禹王殿一角

    這是蘇州最西面的一個村落———西山島上的甪裡村，村落雖偏，卻有著太多的傳奇。相傳4000多年前，大禹在這裡安營扎寨，指揮治水，後人為此建起了禹王廟。漢朝初年，輔佐劉邦太子的“商山四皓”隱居西山，其中甪裡先生周術隱居這裡。南宋時期，出生這裡的鄭清之成為中興宰相；進入清朝，這裡又現一村跨兩省的奇觀；清朝末年，河南人暴式昭在這裡擔任“芝麻綠豆”小官，清廉的品行感動遠近百姓，甪裡村也因為這位清官而更加出名。

    四座禹王廟惟獨這裡留下來

    大禹治水的故事流傳千古。甪裡村與大禹治水密切相關，直到今天，村裡依然保留著一座禹王廟。

    相傳，四千多年前我國洪水泛濫，大禹受命治水。太湖流域地勢低窪，自然成為治水的重點，於是大禹來到太湖，坐鎮甪裡村一帶指揮治水。他吸取了父親的教訓，改堵為疏，最終擊敗了洪魔。

    看到這樣的傳說，你也許以為是在說山海經。不過專家卻認為，這一說法並不離譜———“蘇州古村落探寶系列”在介紹三山島村的時候，曾提到西山島東側原有一座禹期山，就是因為大禹在這裡召開太湖流域各方國、部落的酋長會議而得名的。後人為紀念大禹的功績並祈求風調雨順，就在太湖中建造了四座禹王廟。到如今，四座禹王廟只剩甪裡村這一座。這座禹王廟什麼時候興建已經無從考證，但遠在南朝時期就有重修的文字記載，可見其歷史起碼已有1400多年。歷經風雨滄桑，現存禹王廟為清朝嘉慶十四年（1804年）重修，已被列為市級文物保護單位。

    走進禹王廟，眼前是一個四合院式的建築。居中第二進是飛檐翹角、高大雄偉的禹王殿，殿內大禹塑像巍然聳立，塑像上方匾額寫著“裕國利民”字樣。大殿柱子粗可合抱，全部漆著紅漆。工作人員介紹，這些柱子都是楠木的，木質堅固細膩，所以幾百年都不損壞、變形。

    值得一提的是，廟旁的土地上，經常可以發現菜籽大小的鐵色砂粒。傳說，這些鐵砂是大禹鑄鐵釜、斬妖龍時留下的。

    除此以外，禹王廟內還有天妃宮、明代古碼頭和太平軍土城遺址、“甪裡梨雲”碑等古跡，其中天妃宮還是太湖地區唯一現存的媽祖廟。

    西漢甪裡先生避禍隱居此地

    到了西漢初年，甪裡村悄然出現了一位隱士。也正是這位隱士的到來，甪裡村才有了今天的名字。

    《西山鎮志》主編鄒永明介紹，這位隱士姓周名術，人稱甪裡先生。他和東園公、绮裡季、夏黃公一起，憑著才學擔任過秦朝的博士，掌管史事典籍，德高望重。後來因不滿秦廷的暴政，四人棄官隱居陝西商山，又都白發皓首，所以被稱為“商山四皓”。漢高祖劉邦稱帝後，多次請他們出山，他們對劉邦的為人十分不齒，每次都借故推辭。

    轉機出現在劉邦晚年。當時劉邦寵幸戚妃，想廢掉呂後的兒子劉盈（即後來的漢惠帝），而改立戚妃所生的兒子趙王劉如意為太子。呂後采用張良的計策，由張良寫信，劉盈親自坐馬車送到商山，誠心相邀，終於感動了“四皓”。入都後，“四皓”和劉盈一起出游，劉邦看到太子有這四人輔佐，感歎說：“羽翼已成，難動矣。”於是打消了改立太子的念頭。

