一：馬頭牆

馬頭牆，是徽派建築的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建築密度較大，不利於防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭牆，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭牆又稱之為封火牆。五大

馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語，顯現出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建築設計師們為什麼要將這種封火牆，稱之為“馬頭牆”的動機。

馬頭牆的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書做官”這一理想的追求。高大封閉的牆體，因為馬頭牆的設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的牆體，因為有了馬頭牆，從而顯出一種動態的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭牆，給人視覺產生一種“萬馬奔騰”的動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發達。

二：圍合式院落、庭院

庭院是千百年來中國建築的主要表現形式，在以房屋圍合的形制中，裝載著中國人的思想觀念和審美情趣，這種內向封閉而又溫馨舒適的院落空間，曾經滋養培育了一代代中國人的性情和性格，以致成為最為普遍的傳統生活方式。在使用上，院落空間幾乎包容了家居的全部生活內容。院落式民居吸引人的是隱藏在建築形式後面的人文精神。

圍合，不僅僅指的是物理的保護，而是建立人與人之間關系的東西，圍合形成獨立完整的局部空間而感受到安全感與歸宿感。圍合也必然形成大間距，既保證了居民私密空間的距離，同時又掃除了因安全而附加的封閉感覺，促成空氣流通，營造了良好的局部氣候條件。圍合力弱的空間，人處於這樣的環境中，幾乎感覺不到凝聚力和存在感。

三：朱紅色大門、镂空花窗

單純的高會給人壓抑的感受，故而在圍牆上又常镂空雕刻花窗，圖案往往是喜鵲登梅，喻寒盡春來的喜訊，既是在家妻兒的向往，又是對在外家人的祝福。窗雕圖案多采用諧音與暗喻方式，如雕佛手、壽桃暗指“福祿壽全”，如在雕的花瓶裡再雕上月季花圖案則指“四季平安”，如瓶中插的是如意則是“四季如意”，如雕馬和猴者，則諧“馬上封侯”之音，蝙蝠倒掛意指“福到”，還有很多抽象的各種龍圖案，龍象征王權，刻龍是指望家族仕途通達，不敢刻太明顯是以區分百姓與皇家之別吧！有一許氏民宅的窗棂上雕的“八仙圖”，八仙圖並無八個人物出現，卻表現的是八位神仙的法器，用借物喻人的手法暗示八仙，是所謂的“暗八仙”。這些圖案不僅起著裝飾美化的作用，還具有采光通風、防塵、分割空間的功能。極力再創虛與實的對比。

朱紅色，又稱中國紅，是紅色顏色之一，介乎紅色和橙色之間，是一種不透明的朱砂制成的顏色，因為宮殿裝修的主色調使用的是金黃色和朱紅色，因此朱紅色表示高貴與權威，朱紅色的大門象征著莊重。

四：石雕、木雕、磚雕

石雕、磚雕、木雕是古徽州建築的“三雕”。徽州木雕、石雕、磚雕藝術善於處理原材料本色，既能溶化在建築物整體之中，又能像水墨畫一樣，清新淡雅，特別是木雕藝術，更為古色古香的建築錦上添花。

在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，是古建築雕刻中很重要的一種藝術形式，主要用於裝飾寺塔、墓室、房屋等建築物的構件和牆面。粉牆上飾以磚雕、石雕花窗，或放長條石桌、石凳，點綴小品，使建築、山水、花木融為一體，庭院小，頗得園林之趣，體現了建築的有機功能，但石雕、磚雕囿於材質堅硬，並未見有精妙之處；常見徽州木雕把不同類別的東西組合在一起，如人物、花鳥、山水、八寶博古、幾何形等共處一個畫面上，主次分明，各起各的作用，顯得民間風味濃郁，裝飾性強。

不論磚雕、石雕還是木雕，雖然是住宅和附屬在建築物上的部件，如門罩中的磚雕，天井四周山水、花鳥題材的石雕，或是窗扇下欄板，屋檐下檐條、雀替，樓層欄板上帶有主題性的木雕，但它們統統都是一幅獨立的畫，一件完整獨立的藝術品。

五：青磚、黛瓦或粉牆

“粉牆黛瓦”即雪白的牆壁，青黑的瓦，用來描寫房屋的。建築色彩上，江南民居青磚、粉牆、黛瓦，形成質樸、淡雅的風格，屋蓋是青瓦，外牆用磚砌，屋頂、屋檐、空斗牆、觀音兜山脊或馬頭牆，形成高低錯落的形體節奏和粉牆黛瓦、庭院深邃的建築群體風貌。

江南水鄉民居總的面貌是：平房樓房相摻，山牆各式各樣，形成小巷和水巷駁岸上那種高低起伏、錯落有致的景觀，建築造型輕巧簡潔，虛實有致，色彩淡雅，因地制宜，臨河貼水，空間輪廓柔和而富有美感，因此，常被人稱之為“粉牆黛瓦”、“小橋流水人家”……