王元（河北省旅游協會）

    江玉亭（河北省藝術研究所）

    馬忠禮（河北省邯郫地區文物管理所）

    關於伏羲和女娲的神話故事，在我國流傳得既早且廣。傳說所賦予它的深遠意蘊，已融入我們的民族之魂，納入人們的口碑盛典，並足以和古希臘神話及《聖經》諸說相媲美。有鑒於此，對這兩位傳說中的至聖先賢的奉祀也遍及神州大地，世世相傳，歷百代而不衰。伏羲氏的奉祀之所當首推甘肅天水的伏羲廟，它早已聲名遠播；而奉祀女娲氏的最重要建築河北涉縣娲皇宮，卻少為人知，因此，有必要對它作進一步介紹。涉縣娲皇宮是我國最大的奉祀上古天神女娲氏的古代建築，始建於北齊，現為河北省重點文物保護單位。

    娲皇宮位於邯鄲地區涉縣西北14．5公裡的唐王山（也叫鳳凰山，漢時稱中皇山）上,瀕臨清漳河左岸，距邯鄲市90余公裡，為一規模龐大、氣度恢宏、整肅巍峨、仙姿勃發的古代建築群。建築分山上和山下兩大部分，計有房屋建築135間，歷代碑刻75通,總占地面積約76萬平方米。它擁群峰以渲勢，依懸崖以據險，奪天工以稱奇，臨清漳以蘊秀，涵攝了山川之鐘秀與古建之精華，不失為一傲世之傑作。

    一、建宮始末

    女娲和伏羲的神話故事，遠在戰國時期即已見諸記載，如《楚辭》及《禮記》、《山海經》、《淮南子》等。神話奉他們為人類的始祖。說女娲與伏羲系一對同胞兄妹，人頭蛇身，為立世界而成婚。現娲皇宮內尚存一北齊古碑，其上圖像，據研究者解釋說，乃人頭蛇身女娲、伏羲的交尾圖。傳說女娲不僅創造了人，還教人通婚姻、別男女、立人倫、生萬物，還煉五色石以補天，斷鳌足以立四極；又治平洪水，殺死猛獸，使人類安居樂業。《淮南子·覽冥訓》載：“考其功烈，上際九天，下契黃垆，名聲被後世，光晖熏萬物。”因此，這位開宇宙、立世界的女神，一直被人所崇祀。

    娲皇宮坐落的唐王山，為北齊文宣帝（名高洋）從上都邺至下都晉陽的必經之地。高洋笃信釋教，性侈，好土木，在其往返於上、下都之間的途中，每隔三、四十裡建一寺廟。今娲皇宮山崖的石窟和刻經就是高洋在位時（公元550-559年）的遺物，後以此為基址,經歷代重修、續建，才漸成規模。

    歷史上，娲皇宮曾數度毀於火患，前後重建、續建達三十余次。現娲皇宮所存全部建築，除鐘、鼓二樓為明代遺物外，其余幾乎全為清代鹹豐二年開始重建和續建的。但據考，其中也多有金元遺物。

    關於娲皇宮木構建築的起始年代尚不十分清楚。康熙二十九年（公元1690年）《重建娲皇閣記》碑文載：“邑西二十裡許有神廟焉，創建之故，世遠難稽。”只約略推論為“迄今千有余年。”在摩崖刻經處第十一品末行之北下部，有一唐朝游人題記，為八行行楷體朱書，每行13-19字，內有唐大中十三年（公元859年）、乾符六年（公元879年）的游娲皇宮記載，及“廣明元年（公元880年）三月十八日潞州蘇宗到頂禮記”等記述,說明此時不僅有了娲皇宮，而且已有三月十八神誕日的祭祀活動。《涉縣志》中亦有“歲以三月十八日為神誕，遠近坌集，先是印官往祭”，“每年以三月十八為神誕，有司致祭”等記載。由此可推論，娲皇宮木構建築的初建年代當在唐會昌元年（公元841年）至大中十三年（公元859年）之間。

    二）娲皇宮的建築及其風格

    娲皇宮分山上和山下兩組建築，其間以十八盤通道相連。山下建築有朝元宮、停骖宮、廣生宮和碑坊等；山上建築有娲皇閣（三閣樓）、梳妝樓、鐘樓、鼓樓、迎爽樓、木牌坊、皮瘍王廟、水池房、六角亭、靈官廟及山門等建築共12座，並有摩崖石刻經數處及眼光、蠶姑洞石窟等古跡。

    朝元宮為一組宮宇建築。始建年代待考。據傳，它和停骖宮、廣生宮均建於北齊文宣帝所建離宮舊址，但時過境遷，舊跡已不可辨。今惟知宮院東北隅的華陀、三宮二廟建於清乾隆六年（1741），以此推論，正殿當早於此。原宮為四合殿堂式建築，五間穿堂大殿坐北朝南，中為通道，兩廂塑四大天王立像。殿外四柱出廊，門廈飛檐斗拱，廈前為雕玉欄桿望柱的三孔引路拱橋，青石鋪路，刻石雕花，古樸典雅。

    朝元宮北現存大型石砌基石系原正殿維那殿遺跡。原殿前有出廊，面寬五間，進深兩間，為懸山頂建築。觀音殿後有千手觀音像和呂祖殿。原大殿前東西兩側有齋房，東南角聳鐘樓一座。院內翠柏挺立，蔚為壯觀。原建築多已毀壞，現雖添建了天官（紫微大帝）、地官（清虛大帝）、水官（洞陰大帝）和藥王四座廟堂，然已遠非昔日風貌。

