柱礎是古代建築構件一種，俗又稱磉盤，或柱礎石，它是承受屋柱壓力的墊基石，凡是木架結構的房屋，可謂柱柱皆有，缺一不可。古代人為使落地屋柱不使潮濕腐爛，在柱腳上添上一塊石墩，就使柱腳與地坪隔離，起到絕對的防潮作用；同時，又加強柱基的承壓力。因此，對礎石的使用均十分重視。

    1973年發行的“文化大革命期間文物”郵票中有一枚“石雕柱礎”，是1966年在山西省大同市石家寨村琅琊王司馬金龍墓出土的北魏柱礎。

山西國寶：石雕柱礎

    石雕，集合了雕、刻、塑三種創制方法。而這件石雕柱礎為北魏時期太和八年(公元484年)之器物，1966年出土於大同市石家寨村司馬金龍墓，現展於博物院“民族熔爐”廳。

    整個器物由細砂巖制作，高16.5厘米，上部為鼓狀復盆，頂部雕刻著蓮花，周圍刻有蟠龍和山形；下部為方形的底座，四面雕刻著忍冬(金銀花)紋、雲狀花紋和伎樂舞蹈童子等形象。底座的四角各有一個伎樂童子，皆為立體雕，有的在擊鼓，有的在跳舞，形象生動，雕刻精美，是我國一級文物。

    其整體造型逼真、手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫，表示我國的雕刻技術於魏晉時期就已步入成熟階段。

    【柱礎名稱起源】

    承柱的礎石；柱下的基礎。墨子書中記載：「山雲蒸，柱礎潤」。據宋營造法式第三卷所載：「柱礎，其名有六，一曰礎，二曰礩，三曰舄，四曰踬，五曰磩，六曰磉，今謂之石碇」。而在本省則稱之為「柱仔珠」、「石珠」、「柱珠」等。最早的柱子應是直接「種」於地下，但為了防止柱子的移動下沉，便在柱腳的部位置一塊大石頭，使柱身的承載重量能均勻分布於較大面積上。後來發現埋在地下的木柱容易潮溼腐爛，因此便把石塊提升至地面上，可免除柱礎的腐蝕或碰損。在柱子底下承受壓力的部分叫「礎」，而在礎與柱子之間常有「踬」的放置，以隔斷毛細現象向柱子滲入的溼氣，並且能於損壞時隨時抽換。但我們一般所通稱的「柱礎」即包括以上兩者。

大雄寶殿柱礎石——全國古建寺廟中規格最大的柱礎石

    【柱礎的形制】

    可大致分為以下五種：

    覆盆式：整體形制有如一個倒扣在地上的盆，下口大，上口小，根據其上是否有雕刻裝飾，又分為素面和雕飾兩種。

    覆斗式：像一個倒扣在地上的“斗”。斗是古代屋頂建築中一個重要的構件，與栱合成為斗栱。

    覆斗式柱礎中有一種形制特別的幾型柱礎，它是在覆斗式的基礎上，通過雕刻使柱礎成為一種具有四條腿的“幾”，並在幾的每條腿和兩腿之間雕刻植物、動物。

    鼓式：整個柱礎形如一只大鼓，鼓身上多滿布雕飾。 

    基座式：較為常見的一種柱礎形制，多用須彌座，座的上下有枋，中段為收縮進去的束腰，整體造型端莊。

    復合式：以上四種形式的組合。這一形制的柱礎應用廣泛。

    【柱礎紋飾】

    六朝之後，受佛教藝術的影響，中國建築與佛教藝術開始融合。例如在山西司馬金龍墓出土的柱礎上，已凋有覆盆蓮花及盤龍、人等復雜之紋飾。因此，自東漢佛教東傳之後，佛教的裝飾藝術對往後柱礎的發展產生了重大的影響。蓮瓣的裝飾，被廣泛地運用於柱礎。

    古代的蓮瓣柱礎多作覆盆式的鋪地蓮花，其蓮瓣較為寫實且富變化。這種類似佛教「蓮花座」的古式覆盆蓮花造形，即是宋代所謂的「寶裝蓮華」在鹿港龍山寺山門的柱礎，尚可見到。台灣廟宇中常見的蓮瓣形柱礎，其造形已不同古制，並有束腰及底座的產生，在上端凸出的肚部作蓮瓣凋飾，其蓮瓣以圓弧收齊上下唇緣，而呈現上下對稱的長橢圓形。整體造形類似南瓜，所以又稱為「南瓜形柱礎」或「瓜瓣形柱礎」。唐代的柱礎依壁畫及石刻上所見，仍以覆盆蓮花式的為主，但蓮瓣較六朝初期的略為肥短。宋代，柱與柱礎的裝飾益形細致，佛教裝飾除與本土建築融合外，並開創出成熟的風格。在宋營造法式中，對柱礎的紋飾，即載有：海石榴花、牡丹花、寶相花、鋪地蓮花、仰覆蓮花、蕙草、龍風紋、獅獸及化生之類等，這些紋飾即是大多受了佛教藝術之影響。此外，營造法式第三卷中，對柱礎的形式、比例及裝飾手法更有詳細的說明：造柱礎之制，其方倍柱之徑，方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸，方三尺以上者，厚減方之半；方四尺以上者，以厚三尺為率。若造覆盆，每方一尺覆盆高一寸，每覆盆高一寸盆，唇厚一分；如仰覆蓮花，其高加覆盆一倍，如素平及覆盆，用減地平鈒，壓地隱起華，剔地起突，亦有施減地平鈒及壓地隱起蓮瓣上者，謂之寶裝蓮華。

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