    “四皓”雖然為劉盈立了大功，但也得罪了戚妃和趙王劉如意。怕惹禍上身的“四皓”於是再次辭官，雲游天下，最後隱居到了太湖西山，其中甪裡先生就隱居在甪裡。甪裡一帶有一個甪庵遺址，就是當年甪裡先生讀書的地方。甪裡村的周家上頭自然村裡，還有甪裡先生的後人。

    在周家上頭村裡，記者找到了曾任村書記的周持平。這位76歲的老人證實，他們村原有周家祠堂，是全村周姓居民祭祀老祖宗的地方，拆除前他親眼看見，祠堂裡的一塊牌位上，寫有“甪裡先生之位”字樣，“可見我們確實是甪裡先生的子孫”。老人展示的三塊家藏碑刻，其中兩塊也提到了甪裡先生和甪裡村的關系。

    南宋宰相鄭清之橫空出世

    甪裡先生之後，甪裡村一度沉寂了數百年。到隋朝的時候，中原鄭氏家族遷居這裡，甪裡重新開始興旺。南宋時期，一個叫鄭清之（1176—1251年）的鄭氏子孫，在這裡橫空出世，做官一直做到宰相，讓甪裡村一時名聲大噪。

    在《宋史》等史料上，鄭清之是寧波人。但根據家譜和神道碑文，鄭清之是的的刮刮（蘇州話，正宗的意思）的甪裡人。他在經學、文學、治政方面才能非凡，輔佐南宋在位時間最長的宋理宗，形成了中興的局面。

    鄒永明把鄭清之一生的主要業績歸結為三方面。一是支持宋理宗即位；二是輔佐理宗開啟“端平之治”，還支持中興名將趙范、趙葵北上收復三京（開封、洛陽、商丘），極大振奮了南宋民心、軍心；三是起用大批人才。

    去世後，鄭清之歸葬甪裡村祖墓。沒過多久，鄭氏家族又發生了一件轟動性的大事。那時鄭清之的兒子鄭士昌有五個女兒，名為鄭貞、鄭素、鄭淑、鄭雅、鄭新。南宋末年元兵渡江，鄭士昌生怕兵禍殃及，在甪裡附近的疃裡修築了一個地下大墓，把五個女兒藏了進去。後來五個女兒在墓內玩耍，不慎觸動機關，結果墓道出口被封，五個女兒全部死在墓中。這個大墓，就是著名的“五女墳”，遺址墓碑至今保存。

    鄒永明說，上面這些史料和實物，都可以證明鄭清之跟甪裡的關系。南宋貴族到西山定居，有許多就是受了鄭清之父子兄弟等的影響或指引。

    在甪裡村，記者看到了兩幢古樸的樓廳，其中一幢的北面有一處精細的磚雕門樓。當地老人介紹，這處樓廳就是鄭清之故居所在地，原先樓廳旁還有使用木頭鼓墩的大廳，應該是明朝的建築，北面的河道上則有房屋，小船可以從房屋下穿過。

    村中小河曾是江浙兩省界河

    清朝的時候，甪裡村再現奇觀———一個村子跨越江浙兩省。

    許多人知道，現在太湖南岸岸線就是浙江省和江蘇省的分界線。不過，清朝的時候，因為湖防的需要，浙江的管轄范圍卻一直延伸到太湖中，甚至還包括部分陸地面積。當時，兩省的分界線就是甪裡村內的鄭泾港，港西屬浙江省，東面則歸江蘇省。

    鄒永明考證後發現，作為界河的鄭泾港是唐代由當地鄭家開挖的，所以名字中帶有“鄭”字。又因為景致優美，被稱為“芳塘”。

    如今，這條南北走向、全長1.5公裡的小河依然清澈見底，河面上靜靜伫立的幾座古橋，見證著小河的久遠歷史。其中北部是一座花崗巖平橋，叫永寧橋，兩側石柱都有對聯，鄒永明說，這是明朝嘉靖年間由當地人鄭氏三兄弟所建的。

