(重疊著的新舊門聯，記載著許多歷史瞬間和家族榮耀。)

(古村大門)

　　“天下客家第一村”：陽山古村
　　
　　有民俗文化與古民居建築“活化石”之稱的桂陽縣陽山古村位於郴州市桂陽縣正和鄉境內，距郴州市區30公裡，距桂陽縣城16公裡，與萬華巖、仰天湖、四清湖等風景區構成旅游金三角。陽山古村始建於明朝弘治年間，占地兩萬平方米，現存古建築60余棟，現有居民100多戶。
　　
　　從不同朝代起，該村就設立了“救嬰會”、“義學會”、“禁戒會”等民間組織，形成了“寬容誠厚重、和氣致祯祥”的百年家風。如“救嬰會”就是為了收養救助女嬰而成立。村民每添一女嬰，“救嬰會”便會派人送谷兩擔，且長期幫助女嬰家渡過經濟、生活、生產上的困難。陽山古村以其古樸的民居建築以及和諧的民俗民風，深深地吸引著中外各地的游客。
　　
　　陽山古村自明朝弘治年間始建至今已逾500年，因其祖先從江西廬江郡遷徙而來，子孫繁衍聚族而居，故有“天下客家第一村”之美譽。青山環繞、秀水索回的陽山古村，歷經數百年發展，積澱了深厚的人文歷史文化，自發成立過重九會、議學會、女兒會、禁戒會等六會治村組織，形成了“寬容誠厚重，和氣致祯祥”的百年家風，是我國古民俗風情的活化石。

(古村裡，處處都是明清建築氣息。)

(在這裡，可以聽到歷史自己在訴說。)

　　
　　陽山一個有靈魂的古村
　　
　　４月２５日。從長沙一路高速奔馳到郴州，桂陽。然後，離開桂陽城區，往鄉村公路去。
　　
　　陽光越烈，天地越靜。
　　
　　跑了大約半個小時的鄉村路，到了距桂陽縣３０公裡的正和鄉陽山村。
　　
　　陽山村是個老村落，從它最早的主人“何氏自修公”明初時候由江西廬江遷來，“聚族而居”，至今已有６００多年。
　　
　　根據現存的何氏族譜，這個村落始建於明弘治年間（１４９７年），建成於清康熙、乾隆兩代，昌盛於道光年間。我們在村子離槽門最遠、靠後山最近的一棟房子裡，發現廳堂牆基腳處，一塊厚厚的青磚上鮮明的刻印：道光八年。４３歲的村支書何石寶告訴我們，這是建得比較晚的房子。旁邊另外一棟建於道光十一年（１８３１年）的房子，就算是村裡年代最晚的古建築了。

(正午陽光下的古老民宅。)

(虛開的大門，引入的是真實的生活味道。)

　　２０００年，桂陽縣文物管理部門在搞文物普查時，發現了這座在山水間靜靜生息了２８代、至今還有四五百人口的古老村落。
　　
　　陪同我們一起到陽山村的鄧林才，曾在正和鄉工作，陽山村的資料就是他一手整理出來的。鄧說：“陽山村只是在規模上比不上張谷英村，論文化底蘊其實更深，我們這裡的東西保存得更多，更完整。”
　　
　　張谷英村，２００３年全國首批公布的２２個國家級歷史文化名鎮名村之一，湖南惟一入選的“名村”，近年來聲名鵲起，已經成為湖南的一個旅游熱點。鄧拿陽山村與張谷英村相比，雖然帶了點地方主義的感情色彩，但也自有他的道理。

(歷史，就這樣走進現實。)

(靜靜的巷道。)

　　陽山村背靠郁郁蔥蔥的陽山，村前是一條古河道。
　　
　　村子原來是被一道圍牆整個地圍起來的，現已殘缺，但斷牆依在。
　　
　　進入村子的門被稱為“槽門”，木石結構。槽門前面，立有一對石頭拴馬樁，一高一低，刻有“□□乙酉科舉人何煌”的字樣。據說，村子裡舊時的風俗是，誰中了舉人，就可以在村裡立一對拴馬樁，刻上名字，有點衣錦還鄉的意思。何支書說，村裡原來有十幾對，現在只剩下了四五對。果然，我們隨後在村子的另一頭，又發現了“道光戊子科舉人何魁”的拴馬樁。
　　
　　陽山村原有古建築六十八九棟，現存６４棟。建築風格精巧雅致，飛瓦重檐，雕梁畫棟，橫巷８條、豎巷５條，縱橫成片。房屋大多是兩進結構，分廳堂、正房、廂房，中有天井，用於通風、采光，地下排水系統通暢完善，畜圈、廁所擺建於房屋兩側，一派“天人合一”的悠然氣氛。

(在這裡，能看到家族當年的榮耀。)

(滄桑的印記。)

　　房屋的大門使用青銅的門環、門鎖，很多是兩三百年來沒換過的。廳堂裡大多掛著牌匾，如“學海淵源”、“研經第”、“佩印堂”等，字跡深刻、清晰，且都是燙金字。據說，“文革”時期很多牌匾被要求漆成紅色，時間一久，紅漆自然剝落，又露出隱約的金色。鄧林才笑稱，“歷史的真面目遮不住”。
　　
　　牌匾下面一般擺有“半桌”（兩半桌子拼成一張圓桌），兩廂靠牆則擺放太師椅。我們看到有一戶人家，沿牆擺了８張太師椅，問年代，說是“比較晚了”，“大約是鹹豐年間的東西吧”。
　　
　　何支書說，村裡的人有很強的保護意識，尤其是這十幾年來，沒有人賣過這些祖傳的東西，要是發現別人家有想賣的苗頭，還要去阻攔的。其實，這些生於民間的東西，還是讓它們保存在民間，不要流入那些古董販子之手，也許是一種最好的歸宿吧。
　　
　　陽山村４３、４４號的祖先是一個叫何富蓮的清朝舉人。其主屋旁，有一棟小巧的兩層木樓，據稱是何富蓮當時與朋友聚會歡談的場所。樓上廂房牆上寫滿了詩句、對聯，或工整，或狂草，筆跡各不相同，落款處有“曾國藩”、“左宗棠”之類。據說，這是主人和朋友雅集，酒酣耳熱之際，揮墨臨摹的各自偶像的詩句。流年似水，那些談笑風生都已沉寂。只留下這四壁的墨痕，隱約間，還激蕩著當年的少年意氣。
　　
　　據族譜記載，何富蓮，也是向陽山村“救嬰會”助捐的第一人。當年，他捐獻的是水田一畝四分。

