藏身於山間的靈巖寺往往在夕陽西下時分有著別樣的神秘感

濟南靈巖寺是中國四大古剎之一

靈巖寺的古塔有著上千年的歷史

    如果你是對佛教文化有濃厚興趣，如果你喜歡尋古訪幽，如果你想看看千年古剎的尊容，你一定要去濟南靈巖寺。1600多年的時光積澱成了如今中國四大古剎之一的佛教文化。今天下午，記者前往靈巖寺去那裡探探千年佛教文化。

    靈巖寺，位於濟南市長清區萬德鎮境內，始建於東晉，有辟支塔、千佛殿等景觀，是我國第一個世界自然與文化雙遺產——泰山的重要組成部分，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，為中國四大名剎之首。1987年列入《世界自然文化遺產名錄》，成為濟南市境內第一個世界遺產景區。

    濟南靈巖寺，位於泰山西北麓靈巖山腳下，是泰山十二支脈之一，主峰海拔668米。靈巖山原名方山，因山頂平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉玺，亦稱玉符山。山之陽，是滿月蔥茏的靈巖峪，曲折起伏的山巒向東西兩側延伸，靈巖寺就坐落在這翠谷之中。

    始建於東晉的靈巖寺靈巖寺距今己有1600多年的歷史，其佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺並稱“海內四大名剎”，並位居首位。靈巖寺，現為世界自然與文化遺產泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區，全國首批4A級旅游區。

    駐足靈巖勝景，你會看到，這裡群山環抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡荟萃、佛音袅繞。這裡不僅有高聳入雲的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。

    寺內有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑繪畫，寺內的羅漢泥塑像制作於宋代，梁啟超稱之為“海內第一名塑”，劉海粟題辭“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”。

    近年來，靈巖寺的文物保護、旅游發展有了長足的進步，己成為國內外知名的旅游目的地，每年都有百萬計的國內外游客來靈巖或觀光游覽、尋古訪幽;或登山健體、體察自然;或避暑消夏、商務會談。

    靈巖寺看點

    辟支塔

    辟支塔始建於宋淳化五年(994年)，竣工於嘉佑二年(1057年)，歷時63年完工。“辟支”出於佛教，音譯為“辟支迦佛陀”，略稱“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支塔為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55.7米，塔基為石築八角，上有浮雕，镌刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。塔身為青磚砌就，各層皆施腰檐，下三層為雙檐，二至四層檐下置平座。塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔內一至四層設塔心柱，內辟券洞，砌有台階，可拾級而上，自第五層以上砌為實體，登塔須沿塔壁外腰檐左轉90度進入上層門洞。塔身上置鐵質塔剎，由覆缽露盤、相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成，自寶蓋下垂八根鐵鏈，由第九層塔檐角上的八尊鐵質金剛承接，在塔內延續到地下，起避雷作用。辟支塔氣勢雄偉、造型美觀、結構復雜、比例適當，呈典型的宋代風格，為靈巖寺標志性建築。宋代文學家曾鞏有詩贊曰“法定禅房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒”。

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    千佛殿

    濟南靈巖寺千佛殿因殿內供置眾多佛像得名。此殿始建於唐貞觀年間，(627一649年)，宋嘉佑和明嘉靖、萬歷年間重修，現存木結構為明代建築。

    千佛殿依山建於高大的台基之上，其面闊七間，進深四間，單檐庑殿頂，舉折平緩，出檐深遠。檐下置疏朗宏大的斗拱，木稜彩繪華麗，檐角長伸高聳，有展翅欲飛之勢。前檐下立有八根石柱，柱礎皆雕刻有龍、鳳、花、葉、水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣，雕工精美，凸顯唐宋之風。

    殿內正中塑有通體貼金的“三身佛”。中為“法身”，指佛先天具有的佛法體現於自身，名為毗盧遮那佛，由籐胎髹漆塑造，宋治平二年(1065年)從錢塘運至靈巖。東側為“報身”，名盧捨那佛，為明成化十三年(1477年)用2500公斤銅鑄成。西為“應身”，名釋迦牟尼佛，也為銅質，明嘉靖二十三年(1544年)鑄造。佛像頭頂有螺形肉髻，體態雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆結跏跌坐，儀容端莊，衣紋流暢，服飾簡潔，極具藝術感染力。

    千佛殿最受廣大游客和專家們稱道的是四十尊彩色泥塑羅漢像，其中有三十二尊塑於宋治平三年(1066年)，八尊補塑於明萬歷年間(1573一1620年)。這些塑像皆坐於80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。古代藝術家們在塑造這些羅漢像時，打破傳統的佛教造像模式，側重於寫實，具有濃郁的世俗氣息和現實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現心，重在體現每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內心世界，使之真實、生動，更接近於生活。觀其形態，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側耳細聽，無不准確生動。察其神情，有的勇猛、愠怒，有的和善、老成，有的據理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠眺，無不細致入微。看其氣質，有的清姿秀骨，有的寒伧潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，可謂是栩栩如生，呼之欲動。此外，人體與衣飾的關系處理也非常得當，線條的曲直、虛實與起伏，動作瞬間的衣褶變化，織物的質感，都表現的准確而生動，節奏感極強。一位醫學界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學的准確把握。另外，1982年維修時還發現，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內有用絲綢做的五髒六腑，此外還有五铢錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。

