潞城鎮石掌村位於陵川縣城東南，該村地緣優勢比較突出，可謂是“樞紐”。記者曾多次途經此地，感受到此地的交通便利，卻全然不知這裡還有座“國保”級文物——玉皇廟。從少得可憐的歷史資料和少數尋訪者含糊其辭地描述中，記者愈加感受到石掌村玉皇廟就像一處迷霧籠罩的自然美景。帶著好奇又有點敬畏的心情，記者走近這座古廟，領略其神秘風采。

    石掌玉皇廟的山門

    碑文記載至少重修三次最早為明萬歷十一年

    5月28日，在陵川縣文物局工作人員段明月的帶領下，記者來到石掌玉皇廟，廟門緊鎖著。段明月隨即聯系到古廟看門人。

    在等待看門人的間隙裡，記者先對古廟的地理位置進行了觀測：玉皇廟位於一個由南至北漸次抬高的自然山坡地形上，整體看上去頗有氣勢。整座廟東西大概占到九間房的寬度，山門正中為三開間抱廈。抱廈上的木雕有多處破損，但整體效果依然恢弘。雕梁上的龍飾雕工細膩，同時又氣勢磅礴；人物表情清晰圓潤、栩栩如生。段明月介紹：“這三開間抱廈重修於民國時期，不過，在工藝上絲毫不遜金元時期，這樣精巧、華麗的古建陵川罕見。”

    20多分鐘後，在田裡勞作的看門人張寶花姗姗而至，將山門開啟。

    我們進入山門，門內有一屏風，屏風很簡陋，為村民所修，大概起個擋風的作用。但盡管如此，記者仍感到穿堂風的猛烈。進入院內，回首而望：山門的內側是一座倒座舞台。此時，村干部李貴龍為我們一一作了介紹：“此舞台兩側耳樓各四間。耳樓上層在演出時作為演員休息、化妝之所，下層在日常用作廚房、庫房等。屬於晉東南地區比較常見的廟宇布局。十多年前，這裡還是村裡唱戲、趕廟會的主要場所，直到被文物部門確定為重點文物保護單位後，才被保護起來，並派專人看守。”

    拾階上行，環顧整座院落可以看到，這裡東西兩側的耳殿、配殿、耳房、配房、廊房等建築一應俱全，總的風格比較類似，部分建築特點略有不同，據判斷，這有可能是後代多次重修所致。不過，由於這些配房皆出現較嚴重的損毀，不得進入參觀，並沒發現更多有價值的地方。只有東西兩通石碑，記載著廟宇的歷史延續。據石碑記載，石掌玉皇廟在明萬歷十一年(1583年)進行過一次重修；清鹹豐四年(即1854年)，該廟再次重修，並增修下院東西配房，創建戲台，不過，這次維修歷時時間很久，直至清同治十一年(1872年)，工程才全面竣工。另外一次重修是在民國六年(1916年)，此次修建增加了山門前抱廈。

    看到記者對碑刻感興趣，看門人張寶花打開了話匣子：“這裡以前還有一座更古的石碑，我小的時候還看見過，不過上世紀五六十年代，大廟正殿做倉庫用時弄丟了，也有可能是埋在廟裡哪個角落了。”遺憾的是，該廟的詳細創建年代至今無從考證，也許那塊遺失的古碑正是解開此謎的鑰匙。

    正殿東南屋檐已經局部坍塌

    正殿門前石柱上盤龍雕塑已無跡可尋，山門的內側是一座倒座舞台。

    正殿位於古廟院子的最高處——第三層院落中心的石砌台基之上，據目測，石基高度約1.2米左右。在正殿門口，記者俯視這座建築，細數院內東西兩側共有配房二十余間。總體布局歸納起來可看作是“一線、兩行、三層、東西對稱”。“一線”指南北中軸線一條，由南而北為山門、正殿。“兩行”即與中軸線十字交叉、東西一字排列的稱為行。廟院南端為第一行，山門居中，兩側各建耳樓四間；廟院北端為第二行，正殿居中，兩側建耳殿各四間。“三層”是指山門與正殿間依地勢逐漸上升分為三層院落，山門、東西看樓圍成第一層院落，東西廊房圍成第二層院落，正殿、東西耳殿、東西配房圍成第三層院落，每層院落間有台階相連。“東西對稱”是說中軸線東西兩側的建築除部分略有不同外，總體規模、樣式基本相同，屬於一座中規中矩的太行古廟。

    “正殿是玉皇廟最重要的建築，也是廟內最古老的建築，是該廟的核心價值所在。”段明月手指正殿方向為我們介紹。他說，正殿的前檐鋪作在後代重修時做過較大調整，柱頭鋪作為四鋪作，華栱刻作昂形，耍頭刻作龍頭形。殿內外構架均施彩畫，根據碑文和實物判斷，彩畫應屬明清之物。而後檐及兩山鋪屬於早期遺構，現存大殿主體木結構為金代風格。

