1．建築外形上的特征 ：具有屋頂，屋身和台基三部分。
    2．建築結構的特征：木構架結構（木構架：屋頂和屋身部分的骨架）。
基本做法：以立柱和橫梁組成構架，四根柱子組成一間，一棟房子有幾個間組成。
    3．建築群體布局的特征：組合原則：以院子為中心，四面布置建築物，每個建築物的正面都面向院子，並在這一面設門窗。規模較大的建築由若干個院子組成。有顯著的中軸線，線上布置主要的建築物，兩側的次要建築多作對稱的布置。
    4．建築裝飾及色彩的特征：
    裝飾細部：梁枋，斗拱，檩椽等結構構建經藝術加工發揮裝飾作用。
    色彩：古代建築中最顯著特征之一。宮殿廟宇中黃色琉璃瓦頂，朱紅色屋身，檐下陰影裡用藍綠色略加點金，在襯以白色石台基，輪廓鮮明富麗堂皇。一般住宅中用青灰色的磚牆瓦頂，或用粉牆瓦檐，木柱，梁枋門窗等多用黑色，褐色或本色木面。
    彩畫：建築裝飾中的重要部分。做在檐下及室市內的梁，枋，斗拱，天花及柱頭上。構圖密切結合構件本身的形式，色彩豐富。明清時期常用的有和玺彩畫，旋子彩畫和蘇式彩畫。
    藻井：中國傳統建築中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行以水克火，預防火災之義。一般都在寺廟佛座上或宮殿的寶座上方。是平頂的凹進部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有“雙龍戲珠”。