    墓塔林

    靈巖寺歷代高僧的墓地。塔林中現有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質墓塔167座，墓志銘、石碑81通。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝钸。塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經歷，它見證了靈巖寺的歷史沿革，是研究佛教發展史的珍貴史料。

    墓塔林中部為一南北甬道，其北端建有磚石結構、單層重檐式北魏祖師塔(法定墓塔)，甬道兩側列峙全石結構群塔，依塔身形制分為方碑形塔、鐘形塔、鼓形塔、穿堵婆塔(喇嘛塔)、經幢式塔、亭閣式塔六種。

    墓塔林，是一座積澱豐厚的古代石刻藝術博物館。墓塔，造型各異，結構細膩，布局合理;雕刻，內容豐富，技法多樣，精美絕倫。如塔座束腰，雕有各種藝術形象，有承重的力士，在重壓下咀巴大張，面部扭曲，四肢與腰背曲彎，全身肌肉突起，給人以力的誇張和負重的艱辛;有的雕騎士身跨雄獅，手執曲棍擊打馬球的場景;有的雕嬉戲玩耍的幼獅，憨態可鞠;還有的雕衣帶飄逸、長綢舞動的娛樂場景等，一幅幅浮雕，無一不顯現出古代勞動人民的聰明才智和高超的雕刻技藝。

    濟南靈巖寺由寺東側沿盤路向靈巖山攀登，處處有景。行約裡許，為甘露泉，清乾隆皇帝曾在此建行宮。昔日，殿宇眾多，現僅存遺址。甘露泉向上不遠，右側有一古柏，三杈，杈間有一大石被包在裡面，人稱“樹抱石”，大約形成於四百年前，乾隆皇帝曾詠《登玉符最高峰得四百字》一詩描述道：“樹抱石為胎，前飛峽成調。”此詩刻在不遠的石廣(yǎn眼)上。石廣有兩處，一曰“大石廣”，一曰“小石廣”。和石廣相距不遠，有一大石平臥。相傳，明代靈巖寺住持真可常於此石上豎臥休息，故名“可公床”。由小石廣向上，便是白雲洞。陰雨天，於山下依稀可見洞內溢出白色雲氣，故名。白雲洞所在之山巖，平平展展，上有翠柏荊棵，山花芳草。洞穴巖壁之下，有一平坦隙地，人們立於此，可俯瞰靈巖勝景。

    從白雲洞向西，略走一段路程，可遙見陡壁之上有大字石刻“靈巖觀音道場”，系北宋政和年間張劢題書。循徑折東，便到“懸星巖”，俗謂“功德頂”，上镌明隆慶年間吏部尚書楊博題寫的大字石刻“象嶺”、“獅峰”。巖間有一巨大佛龛，名曰“積翠證明龛”，亦名“證明功德龛”、“方山證明殿”。其名來源於“幼童捨身成佛”的傳說。龛內唐大中八年(854年)鄉貢進士牟?撰寫的《修方山證明功德記》石刻載：“按寺記雲：唐初有一童兒捨身，墜到半虛，五雲封之，接往西天而去。……證明佛法功德之真理。”龛為唐貞觀年間開鑿，內平面呈橢圓形，正中雕有釋迦牟尼石像，高約5米，體態豐腴，身著袈裟，趺跏而坐。旁有菩薩、弟子、衛侍、神獸造像等。洞內題記甚豐，尤以唐宋兩代最多。明嘉靖三十八年(1559年)於龛外增建方形石室，坡頂，疊澀出檐，外壁塗朱色，俗稱“紅門”。門前為平台，台周設護欄，人們可憑欄觀賞四周景色。龛上，巨巖削壁如屏，青蔥翠綠，景色壯麗，稱“方山積翠”，為靈巖十靈巖山晾經台(1997年5月)二景之一。

    積翠巖

    濟南靈巖寺積翠巖西南為“巢鶴巖”，又名“蹲獅峰”、“晾經台”，台上有亭，亭下設石欄，可倚欄小憩覽勝。這裡?巖陡立，雲煙萦繞，飛鳥盤空。積翠巖之東南為獅尾峰、靈辟峰。“兩峰矗立，狹通一線”，好似神靈用巨斧劈開一般，僅可容一人側身通過。於此峽中仰望，只見藍天一線，故名“一線天”。因處於東側山巅，又稱“東天門”、“小天門”。穿過一線天，便為靈巖山北麓，北魏法定禅師曾於山陰漬米峪建神寶寺。如今寺已湮沒，僅為遺址。一線天南約1公裡處的山峰下，有孤石聳立，相傳為朗公之化身，故稱“朗公石”。遠遠望去，酷像一光頭和尚，身披袈裟，背著行囊，拄著錫杖，沿著山路踽踽前行，實乃惟妙惟肖。

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