    記者仰視正殿上方，正殿結構面闊三間，進深六架椽，梁架為前乳栿對四椽栿。大殿為單檐歇山頂，灰色筒板瓦鋪制。此殿梁栿用材較大，前檐為四根石柱，檐柱側角明顯。東南屋檐已經局部坍塌，椽飛露在外面，急需維修。轉角鋪作為單下昂四鋪作，昂為假昂，耍頭刻作真昂。當心間補間鋪作為在瓜栌斗上出45度斜栱，耍頭刻作龍頭形。兩次間補間為四鋪作，第一抄華栱刻作昂形，耍頭刻作龍頭形並且為真昂。轉角鋪作的裡轉中，正面與山面兩次間補間鋪作昂尾承托襻間枋，在第一抄華栱之上出斜栱一抄，並承托正面與山面兩斜栱承托一抹角梁栿共同承托角梁，其中在正殿內的轉角後尾中也應用了一簡潔的抹角梁。整個大殿頂部全部采用木質材料，用材宏大。

    看門人張寶花驕傲地說：“石掌的玉皇廟在附近四鄉八裡是最好的古廟。”她手指正殿門前的兩根石柱說：“這兩根柱上以前是兩條盤著的龍，現在都看不見了，那雕龍活靈活現的。”記者仔細一看，石柱上除有一顆銹跡斑斑的大號古釘尚存外，已經什麼也看不到了。隨後，張寶花又煞有興趣地指著東側台基凸出的一塊不規則形石頭說，傳說這塊石頭會長的，也就是石掌村名的來歷，最初叫“石長”。

    用材奢華的玉皇廟為何會修建在石掌村？正殿頂部木構為金代風格

    玉皇廟在古時的主要功用是什麼？為什麼用材如此奢華的玉皇廟修建在石掌村？

    這大概首先得從陵川的歷史說起。記者通過翻閱相關史料得知，陵川自有城以來，金、元兩代是陵川文化的鼎盛時期。民國二十二年(1933年)《陵川縣志》雲：“陵川文化自隋置縣以來，惟金、元兩代最盛，明、清漸衰，入民國而尤衰。”在這一時期，陵川不僅出現了以郝天挺為代表的“郝氏家學”和以郝經為代表的一批有影響的名臣、名士、名流，而且科甲連綿，人才濟濟，出現了名噪一時的武氏叔侄“三狀元一進士”和趙氏“兄弟狀元”。或許也正是因為有了這個政治、文化背景，陵川的各類廟宇建設才得以發展壯大起來。通過現存的陵川14處國保單位名錄來看，金代建築就占到12處，由此可見一斑。

    石掌村為何會有這樣的豪華建築？這恐怕得從石掌村的地理位置說起。據史學家分析，從陵川12個金代國保建築分布來看，有4個處在禮義鎮境內，潞城鎮3個，城關鎮2個，附城鎮2個，西河底鎮、楊村鎮、奪火鄉各1個。這幾個鄉鎮有一個共同特征：一是交通優勢比較明顯，自古就是陵川南來北往的交通要道；二是地勢相對平坦，氣候比較溫和，是陵川縣的主要產糧區；三是因交通便利形成了商品集散地，促使商業較為發達。也許，石掌村也正是因為具備了這幾個要素，一座精美的寺廟建築才坐落於此。

    陵川古時的廟宇，還有一項重要功能就是它的教育功能。也就是“廟學教育”。據史學家考證，古代陵川的教育，是以“廟學教育”為主體，兼以“書院教育”、“私塾教育”和“義學教育”等多種教育形式的一個社會教育體系。也就是說，先前村裡的孩子到“廟上”上學，並不完全是經濟條件的制約所致，而是一種自然而然接受“廟學教育”的傳承。

    除此之外，古廟應該還有一項重要功能，便是它的實用功能。據清同治時期重修碑刻記載，當時玉皇廟重修，除正殿外，還增修下院東西配房六間，並創建三間舞樓，隨帶東西配房八間。另外，還修建了馬廄、牛屋、廁所等公用設施。也就是說，古人修建時就已經考慮到該廟的實用性，這些基礎設施的建設不僅為村裡人提供了精神活動的場所，也為南來北往的商賈行人提供了棲身之地。

    采訪中，記者還得知，石掌村的村民對此廟的保護意識很強，1990年，曾自籌資金對該廟進行了全面的修繕。由於玉皇廟的特殊價值，國家文物部門也特別撥付專款，即將對此座古廟進行修繕。時日不久，我們將會看到一座巍峨的金元古建重新煥發熠熠光彩。

    【國保檔案】

    國保名稱：石掌玉皇廟

    保護現狀：主要建築有山門、正殿，兩側有東西配殿、耳房、配房。正殿東南屋檐已經局部坍塌，椽飛露在外面。

    始建年代：創建年代不詳，現存建築為金、明、清時代。

    入選時間：2006年被國務院批准為第六批全國重點文物保護單位。

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