在中國，如果問哪座寺廟最出名，可能有許多答案。可是倒回去數百年，這個答案可能是惟一的：山西永濟普救寺！

    為什麼？因為普救寺是戲劇《西廂記》故事的發生地：1000余年前的唐朝，張生和崔莺莺在這裡演繹了一段典型的才子佳人故事，普救寺因這一曲《西廂記》，引得古往今來無數文人墨客和癡男怨女在此感慨抒懷。更形象一些說，中國有多少個村莊城鎮，就曾經有過多少座戲台，而每一座戲台都曾經給普救寺做過免費宣傳，正因此，普救寺有“普天下佛寺無過”的聲譽。

    普救寺在新中國成立前，在天災人禍中被蕩成一片廢墟，其中一座高塔僥幸完整保留下來，因為崔莺莺的緣故，這座塔得了個乳名：莺莺塔。

    3月17日上午，初春暖陽中，記者來到普救寺，懷想著“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔莺莺”的愛情故事，去探尋名塔的種種傳奇。

　　名寺古塔

    普救寺位於距離永濟縣城的西邊3公裡處，再往西走幾公裡就是黃河。此處是典型的黃土高原受黃河沖擊而形成的陡峭高台，地貌學上稱作“塬”，普救寺就建在峨嵋塬西頭。峨嵋塬高30余米，北、西、南三面均為峭壁，只有東面一條彎曲的坡路可以通到頂部的平台。

    普救寺千百年來歷經滄桑，屢毀屢興，而現在除莺莺塔外的建築，都是1986年按照《西廂記》中的描述復建的。從塬底的廣場到塬頂，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢鋪陳，逐級升高。站在寺外的廣場上看去，紅牆灰瓦層疊掩映中，省重點文物保護單位莺莺塔直插雲天，整個建築群既雄渾莊嚴，又有挺拔俊逸之勢。

    來旅游拜谒的人們一般都是從塬底南門沿著幾百個台階，從山門、鼓樓逐次登高而行，記者仗著地形熟悉，駕車從東邊的坡路直抵設在塬頂的北門，穿過西廂故事中張生借宿的“西軒”、崔莺莺和母親弟弟寄居的“梨花深院”，瞄了一眼張生跳牆會莺莺時踩過的那株歪脖子桃樹，依著塔尖的天然坐標指示，來到了一處回廊環繞的寬大院落，莺莺塔整體就映入眼簾。

    塔名“莺莺”，想著古代弱不禁風的閨閣美女，何其柔美，可在塔院中直接面對時，才發現反差實在太大了。它其實是一個高大粗壯的磚砌四稜擎天柱，繞著塔基走一周也要費些許腳力，其高度則需要掃視。據資料介紹，全塔共有13層，高36.76米，平面呈四方形，每邊長8.35米。出於保護文物的原因，目前已經不允許入內登塔。內部情形，據介紹第一層為方室，室內後壁有一佛龛，該塔室不設樓梯，室頂砌作疊澀八角穹窿，中有一孔，可通上層。從二層到九層，塔壁間有轉角通道，內設台階，可攀登盤旋而上至九層。

    從外部看，第一層南邊設門，二層以上四面辟門，但真假門相間，允許登塔時，游人可從真門向外眺望。一至二層塔外壁嵌有石刻14塊，記載歷代修葺情況，如今已是研究普救寺興廢變化的珍貴實物史料。

    普救寺最早有記載的興建年代，為唐代武則天時期，莺莺塔是否同時建造，沒有准確的資料供考證。據我國建築專家羅哲文教授考證，該塔結構上保存了唐塔的一些特點和風格，即四方形空筒式，其外觀與西安大、小雁塔如出一轍。

    從寺內現存碑刻記載看，它是明嘉靖年間（公元1563年）重修的一座密檐式磚塔。1556年1月23日，陝西關中地區東部發生8級以上的大地震，波及大半個中國，造成至少83萬人死亡，距離震中很近的普救寺全部損毀。而在民國年間的又一次地震中，莺莺塔原兩米多高的銅制葫蘆形塔剎坍倒毀壞，所幸塔身基本無恙。