    停駿宮系宮宦人等下馬駐足之所，亦名歇馬殿。該宮創建於康熙六年（1667年），現建築為鹹豐三年重建。宮為獨立四合院，大門為硬山頂山門，過道兩邊各有平房兩間，系道士住居處。東西廂房均為硬山頂、前有出廊的簡易廳式建築。正殿面積88．6平方米,前立明柱，抱廈出廊，面闊五間，進深兩間，灰布瓦，懸山頂，是一座頗有特色的古建築。殿內原有清代壁畫，現已部分脫落。

    廣生殿又名子孫殿，是山下的一組主要建築，傳說是女娲抟士造人的地方，是供奉傳說中的廣生聖母的場所。建築由北正殿、東西廂房和南門樓組成，高大山門之前原有戲台。該宮始建寧元末，現存建築為鹹豐三年所建。此殿現已修飾一新。十八盤是通向娲皇閣的一條盤山道，為因襲民間“十八層天，十八層地”的說法而建，喻攀上十八盤即升入天堂。坡陡約30°，下起鳳仙橋，上至山門，全長918米，有亭台四座，並已加砌沿道花牆。自下仰望十八盤，宛若仙山古徑，別有意趣。鳳仙橋下流水淙淙。拾級而上，仰望娲皇閣，益覺氣度非凡。

    娲皇閣亦稱清虛閣，為娲皇宮建築群的主體。它“依山鑿險，傑構凌虛，金碧燦然，望若霞蔚。”它位於唐王山腰拓寬的石坪之上，坐東面西，上為陡如刀削的數丈峭壁懸崖。崖略呈弓狀，似圈橋之背，又似一巨大屏風依偎其後，整個建築猶若安放在一個巨大的安樂椅上。其左右重巒疊嶂，前橫漳河一條銀帶，選址可謂匠心獨運。

    清虛閣共四層，通高23米，底層拓寬原南洞石窟為基。拜殿面闊五間，進深三間，前有出廊，殿頂為卷棚單坡歇山式。底層之上的閣樓俱面闊五間，進深三間，南、北、西三面各有出廊。為防止上部傾斜，樓層間依次內收一個柱徑。閣為歇山頂，閣檐起翹較小，使建築嚴然一體。閣背緊倚懸崖，以八根鐵索將樓體系結於巖壁的八個“拴馬鼻”上。據說，游人多時，鐵索即自行繃緊，所以此廟又有“吊廟活樓”之稱，然實則未必如此。 

    清虛閣對面山頂的巨大石坪，是傳說中女娲補天煉石的地方。東南向有一“三級飛天降”山峰，傳說是女娲補天升空的地方。梳妝樓位於娲皇閣之右，建於兩米高的石台上。此樓始建於康熙二十一年（1682年）。樓高9米，兩層，面闊三間，進深兩間，有十二根通天明柱，四面出廊，翼角起翹較小,整個建築莊重而和諧。

    皮瘍廟位於娲皇宮最北端懸崖下的石坎上，面寬僅一間，始建時間無考。從“康熙元年增供桌”和“雍正歲次癸丑重修皮瘍、魯班二聖祠”的刻文記載看，建廟時間當不晚於明末。此殿是奉祀皮瘍王和魯班的。相傳皮瘍王姓張名森，相州（今安陽）湯陰皮場鎮人。東漢前，當地出現一種毒蟲叫虿螫，能入藥，但也能致人皮膚潰瘍。張森崇信神農氏，後得其秘傳，為人治好了這種病，人們即立祠以祀之。

    鐘鼓樓為該處僅存的兩座明代建築。鼓樓建於明萬歷十四年（1586年），樓分三層，高約15米，鐘樓為明萬歷三十四年所建，樣式與鼓樓同，略小，與娲皇宮左右對稱。內懸之古鐘鑄於萬歷三十八年，高一米余，鐘口二人合圍，外鑄銘文和八卦圖。眼光、蠶姑洞位於梳妝樓之右，是供奉眼光菩薩和蠶姑奶奶的地方，系依山鑿石而成洞的，始鑿於北齊。現保留下來的鑿石和雕刻均系北齊時原物，惟砌窟磚牆和門洞系宋代所為。洞門外各雕一金剛立像，高約八尺。所有這些雕像均自整石而成，造型精當美觀，有很高的研究價值。

    三、娲皇宮與宗教

    女娲的神話，反映了我國古代人民的原始崇祀思想和豐富的想象力與創造力。它和《聖經》中上帝造人的說法如出一轍，並且都是用泥士造人。英國根據聖經《舊約》推算，上帝造人的時間為公元前4004年10月23日上午9時，與東方女娲造人的時間大致相同。還有,亞當與夏娃，伏羲與女娲的神話也驚人地相似，這在一定程度上反映了原始血親的現實。這種異源同宗的神話與宗教思想，反映了不同民族同一的思維共識。娲皇宮的建築格局存在著宗教界屬不情的問題，這反映了佛道兩教互爭地盤的現象，因而在建築格調上也存在著佛道兩教的交混，其建築中既有觀音菩薩殿，也有呂祖廟，這種現象在我國歷史上經常發生。如南響堂寺一蓮花座就被道教用泥土抹平後，畫上了八卦，為道教所用。在明清小說中也多有佛道斗法的描述，如《初刻拍案驚奇》卷之七“唐明皇好道集奇人武惠妃崇禅斗異法”就從一個側面反映了這種現實。