屋 頂

　　中國古典建築的外觀特征極為明顯，都由屋頂、屋身、台基三部分組成，史稱“三段式”。三段式之中以大屋頂最為典型。中國古代建築，在形態上的顯著特征是大屋頂。中國古代建築的屋頂被稱為中國建築之冠冕，最顯著的特征是屋頂的流暢的曲線和飛檐，最初的功能是為了快速排洩屋頂的積水，後來逐步發展成等級的象征。從漢代初得雛形至明清規格化，屋頂形式經歷了漫長的演變歷程，形成了完整的體系。中國古代建築造型優美，尤其以屋頂造型最為突出，主要有庑殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、盝頂、卷棚頂等形式。屋頂使建築物顯得穩重協調，而且還增添了建築物飛動輕快的美感。
    宮殿、房捨的頂部，是整座建築物暴露最多、最為醒目的地方，也是等級觀念最強之處。清朝把《工程做法則例》中規定的27種房屋規格，納入《大清會典》，作為法律等級制度固定下來。屋頂按照式樣等級次序由高到低為：庑殿式，歇山式，攢尖式，懸山式，硬山式，盝頂，卷棚頂。另外還有重檐和單檐之分，重檐頂等級高於單檐頂。總的說來，屋頂的等級由高到低排序為：重檐庑殿頂，重檐歇山頂，重檐攢尖頂，單檐庑殿頂，單檐歇山頂，單檐攢尖頂，懸山頂，硬山頂，四角攢尖頂，盝頂，卷棚頂。
    1．重檐庑殿頂
    這種頂式是清代所有殿頂中最高等級。庑殿頂又叫四阿頂，屋檐向上微翹，四面坡略有凹形弧度，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。這種殿頂構成的殿宇平面呈矩形，面寬大於進深，前後兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交於正脊的一端。唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以後正脊加長。重檐庑殿頂，是在庑殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊。如故宮中的太和殿、長陵譡恩殿即此種殿頂。
    2．重檐歇山頂
    歇山頂亦叫九脊殿。除正脊、垂脊外，還有四條戗脊（即四面斜坡的屋面上部轉折成垂直的三角形牆面上的脊）。屋面是懸山頂與庑殿頂的組合，上三分之二為懸山頂，下三分之一是庑殿頂。正脊的前後兩坡是整坡，左右兩坡是半坡。重檐歇山頂的第二檐與庑殿頂的第二檐基本相同。整座建築物造型富麗堂皇。在等級上僅次於重檐庑殿頂。如天安門、太和門、保和殿、乾清宮等均為此種形式。
    3．單檐庑殿頂
    其外形即重檐庑殿頂的上半部，是標准的五脊殿，四阿頂。如故宮中配庑的主殿，如體仁閣，弘義閣等。
    4．單檐歇山頂
    其外形一如重檐歇山頂的上半部，屋面兩坡五脊，一條正脊，四條垂脊，又稱挑山頂。配殿的大部分是這種頂式，如故宮中的東、西六宮的殿宇等。
    5．懸山頂
    懸山頂是兩坡出水（兩坡伸出山牆之外）的殿頂，五脊二坡，又稱挑山頂。兩側的山牆凹進殿頂，使頂上的檩端伸出牆外，釘以搏風板，保護檀頭不受風雨的侵蝕。此種殿頂用處不少，如故宮中神櫥、神庫中的房屋等。
    6．硬山頂
    硬山頂亦是五脊二坡的殿頂，屋面以中間橫向正脊為界分前後兩面坡，左右兩面山牆或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山牆稱風火山牆，其主要作用是防止火災發生時，火勢順房蔓延。與懸山頂不同之處在於，兩側山牆從下到上把檩頭全部封住，宮牆中兩庑殿房以此頂為多。
    7．攢尖頂
    攢尖頂有多種形式，且易辨認。無論什麼形式，頂部都有一個集中點，即寶頂。攢尖頂有四角、六角和圓形之分。角式攢尖頂有與其角數相同的垂脊，圓攢尖頂則由竹節瓦逐漸收小，故無垂脊。這種形狀既易雨水的排洩，又有輕盈欲飛的美感。故宮中和殿、天壇祈年殿屬攢尖頂。
    8．盝頂
    盝頂亦分多角，但垂脊上端有橫脊，橫脊的數目與角數相同。各條橫脊首尾相連，故亦稱圈脊，如故宮御花園及太廟中的井亭即是六角盝頂。
    9．卷棚頂
    卷棚頂的最明顯的標志是沒有外露的主脊，兩坡出水的瓦隴一脈相通，屋面前坡於脊部呈弧形滾向後坡。左右兩山牆可有懸山和硬山的不同。此種建築，園林中居多，頗具一種曲線所獨有的陰柔之美。故宮宮殿建築群中，太監、傭人等居住的邊房，多為此頂。
  在中國古代遺留下來的建築精品，除去上述單一造型的屋頂外。還有由這些單體屋頂組合而成的復雜形體：北京故宮、頤和園和被燒毀的圓明園都是以屋頂形式的主次分明、變化多樣，來加強感染力的，尤其令人驚歎不已的是故宮角樓屋頂的組合造型。
　　吻 獸
　　殿宇屋頂的吻獸，是一種裝飾性建築構件，在封建社會中，構件的造型與安裝位置，都被蒙上迷信色彩。《唐會要》中記載，漢代的柏梁殿上已有“魚虬尾似鸱”一類的東西，其作用有“避火”之意。晉代之後的記載中，出現“鸱尾”一詞。中唐之後，“尾”字變成“吻”字，故又稱為鸱吻，官式建築殿宇屋頂上的正脊和垂脊上，各有不同形狀和名稱的吻獸，以其形狀之大小和數目之多少，代表殿宇等級之高低。　　　　　1．大吻（正脊吻）
　　大吻，即殿宇頂上正脊兩端的吻獸，一般是龍頭形，張大口銜住脊端，故又稱吞脊獸。
　　屋頂正脊，兩個坡頂相交而產生正脊，相交處必然不會十分嚴密，為了使屋頂兩個面的瓦件相交妥貼，不致漏水，在脊的位置上就需要加磚瓦封口，結果是高出屋面，有礙觀瞻。於是古人想到在這些高出的脊上做出各種裝飾，如動物、植物，以及後來形成的鸱吻，美觀又實用。這個鸱吻也是很有講究的，明清時它榮升為龍之九子之一，性格“好望好吞”。好張望使他往屋頂上爬，好吞噬使他張口咬著屋脊，工匠一劍就把他牢牢釘在屋頂，一旦打雷著火，可噴水。
　　目前我國最大的吞脊獸，在故宮太和殿的殿頂上。太和殿的大吻，由13塊琉璃件構成，總高34米，重43噸，是我國明清時代宮殿正脊吻的典型作品。
　　2．垂脊吻
　　殿宇頂上除正脊外，還有垂脊。垂脊上的吻獸名稱較多，除叫垂脊吻外，還叫屋脊走獸，檐角走獸，仙人走獸等。檐角最前面的一個叫“騎鳳仙人”，也叫“仙人騎雞”。它的作用是固定垂脊下端第一塊瓦件。在未形成“仙人騎雞”這一造型之前，是用一個大長釘來固定的。傳說齊國國君在一次作戰中失敗，來到一條大河岸邊，走頭無路，後邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥飛到眼前，他急忙騎上大鳥，渡過大河，逢凶化吉。古人把它放在建築脊端，也表示騎鳳飛行，逢凶化吉。
　　從“仙人騎雞”向後上方排列著若干小獸，均稱垂脊獸，隨著殿宇等級的不同而數目不一。最高等級的殿宇，如太和殿，垂脊獸的數目最多，有11個。房屋品級的不同決定了垂脊獸的數量，殿宇降級，垂脊獸的數目也隨之減少。如乾清宮9個，坤寧宮7個，東西六宮的殿頂上大部是5個。每個垂脊獸都有自己的名稱和含意。

