中國香爐文化源遠流長，古人常於畫案邊燃一段香，在清透深遠的香韻中，行書墨畫，吟詩作賦；或於臥榻之上，合眸小憩；或於春日暖香中，賞花開美景，皆是一種閒情逸致的生活享受。而今，一縷幽香萦繞於中式裝修空間，冉冉而飛，氤氲著中國雅士文人的高逸情懷，中國博遠的香文化也在著飄渺的香霧中，得以傳承和典藏。

中國香爐文化的禅意之美
佛家認為，香與人的智慧、德性息息相關，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。據經書記載，佛於說法之時，周身毫毛孔竅會三處妙香，而且其香能普薰十方，震動三界。故在佛教的經文中，常用來譬喻證道者的心德。


  佛家把香引為修持的法門。其中最著名的是《楞嚴經》中的香嚴童子，據經中記載，在楞嚴法會上，香嚴童子敘述自身得悟的因緣，就是以聞沉水香，觀香氣出入無常而悟道。

東漢時，隨著佛教的傳入，以焚香供祀神佛，寄托人們的情感和祈願，已成為一種文化。其後在兩千多年的歷史中，佛家用香的風習不變。如今更是有佛寺處必有香火，居士之家設香案寶鼎。


  故而在中式裝修設計中，常以香爐裝飾中式空間，而營造一種空靈禅韻之美。一爐檀香，徐徐盈盈間便升華了意境，寧靜了心扉。於中式裝修空間，品香悟禅，心神便在縷縷清香中得以平和而淨澈。

中國香爐文化的詩書之雅
中國文人與香有著不解之緣，古時官宦人家，多講求焚香，既增強生活情趣，又可作為一種門第身份的象征。所謂沉睡薰陸，宴客斗香，以顯豪奢。香爐也成了生活中必不可少之物。


  魏晉以後，文人的生活中開始有了“香”這樣一位雅士相伴。“香”的悠然、高雅、賦予了文人生活的感悟，和心靈的寄托，因此古人常以此呤詩弄月，且文清細膩，留下了許多傳之後世的佳作。

“日照香爐生紫煙”，唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氲，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛之情。


  而到了宋代，人們遠無唐人的豪情與狂放。政事與文事之外，他們更多的是追求生活的 雅趣。北宋著名詩人陳與義在《焚香》中寫道：“明窗延靜書，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷香”。無限心意情懷，寓寄一炷香中，香已經完全滲透內化到人的精神之中。


  古人雲：讀書以香為友，獨處以香為伴;衣需香薰，被需香暖。公堂之上，以香烘托其莊嚴；松閣之下，以香裝點其儒雅。調弦撫琴，清香一炷可佐其心而導其韻；幽窗破寂，秀閣組歡；香雲一爐可暢其神而助其興；品茗論道，書畫會友，無香何以為聚?


  古時文人“紅袖添香夜讀書”的寧靜與雅致極讓人羨慕，當今騷客，雖不能有“臨山傍水，茂林修竹，雲雨茶香，香爐紫煙”的恬靜閒樂。卻也可在中式雅室內，燃一襲香韻盈懷，撫琴自樂，賞景賦詩，褪去世俗的繁華，在袅袅香霧中，讓思緒陷入清淨深遠的境界中，清逸舒然，超然物外。