    至清朝，寺院已很破舊。1920年寺院曾遭受一次大火，後又受到侵華日軍的破壞和盜竊，至1949年新中國成立時，普救寺只剩下莺莺塔和寺門前的石獅。

　　普救蟾聲

    莺莺塔的建築繼承了唐代基因，外貌上偏重於質樸方正，而它最為人稱道之處是具有“特異功能”：能學青蛙叫，能唱戲，還能發出學生朗朗讀書聲。

    不信嗎？真有其事。

    莺莺塔的蛙鳴已被人們發現了幾百年，在永濟的古縣志中，“普救蟾聲”是當地八景之一。站在塔下，拿著兩塊石頭對擊，塔身處馬上就會傳來“咯哇、咯哇”的聲音，比敲擊的聲音還要大，而且悠遠深長。現在在莺莺塔塔院外的西側，專門有一處“聽蛙”處，地上放一塊大青石，游人拿著一塊小石頭敲砸青石，可聆聽對面高塔發出的蛙鳴。

    這個現象其實不難解釋，就是回音效果。建築回音，在我國是比較成熟的建築藝術。到現在，全國保留下來的古代回音建築除了莺莺塔外，還有北京天壇的回音壁、河南三門峽寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺“石磴琴聲”。這四處建築，被譽為我國古代四大回音建築。

    但是，莺莺塔不是這麼簡單。普救寺的工作人員告訴記者，1986年重建普救寺時，居住在工地的工程人員發現，在莺莺塔南2.5公裡處有蒲州鎮文化站的露天劇場，晚上唱戲，在莺莺塔下人們居然能聽到清晰的唱腔，如同戲在塔裡上演。該寺不遠處曾有一所西廂小學，學生們上課時的讀書聲，離學校遠了就聽不到了，可來到更遠處的莺莺塔下，卻能清晰地聽到，夜深人靜的時候，在塔下還可聽到距塔幾百米之外的農家院裡的說話聲，而這些聲音還像從塔裡面傳出來的。

    也就是說，莺莺塔不僅僅能回音，似乎還有“收音機”、“竊聽器”、“擴音器”的功能。

    為了解開這個神奇之謎，國家自然科學基金委員會曾列入課題資助研究，主持這項工作的是山西大學物理學教授丁士章。丁教授研究後認為莺莺塔的“聲音奧妙”，主要有三個原因：一個是特殊的地形地貌。莺莺塔所處地勢高敞，四周平坦無障礙物，可接受大范圍內傳來的聲波。二是特殊的建築結構。莺莺塔每一層塔檐挑出成內凹弧形，能把聲音反射聚匯。三是特殊的建築材料。莺莺塔身和塔檐全部用青磚疊砌而成，經由黃土高原上長年累月風沙的打磨，塔身表面光滑，猶如塗了薄釉料，對聲波反射系數非常高，傳來的聲波，幾乎可以被全部反射。

    通俗一些理解就是，居高臨下收音效果好，塔身平滑聲波反射效果好，塔檐構造聚聲效果好。

    莺莺塔與緬甸撣邦的搖頭塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔譽為世界六大奇塔。有這樣的榮譽加身，最大原因，就是在於它在聲學上的“特異功能”。

　　鎮寺捨利

    人們來普救寺，一般游客最希望的是親身體驗莺莺塔的奇異回聲，青年男女最看重的是這裡的“永老無別離，萬古常相聚，願天下有情人都成眷屬”的美好祝願。不太為人知的是，普救寺在佛教界還擁有崇高的地位，原因還是莺莺塔。

    在佛家僧眾中，莺莺塔有著另外一個名字——河東蒲坂佛祖捨利塔。

    記者在探訪運城鹽湖區泛舟禅師塔時，曾簡要提到過佛教捨利塔和肉身塔的區別。佛教的創始人釋迦牟尼涅槃後，火葬時燒出的捨利有一石六斗，當時印度境內的八個國王每人各得一份，在各自的國家為佛祖捨利各建一座寶塔，讓百姓瞻仰禮拜。後印度孔雀王朝時期，阿育王開啟了佛祖8個捨利塔中的7個，取出佛陀捨利共達84000顆，為了弘揚佛教，在天下遍築捨利塔，其中由佛教信奉者帶到我國的佛祖捨利有19顆，對應建造了19座塔。

    河東蒲坂塔中存有佛祖捨利在文獻中有明確記載。據《菩薩處胎經》所述，阿育王散發捨利建塔時，“今華夏天下，分得一十九所。”佛書《法苑珠林》則具體列出了阿育王在中國為供奉佛祖捨利所建的19座塔名和立塔地點，其中河東蒲坂塔也就是莺莺塔，是19座塔中的第4座。

    現在我國最著名的佛祖捨利塔是陝西省的法門寺塔，因為塔身倒塌，前些年在塔下地宮內取出了捨利實物，一朝聞名天下。那麼，莺莺塔下的捨利真是佛祖真身捨利嗎？到目前為止，除了佛經中的相關記載，並未有人親眼目睹。

    看來，這其中的玄奧，只有留待後人慢慢研究了。   ■