　　園林建築對規格的要求就不象皇宮那麼嚴格，頤和園裡最高級的屋頂是排雲殿，既是琉璃屋頂，又是全園垂脊獸數量最多的大殿，但也只有七個垂脊獸，分別是龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊；四大部洲部分建築是庑殿式屋頂，但只有五個垂脊獸，分別為龍、鳳、獅子、海馬、天馬；德和園大戲樓屋脊上雖有七只小獸，但卻無仙人引路。頤和園內布瓦屋頂上垂脊獸的順序與琉璃瓦屋頂有所不同，第一個是獅子，又叫抱頭獅，以下為龍、鳳、海馬、天馬等；還有些建築垂脊獸順序排列混亂，可見清晚期重修頤和園時皇宮的人力、物力、財力都有所欠缺，規矩也不象前朝那麼森嚴，亦或內務府有偷工減料之嫌。

　　垂脊獸從前面向後上方依次排列的順序是：

　　　①龍：古代傳說中的一種神奇動物，有鱗有須有爪，能興雲作雨，在封建社會被看作是皇帝的象征。

　　　②鳳：古代傳說中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳。是封建時代吉瑞的象征，亦是皇後的代稱。

　　　③獅：古代人們認為它是獸中之王，是威武的象征。

　　　④天馬：意為神馬。漢朝時，對來自西域良馬的統稱。

　　　⑤海馬：亦叫落龍子，海龍科動物，可入中藥。天馬和海馬象征著皇家的威德可通天入海。

　　　⑥狻猊：古代傳說中能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。

　　　⑦押魚：海中異獸，亦可興雲作雨。

 

　　　⑧獬豸：傳說中能辨別是非曲直的一種獨角猛獸。是皇帝“正大光明”、“清平公正”的象征。

 

　　　⑨斗牛：亦叫蚪牛，是古代傳說中的一種龍，即虬、螭之類。虬有獨角，螭無角。

 

　　　⑩行什：一種帶翅膀猴面孔的人像，是壓尾獸。因排行第十，故名行什。

 

　　垂脊獸的遞減從後面的“行什”開始。

 

　　　把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災滅禍，逢凶化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建築裝飾上這些走獸，使古建築更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。

 

彩 畫

 

　　彩畫是我國古典建築不可缺少的一個組成部分。它同樣具有悠久的歷史，形成了一種特有的建築裝飾藝術。

 

　　1．檩枋部位名稱

 

　　枋心：檩枋中心，可隨檩枋本身的長短而增減，但其長度以不影響諧調感為宜。

 

　　找頭：是指檩端至枋心的中間部位，由找頭本身、皮條線、盒子、箍頭等部分組成。如檩枋較長，找頭部分可延長，皮條線沿邊用雙線，加箍頭、盒子等。

 

　　箍頭：是檩枋盡端處的彩畫線。

 

　　盒子：是找頭部分的一段小空間。

 

　　皮條線：是五大線之一，亦是組成找頭的一個部分。

 

　　2．種類和等級

 

　　①和玺彩畫

 

　　　和玺彩畫是彩畫等級中的最高級，用於宮殿、壇廟等大建築物的主殿。主要線條全部瀝粉貼金。金線一側襯白粉或加暈。用青、綠、紅三種底色襯托金色，看起來非常華貴。

 

　　和玺彩畫分為數級，重點有：

 

　　　金龍和玺：整組圖案用各種姿態的龍為主要內容。枋心是二龍戲珠，找頭中青地畫升龍（龍頭向上），綠地畫降龍（龍頭向下）。盒子中畫坐龍。如果找頭較長，可畫雙龍。除龍之外，再襯以雲氣、火焰等圖案，具有強烈的神威氣氛。

 