(梅閣，好雅致的名字。)

(在村裡見到一群孩童，嬉戲熱鬧，一動一靜與古村相映和諧。)

　　近年來發現的一些古民居村落，大都傳承著一種屬於農業文明獨有的耕讀文化，對“讀書做官”非常重視，陽山村也不例外。但與其它古民居村落不同，也就是鄧林才所說“文化底蘊更深”的是，陽山村曾建立了一系列旨在“淳風俗”的社會保障、制約機制。“救嬰會”、“議學會”、“禁戒會”、“重九會”、“宗源會”，一應俱全。這種自我約束、自我教化、自我延續的功能，維護著一個偏僻鄉村的相對穩定。據省文物局有關專家說，在湖南境內“很少見”。僅此一點，陽山古村便可在湖南甚至全國的古民居村落研究中占一席地位。
　　
　　在陽山村，我們看到尚存的兩塊石碑，一塊是“救嬰會”，碑身完好，碑文多半清晰；一塊是“議學會”，碑身已裂為９塊，但可拼湊完整，碑文多半模糊。仔細辨別，可以發現前者刻於同治甲子年（１８６４年）仲夏月，後者刻於宣統三年（１９１１年）。
　　
　　據考證，“救嬰會”是專門救助女嬰的，“議學會”是對貧寒學子進行捐助，“重九會”是為孤寡老人而設，“禁戒會”是禁毒禁賭的“法制”機構，“宗源會”專管修立族譜。“議學會”碑文有“捐上廟前沙田壹丘計谷肆擔，□□□半山嶺田壹丘計谷貳擔半”之類字樣。“救嬰會”碑文清晰，“一議溺女者察明以故殺子女鳴官究治；一議給錢後復暗害性命者察出鳴官究治；一議人既溺女知情直報
　　
　　者賞錢三仟貳佰文；一議掌管之人務宜廉正，如徇私者察出公罰……”，賞罰分明。
　　
　　７９歲的何昌縣是何氏２３代子孫，曾經是民國２４年（１９３５年）“禁戒會”會員。４月２５日下午，何坐在日光陰影中的門檻上，告訴我們，“禁戒會”最早成立大約在同治年間，因為村子裡開始有人抽鴉片，有的人甚至“抽到敗家”。後來，“禁戒會”的條例從“禁洋煙”發展到了“禁賭博，禁偷盜，禁娼、嫖等”。“禁戒會”有８個人，分主任、文書、會計等，都是村民選舉出來的。對違反禁戒條例的村民，一般都“根據其家庭收入，有現錢的罰現錢，沒現錢罰谷子，罰‘母豬肥豬’”。像賭博，“組織的人罰８擔谷子，參與的人罰１擔，舉報的可以獎發２擔”。
　　
　　但這些村民自行設立的機構，全部在１９５２年左右，以“破四舊”的名義解散掉了。
　　
　　不過，也許是這些“鄉規民約”潛移默化的作用，陽山村民風一直很好，據說，從１９４９年以來，這裡就沒有過受刑事處罰的。

(陽山古村周邊，環境優雅，宛若五百年前的江南勝景。)

　　鄧林才說，“我們陽山村是有靈魂的”。
　　
　　他認為陽山村最可貴的，就是那種歷史、文化的延續性。
　　
　　鄧之所以敢輕視今天作為“國家級歷史文化名村”的張谷英村，一個重要的原因就是，張谷英村被“開發”為一個熱門旅游景點後，供人參觀，那種自然生活的氣息不可避免地被割裂、異化，或者說是摻進了一些商業化的雜質，已經失去了她最初的純粹。
　　
　　美，不是用來示人的。
　　
　　事實上，自上個世紀八十年代以來，這種“發現古民居”的模式在中國已司空見慣。而“發現一個，就破壞掉一個”，也已經成為一種更深刻的悲哀。安徽西遞，浙江周莊……今天的張谷英村，乃至明天的陽山村，也都已面臨這種困境。　　

(還未上學的孩童，坐在自家門檻上曬著太陽。)

　　據悉，桂陽縣政府目前已將“開發陽山村”納入議事日程，他們構想出一個包括陽山村在內的旅游圈，希望“招商引資，將從前隱藏‘深閨’的地方推到世人眼前，從而帶動當地旅游經濟的發展”。
　　
　　這樣的“藍圖”，有時真讓人心情復雜。
　　
　　恬淡、古樸的陽山村，在夕陽下靜穆如初的陽山村，它是應該被大力“開發”出來，還是應該以一種完整的原生狀態，獨自面對更浩瀚的光陰流逝？

　　游玩幫手：　
　
　　陽山古村票價：每人30元
　　
　　陽山古村開放時間：全天
　　
　　陽山古村交通　

      散客乘車：桂陽三中門口（20分鐘一趟）
　　
　　自駕車：桂陽環城南路東風中學大門對面路口方向