三危山的風沙越來越緊，呼嘯著夾帶著尖利，攪得半天昏暗。段文傑步履似乎緩慢了，他朝敦煌的洞窟走去。

　　關於敦煌，國人歷來並不陌生。想一想唐代詩人王維那不朽詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，傳神描繪出鳴沙山一帶萬古浩瀚、攝人心魄的風光，便可知敦煌永恆、王維也永恆罷了。

　　史載，敦者，大也；煌者，盛也。同樣翻開泛黃史冊《敦煌錄》對鳴沙山的記述：“鳴沙山……此山神異，峰如削成……其沙聲吼如雷。”更奇的是，鳴沙山下漾動著一只深邃清亮的天眼：月牙泉。相傳漢將軍李廣利西征大宛，氣勢如虹，怎奈鳴沙山處無水湧出，軍隊饑渴難耐，李將軍困而禱告之。西方觀世音駕到，手持菩提樹葉，布施甘露，墜地成泉，漢軍獲救。

　　在公元366年，雲游四海的樂尊手持錫杖，跋涉漫漶流沙之間。他在巨佛啟迪下開鑿洞窟，弘揚佛法大教。在歲月風沙的嘯聲裡，北魏、西魏、西周、隋、唐、兩宋、西夏、元……在王朝落寞、疲憊的身後，一座座洞窟開放出由珠峰以南的印度傳來的佛光，由492座洞窟璀璨放出的斑斓又靜虛的佛教之花，沿著敦煌山巖上鑿開的莫高窟、榆林窟、西千佛洞絢麗盛開。

　　段文傑，這位來自四川綿陽游仙區松垭鄉的敦煌研究大師的勞作，是一天又一天，為石窟編號和臨摹壁畫，他將古人秘藏在大漠的佛法，精心地呵護著，並為子孫後代堅持不懈地傳布下去。
 

　　他被張大千“誘惑”到敦煌
 

　　他是被同為川人的張大千誘惑來的。1944年，重慶舉辦了張大千“敦煌壁畫臨摹展”，展場上全部展出張大千在莫高窟面壁兩年零七個月臨摹的精美壁畫，名動山城，觀者雲集。

　　其時，段文傑就讀於重慶國立藝專國畫系，他在國畫大師張大千震撼人心的畫作前停留了一天，也亢奮了一天。“到敦煌去！”這聲音叩擊著耳鼓，他的命運就此改變。

　　段文傑來到敦煌後，從業務員到研究員，從組長到所長，直到1984年出任敦煌研究院院長。

　　起初，他與學者常書鴻的結識是種緣分，常書鴻時任敦煌藝術研究所所長，與這個從四川風塵僕僕而至的窮學生朝夕相談後，常書鴻手把手領他走進了佛法莊嚴、壁畫精美的莫高窟。

　　在西北尤其是敦煌三危山、鳴沙山這片工作，不付出艱辛不流出心血是不可想像的。莫高窟氣候過於惡劣：盛夏，日頭曝曬，人一身的汗水長流；隆冬，風沙肆虐，人常常睜不開眼睛。在這兒，坐土凳子、喝鹽鹼水是常有的事，段文傑與同伴住在馬棚改造的簡陋房子裡，最要命的是思鄉病流行，同伴走掉了好幾個。
 

　　臨摹340多幅洞窟壁畫
 

　　段文傑沒空理會這些，他一頭扎進千姿百態的洞窟，臨摹古人的奇妙天地和佛教的無垠光芒。段文傑一生共臨摹各類洞窟不同時期的壁畫340多幅，手繪面積達到140多平方米。當年他讀書時的老師有潘天壽、林風眠、傅抱石等畫壇巨匠，大師的教育讓段文傑掌握了過硬的繪畫底子和深刻的藝苑學識。他臨摹的代表作《都督夫人禮佛圖》，因歲月沉沉、風沙侵蝕，壁畫人物形象模糊、服飾難辨，臨摹極有難度。段文傑歷時四個月創作出的此畫，得以完美地展現人世間。

　　段文傑在對一幅唐代壁畫復原時，通讀了二十四中的《輿服志》一書，查閱了上百種有關古代服飾的文獻，摘錄了兩千多張卡片，為後來寫出專著《敦煌服飾》打下了堅實基礎。當年沈從文研究歷代服飾時遇到困惑，專程前往敦煌拜訪段文傑交流，釋惑析疑，感慨良多。

　　提到敦煌莫高窟，不得不提及一個形像猥瑣的道士王圓箓。在輝煌的藏經洞前，王道士貪圖幾個碎銀子，將寶貴的經卷、畫作和絲絹織品共80箱偷賣給英國人斯坦因，隨後日本人、俄國人、美國人相繼趕來用銀兩行賄，求王道士把這些“不值錢的破爛玩意”賣給他們。
 

　　架起“國際敦煌學”恢宏橋梁
 

　　段文傑1984年出任敦煌研究院院長。接任院長前很長一段時間，中國學者要研究敦煌藝術，需花外匯到國外租用縮微膠卷，置於放大鏡下，歎著氣開始研究，這便是悲哀的“敦煌在中國，敦煌學研究在外國”一說的由來。

　　段文傑上任後，重中之重是在大力開展“敦煌學”的“保護、研究、弘揚”六個字上，下狠功夫，除主導危巖加固、修復壁畫、監測窟區環境外，段文傑的心思一直放到敦煌學的研究中。

　　他主導過多次全國敦煌學術討論會和敦煌學國際學術研討會的召開，會上，來自16個國家的200多名中外專家暢所欲言，互通有無，架起“國際敦煌學”的恢宏橋梁。其間，日本人青山慶市專程尋至敦煌，找到段文傑，恭敬地將其父生前重金購得的八件敦煌文物，轉贈文物的故鄉。

　　在莫高窟外的流沙裡，在三危山上的佛光中，在月牙泉的碧波間，段文傑幾十年的身影置身其間，歷久彌新，而無消弭。

　　段文傑的晚年目光和善，愛呆在成都親友家撥弄花草，打幾盤小麻將。

　　閒下來，他的目光仍然向中國大地兩個方向凝望得最多、沉思得也多……一個是西北不朽的敦煌，再一個是蜀地美麗的城市綿陽，自己的家鄉。

　　2011年，段文傑先生因病去世。