　　　龍鳳和玺：其級別低於金龍和玺，枋心、找頭、盒子等主要部位由龍鳳二種圖案組成。一般是青地畫龍，綠地畫鳳。圖案中亦有雙龍或雙鳳。龍鳳和玺中有“龍鳳呈祥”、“雙鳳昭富”等名稱。

 

　　　龍草和玺：其級別低於龍鳳和玺，主要由龍和大草構圖組成。綠地畫龍，紅地畫草。

 

　　②旋子彩畫

 

　　在等級上次於和玺彩畫，在構圖上有明顯區別，但也可以根據不同要求做得很華貴或很素雅。這種彩畫用途廣，一般官衙、廟宇、牌樓和園林中都采用。

 

　　　旋花：是構成旋子彩畫的主要圖案，在找頭內用旋渦狀的幾何圖形構成一組圓形的花紋圖案。

 

　　　旋眼：旋花的中心。

 

　　　旋瓣：旋子花圈由三層組成，最外一層為一路瓣，依次是二路和三路瓣，一般找頭內，由一個整圓的旋子圖案和二個半圓旋子組成一個單元圖案，俗稱：“一整兩破”。

 

　　　頭部位經常出現的圖案：找頭部位大於“一整兩破”的面積時采用“一整兩破加金道冠”和“一整兩破加兩道”等形式。找頭部位小於“一整兩破”單元圖案時，采用“喜相逢”即整旋花與半旋花，公用一路瓣。“勾絲咬”，即只用一路瓣組成圖案。“四分之一旋子”，即只用兩個半旋花的一半。

 

旋子彩畫中的等級：

 

　　金琢墨石碾玉：這種是旋子彩畫中的最高級，各大線及各路瓣都瀝粉貼金，相當華貴。

 

　　煙琢墨石碾玉：是次一級旋子彩畫，圖案中“五大線”貼金，各路瓣用墨線。旋子彩畫中的等級，基本上以用金量的多少為依據。其等級依次為金線大點金，墨線大點金，金線小點金，墨線小點金，雅伍墨，雄黃玉等。

 

　　③蘇式彩畫

 

　　蘇式彩畫是另一種風格的彩畫，多用於園林和住宅。最近修飾復古的琉璃廠街道的鋪面，多用這種彩畫。蘇式彩畫除了有生動活潑的圖案外，“包袱”內還有人物、故事、山水等。頤和園中的長廊，可以說是蘇式彩畫的展覽畫廊。典型的蘇式彩畫是將檩枋聯在一起，畫成半圓形的“包袱”，內層“煙雲”，外層“托子”。

 

　　蘇式彩畫中的等級：

 

　　金琢墨蘇畫：這是蘇式彩畫中最華麗的一種，用金量大，包袱內的畫面很精致。

 

　　金線蘇畫：這是一種常用的蘇式彩畫，主要線條用貼金法。其他還有海漫蘇畫等。這些蘇畫內均無大型包袱，花型、圖案等也較簡單。

 

　　④其他

 

　　古典建築的形式多種多樣，部位很多，凡外露部位的木結構，大都有彩畫裝飾。於是形成了不同形式和風格的彩畫，如斗拱、天花、角梁、金瓶、椽頭等。

 

花 窗

 

　　門窗在中國建築裝飾文化史上也蘊含著博大精深的文化意味。在古人眼裡，門窗有如天人之際的一道帷幕。中國古代尤其是明清時期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風於一身，既具有豐富的文化內涵，又雕工精美，給人以很高的視覺享受，還有一定的收藏價值和高度的裝飾實用性。

 

　　從中國建築史的角度看，建築藝術發展的核心就是木構件的比例、曲率、組合方式等藝術的演變。結構藝術的成熟，使中國古代工匠最具空間表現力地完成了門窗的結構和組合方式。中國古代門窗的文化內涵是由門窗紋飾與圖案表現的，門窗的裝飾也體現了房屋主人（官員、商人與文人）迥異的審美情趣、身份地位和財富象征。古代門窗一般用上好的楠木、柏木雕成，歷經上百年一點都不變形，經過長年使用反而浸潤得更加油亮。

 

　　在雕刻手法上也頗為繁復，門、窗、隔斷每個部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語類的福（蝙蝠）、祿（梅花鹿）、壽（麒麟）、喜（喜鵲），牡丹、蘭花等正宗傳統的漢族雕刻圖案。有的人家在花窗上還貼有薄薄一層金箔以顯示富貴，這些金箔歷經百年現在仍清晰可見。讀書人家的門板等處雕有詩詞書畫，信佛的人家門板上刻有雲鑼傘蓋、彌勒佛等佛教圖案，從門板上就可以大致判斷出這家人的出身、喜好。