    跟永寧橋遙遙相望的，是鄭泾港南部的南星橋。這是一座用花崗巖和青石建造的拱橋，據說是清朝乾隆年間由當地曹氏四兄弟為慶祝母親八十大壽而建。不過，從橋身使用部分青石這一點看，它的歷史至少應追溯到明朝。現在，南星橋上爬滿雜籐，看上去野趣橫生。

    一位芝麻綠豆官的清官印記

    去甪裡村，還有一個不能不看的地方，那就是一位“芝麻綠豆官”的舊居。

    這位“芝麻綠豆官”名叫暴式昭（1847～1895年），河南滑縣人，清末擔任甪裡巡檢司的巡檢官，清廉的做官事跡感動世人。

    巡檢官主要負責訓練甲兵、維持治安，級別只有從九品，是清朝官員中最低的一級，俸祿也低，每年只能領到俸銀三十一兩五錢，俸米十五石七斗五升。

    當時西山有三家典當，每年都要以“保護費”的名義送給巡檢三百六十千銅钿。折算下來，這筆錢比俸祿還要高。盡管暴式昭生活艱苦，但他卻把這筆錢全部捐給了西山公益機構“繼善堂”。

    工作之余，暴式昭經常穿著草鞋徜徉於山水之間，對西山的名勝古跡作詳細考察，遇有破舊的古跡祠墓，他往往自己出資或倡導豎碑、修復，像石公山的“敬佛”碑、諸家河的諸稽郢墓碑等，就是由暴式昭豎立的。同時他還修橋鋪路，收集、編印西山詩文。

    收入不高，不收“保護費”，怎麼還有錢修復古跡、編印詩文？“這一方面是靠省吃儉用，二是靠夫人支持”，鄒永明說，暴式昭根本買不起房子，只能在甪裡村上租了幢簡陋的民房“寶稼堂”居住，還在房後開荒種菜、養雞養鴨。平時下飯以蔬菜為主，難得有客人來訪或逢年過節才開葷。夫人則動手織布補貼家用，還把僅有的首飾也典當了支持丈夫。

    盡管為官清廉，深得民心，但在上司看來，暴式昭卻是個“情性乖張，作事荒謬”的人。一年春，外地人到西山放蜂，影響了西山的地方治安，暴式昭於是下令禁止外地人放蜂。蘇州知府知道後很惱火，把暴式昭革職了事。

    暴式昭斷了薪俸，既無錢回河南老家，又無米下鍋，生活極其艱難。西山民眾聽說後，紛紛冒雪送米送柴到暴家。一月之中，七八千民眾共送米140多石，雞鴨魚肉等不計其數。西山詩人秦敏樹據此畫了《林屋山民送米圖》，一時被傳為佳話。次年暴式昭回河南老家時，西山民眾跪泣於甪裡橋頭為他送行。

    如今，“寶稼堂”已進行了修繕，成了人們緬懷暴式昭的好地方。走進這幢低矮、狹小、簡陋的清朝建築，許多人納悶：甪裡村有的是大房子，暴式昭為啥偏偏租用這處房屋？鄒永明說，結合暴式昭的性格，唯一的解釋就是減少租房費用，省下更多的錢用在公益事業上。

    甪裡遺風

    甪裡位於西山島西部，也稱甪灣裡，現為蘇州市控制保護古村落，因漢初商山四皓之一的甪裡先生隱居於此而得名，面積約1平方公裡，常住人口約600人。鄭泾港南北橫貫古村，有“鄭泾港兩頭通，文昌閣坐當中”的民諺。街巷以東西向的牌樓街和南北向的鄭泾街為主，總長2000米，寬1.5至3米，路面為青磚、彈石、石板，街道一側為排水明溝，兩旁的古宅以清代建築為多。村內保存有明清建築20余處，面積約5000平方米，主要古跡包括禹王廟、鄭泾港、永寧橋、南星橋、甪頭寨、巡檢司衙署、御史牌樓、鄭家祠堂、曹家祠堂、周家祠堂、寶稼堂（暴式昭舊居）、巢園、繡衣坊、長壽寺、文昌閣等。

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