近日，遼寧省撫順市沈撫新城標志性景觀建築“生命之環”在網上賺足了談資。用鋼量超過3000噸，政府投資過億，設計方強調審美，公眾卻不買賬。
　　更早些日子，蘇州在建的“東方之門”，被網友稱為“低腰秋褲”；杭州奧體博覽城體育館與游泳館項目俯瞰圖，被一些網友稱作為“比基尼大樓”。
　　在城市、建築、生活這個關聯的命題裡，城市需要什麼樣的建築？已經不止一次被叩問過，鳥巢、國家大劇院、央視大樓新址也都曾被推上過輿論的浪尖。一面是迅速發展的城市，一面是大眾審美情趣的變化，因而在尋找定義中國文化名片的行程中，這個問題值得思考。
　　好建築，壞建築
　　用好和壞去定義一個建築並不容易。
　　中國建築(3.06,-0.01,-0.33%)界的泰斗梁思成先生對建築有個很簡單的表達，人類蓋的房子，為了解決他們生活上“住”的問題。
　　對實用性的基本訴求，在中國古代建築中有一條脈絡，比如斗拱，從漢代到明清，雖然裝飾作用越來越強，但結構作用一直並未廢棄。基於木材的材性，其順紋方向的抗劈裂強度遠小於橫截面方向的抗壓強度，斗拱的使用正是對這一特性的揚長避短，另外，斗拱的使用使屋檐的挑出大大增加，使得雨水不易淋濕檐柱，防止它受潮腐蝕變形。
　　隔海的台灣，位於忠孝東路的台北“國父紀念館”，時隔40年之後仍被認為是台灣現代建築史上最傑出的公共建築之一。設計者王大闳曾在英國劍橋大學和美國哈佛大學的建築系求學，其導師——現代主義建築學派的倡導人之一的瓦爾特·格羅皮烏斯，積極倡導建築設計與工藝的統一，藝術與技術的結合，講究功能、技術和經濟效益，而王大闳也繼承了這一傳統，在“國父紀念館”的設計中極盡人性化，將藝術與實用性進行了有機結合，使之成為標志性的公共建築。
　　公共建築訴求
　　對於建築，英國建築師理查德·羅傑斯覺得就像音樂一樣，也擁有自己的語言，比如光、紋理、節奏、秩序、環境……
　　作為蓬皮杜文化藝術中心的設計者，羅傑斯的創意最初也備受爭議，曾被調侃為“市中心的煉油廠”，而今，他卻贏得了人們的喜愛，它鋼鐵的架構成為現代工業文明的诠釋。人們不僅可以在這裡觀看藝術展覽，並可以享受由這座建築和周邊的空間構建出來的社區生活。
　　對一件建築的態度，隨著時間的變化，公眾可能會變，但對於建築與城市生活的關系，似乎更趨向一個期許：讓生活更美好。
　　而中國的大城市，缺少設計人性化、管理到位的大型公共空間、公共建築，一直為外界所诟病，“建築並非一定要達到讓人驚歎的地標性結果。”羅傑斯覺得。
　　而城市在功能定位上的差異，使得建築在樣式呈現、與周邊生態群落的搭配上也是有差異的。
　　獨立策展人唐克揚曾有這樣的表述，從建築學視角出發的城市設計，最主要一個假設就是形態在對商業定位上起的能動作用，這構成了不同的設計態度；而不同的時空和經濟體系裡，商業所承受的樣態也是不一樣的，這構成了不同的設計出發點。如圖拉真市場，裡坊體制(長安)的市場，歐洲現代城市的中央市場三者懸殊的差異。
　　尋找自己的文化基因
　　苗家的吊腳樓，徽派的馬頭牆、小青瓦，侗族的風雨橋，客家的土樓，上海的石庫門，北京的四合院……
　　這些身份區別的樣式在雨後春筍般崛起的城市現代建築中難覓蹤跡，而今的中國城市千城一面，香港建築大師潘祖堯就曾批評，“非洋不取、千城一面、高大全。”他還指出，在中國城市“趕跑”過程中，還存在不斷破壞近現代建築，卻又不斷復制假古董的風潮。
　　缺水的西安再造“八水繞長安”，湖南再造“鳳凰古城”，河南開封重造“北宋汴京”……
　　政府主導下，古城復建在文化復興這張牌下風起雲湧，或充實著房地產商的腰包，或光鮮著官員的政績。
　　“中國的建築師應該具有獨立的思考精神和創造精神，並且贏得城市的信任，這樣中國的建築才會有改觀。”潘祖堯的建言固然誠懇，但政府主導下，這樣的追求顯得並不會太容易。