 

　　花窗花板按照木質可以分為楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木等，根據木質有不同的雕刻手法和表現形式，比如圓雕、浮雕、線雕、透雕等。古代門窗木雕大致有三派：第一是東洋木雕，雕刻得比較淺，比較細致；第二是安徽徽派，雕刻由深到淺；再有一種就是福建永春，一般以人物、情節見長，讓人看了很舒服。花板大都來自門、窗、桌、床、椅、屏等。

 

　　門窗紋飾及圖案有以下分類：

 

　　　1．幾何圖案

 

　　　凡用各種直線，曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風車等文學含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根籐、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內圓，大面積的冰裂紋等。

 

　　　幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規律性強，因而富於節奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強烈。尤其窗扇、隔扇單片數量多時，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學寓意不那麼直接，比較費解。

 

　　2．樹木花卉

 

　　　樹木花卉是古代吉祥圖案中經常用的，古人賦予植物文學生命，注重各類植物內在的品質，加以倡揚。比如“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”歲寒三友等等。在這裡，植物的個性完全是社會道德規范的具體寫照。在明清門窗中，出現了大量植物圖案。

 

　　3．動物圖案

 

　　　在繪畫中，凡禽鳥統稱翎毛，凡獸統稱走獸。這裡所指動物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創造出的神獸，代表著皇權至高無上的權力。龍的外觀就集各類動物之長，鳄頭、鹿角、蟒身、鷹爪，魚鱗、蝦眼，龍能夠騰雲駕霧，翻江倒海、上天入地、來去無蹤。

 

　　　歷朝歷代，各類動物上對龍的描繪，尤其在皇家建築上使用不厭其煩。至於民間建築門窗偶見龍紋，也在表現百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現的原因也與龍紋雷同。其他獸類，大致可分為家禽與野獸。凡家養動物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代；凡野生動物，如虎蛇猴等，寄托著美好願望。生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統的十二生肖在門窗紋飾中時有表現。至於家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗。

 

　　4．山水風景

 

　　寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄托。或遠山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局，在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的絕對少數，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認為過雅而不悅其目，故而棄之。

 

　　5．人物神仙

 

　　人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話創造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實寫照。門窗在花板、中心盤等主要部分，常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等；文學人物，如《三國演義》中的劉、關、張等；神仙人物，如彌勒、八仙等；還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現頻率最高，是封建社會整體社會心態的最直接反映。

 

　　6．故事戲曲

 

　　無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節變得易記並長久不衰。明萬歷以後帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起了推波助瀾的作用。當時的話本小說插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。

 

　　對這些故事，亦可分為四個部分：一、歷史事件，如桃園結義、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等；三、民間傳說，如二十四孝、風塵三俠等；四、神怪題材，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱。

 

　　7．博古雜寶

 

　　博古可以解釋為博學好古，歷史的進程中留下的財富是文化。歷朝歷代生活在富足以後，都對先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個時期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異，只是因個人喜好不同，側重點不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古題材。另外，七珍八寶九章，八吉祥、暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人。

 

　　8．其他題材

 

　　古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術。千百年來形成的書法藝術，書體真草隸篆，各具風采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。

 

　　實際上，古代門窗的裝飾題材很少單一出現，大部分是多種題材組合，在山水中有人物，在花草中有動物，人與動物，自然和諧；再有就是故事戲曲與人物神仙常常交織在一起，不可分割。

 

台 基

 

　　一稱基座。系高出地面的建築物底座。用以承托建築物，並使其防潮、防腐，同時可彌補中國古建築單體建築不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。

 

　　1．普通台基

 

　　用素上或灰土或碎磚三合土夯築而成，約高一尺，常用於小式建築。

 

　　2．較高級台基

 

　　較普通台基高，常在台基上邊建漢白玉欄桿，用於大式建築或宮殿建築中的次要建築。

 

　　3．更高級台基

 

　　即須彌座，又名金剛座。“須彌”是古印度神話中的山名，相傳位於世界中心，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龛的台基，用以顯示佛的崇高偉大。中國古建築采用須彌座表示建築的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，台上建有漢白玉欄桿，常用於宮殿和著名寺院中的主要殿堂建築。

 

　　4．最高級台基

 

　　由幾個須彌座相疊而成，從而使建築物顯得更為宏偉高大，常用於最高級建築，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級台基上。