仙廟現有的規模。二仙廟前殿面寬進深均為三間，殿頂為單檐歇山式。前殿內設有座玲珑剔透、做工極為精美的木雕神龛，殿前由十根石柱支撐的卷棚歇山式獻亭，面闊三間，其斗拱及檐柱盤龍鳳舞，外形爭芳斗艷。

    鮮見的金代梳妝樓

    在張文峰看來，欣賞二仙廟的精華，最好從後往前看。繞過前殿，來到二仙廟後殿，張文峰介紹，西溪二仙廟的最精華部分，就是後殿及分立東西兩側的梳妝樓。

    後殿位於整個廟宇中軸線的末端，殿內供奉的二仙塑像為後人添置。殿兩側各有一偏殿，而偏殿前還有兩座很小的垛殿。殿建於高約1米的高台之上，面闊三間，進深六架椽，五鋪作斗拱，琴面式單下昂單檐歇山式屋頂，灰色筒瓦鋪制。這座典型的金代大殿建築屋頂上，飾有琉璃脊獸，琉璃構件做工精細，稱得上是琉璃藝術精品。“通常在廟宇裡，很少修建梳妝樓。”張文峰說。在晉城，宋金時期建築並不少見，“但同時期的樓閣卻很是稀罕。”分列後殿兩側的東西兩座梳妝樓，均為兩層三檐歇山頂樓閣式建築，“是當地百姓為‘二仙’所修，一人一座。顧名思義，供二仙梳妝打扮之用。”東梳妝樓為重檐九脊頂，平面三間呈正方形，二層用斗拱支出平座，平座與柱頭用四鋪作斗拱，做法大方簡潔，造型優美舒展，是金代樓閣式建築中的上乘之作。西梳妝樓雖經民國年間重修，但也基本保留著金代樓閣形制。

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    一般來講，一座金代建築就足以被確定為“國保”，而西溪二仙廟內，三座金代建築組成的建築群已極為罕見。“金代建築數量多，保存基本完好，是西溪二仙廟被列為‘國保’的關鍵。”張文峰說，尤其是其東西梳妝樓，是晉城最早的樓閣式建築，被有關專家稱為“中國古代樓閣式建築的代表作”。

    梳妝樓平時並不對游客開放。“這兩座金代遺構經多次翻修，主體框架保留了金代用材，整體略小於後殿，但做法非常考究，是陵川古代能工巧匠的傑作。”張文峰說，1992年，因為地基下陷，樓體傾斜，省文物部門曾對東梳妝樓落架大修。

    “二仙情結”根深蒂固

    在當地，“二仙”的故事源遠流長。“已經形成一種‘二仙文化’。它的實質，其實就是中國的孝道文化，體現的是中華民族傳統美德。”張文峰說。

    傳說中的“二仙”，是晉朝時人，出生在陵川，後隨父母遷居於壺關紫團山下的一個小山村。“二仙”是一母所生的同胞姊妹，名字已失傳。姐妹倆七歲始說話，但聰慧異常，穎悟非凡，言出有章，事事通情達理。對這般聰敏的女兒，父母當然十分鐘愛。誰料親母不幸早逝，繼母李氏對尚在幼年的一對女兒視作眼中釘。但面對繼母的百般虐待，二女也從不違背其願，盡心去完成所交之事。傳說中，這種侍母的孝心，使天神格外垂憐，在一片仙樂聲中，二女飄然成仙。二女成仙後，對老百姓的生活疾苦十分關懷，幾乎有求必應，老百姓感恩戴德，便到處修廟立像奉祀。“其實人們信奉‘二仙’，也是想通過她成仙的過程，來教化人們從善、孝順。”張文峰說。

    西溪二仙廟創建年代不詳。當地流傳，北宋徽宗崇寧年間（1102年-1106年），在一次宋朝對西夏用兵的戰爭中，宋軍糧草斷絕。千鈞一發之際，被困軍隊被兩個身著紅衣、腳穿繡花鞋的妙齡女子所救。經過一番訪問考證，朝廷訪得兩個女子是“二仙”變成的凡婦，宋徽宗便將姊妹二人分別封為沖惠真人、沖淑真人，並賜廟號為“真澤”，因此西溪二仙廟也被稱為“西溪真澤宮。”有關“二仙”的傳說，不僅作為史實記載下來，而且還見之於碑記和縣志，其中“二仙”犒軍還被載入正史《資治通鑒》。

    在後殿前，最早的一塊碑，是刻於“金大定五年（1165年）二十有八日”的《重修真澤二仙廟碑》，為金代狀元趙安時撰文，至今保存完好。趙安時的碑刻不僅完整記載了“二仙”成仙的故事，而且在不經意間“透露”了西溪二仙廟的創建年代——“偶見二仙墨碑乃唐乾寧年間進士張瑜所撰。”碑文開頭寥寥數字，將西溪二仙廟的歷史追溯到唐乾寧時期。“乾寧”為唐昭宗（894年-898年）年號，由此可見西溪二仙廟早在這一時期就已出現，距今已有1100多年歷史。

    元好問曾“到此一游”

    西溪二仙廟的另外“一絕”，就是廟宇內的27通大小碑刻。由於西溪風景迷人，歷代文人墨客曾在此寫下許多贊美的千古佳作。

    在前殿台基的後牆，立有“元好問詩碑簡介”的牌子。這位生於金明昌元年（1190年）、卒於元憲宗七年（1257年）的金元兩代文壇巨匠，曾隨時任陵川縣令的父親元格客居陵川。“期歲之間一再來，青山無恙畫屏開。出門依舊黃塵道，啼殺金衣喚不回。”給西溪二仙廟留下這首七言絕句時，元好問才14歲。

    這首詩被刻於一塊落款為“大元延佑四年五月（公元1318年）”的石碑上。很顯然，這塊詩碑是在元好問去世61年後被有心者刻在石碑上，流傳至今。“可能是廟裡覺得，當時只有14歲的元好問名氣還不算大吧！”張文峰開玩笑說，“他的這首詩，估計在當時來看，也就是類似現在的‘到此一游’吧！”“你知道國內最早的‘森林保護法’在哪裡嗎？”張文峰冷不丁的一句發問，讓記者感到有些疑惑。他將記者領至山門前，只見一塊方形石碑鑲嵌在東面的一堵牆上。

    這塊題頭為“陵川縣為禁約事照得本縣二仙尊神”的石碑上寫著：“南山嶺新長小松樹，多有鄰近無知愚民，專一彼牧牛羊馬騾頭畜吃踏作踐不堪。又令男婦推稱喂蠶，砍伐明條致傷大樹欺神毀壞深可痛恨。擬合出示嚴禁為北示，仰各村人等知悉：敢有仍前作踐樹木者，許後開管地方小甲人等，郎便鎖拿送縣，以憑枷號重處，決不輕貫頭至碑者。”碑為“明萬歷乙酉壬午月立石”，落款有“督工神首”“化綠人”“廟主”及“本縣玉工”等13人的姓名，其中的7名田姓者，似乎為祖孫三代。“西溪二仙廟周圍植被之所以能保持得如此好，與周圍歷代村民的保護意識密不可分。”張文峰笑著說：“有人考證，這算是國內最早的‘森林保護法’，功不可沒啊！”

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