澤州縣大陽鎮，古稱陽阿，相傳夏商之時為“典祀”之地。澤州縣大陽自古就是鐵的重要產地，經久不衰的冶鐵業，促進了當地經濟的大力發展，各種各樣的商鋪鱗次栉比，使之成為商業大鎮。如今，大陽鎮留下眾多的元明清時期的建築及民居，其中，外表樸實、周身溢出游牧民族粗犷性格的湯帝廟最為著名。它也是晉東南原有200多座成湯廟宇中，名氣最大的國家重點文物保護單位。5月9日上午，記者驅車前往澤州縣大陽鎮西大陽村，聆聽75歲的吳成富老人講述湯帝廟的故事。

    “明三暗七”的建築

    湯帝廟位於大陽鎮西大陽村，坐北朝南，二進院落，南北長64.95米，東西寬46.75米，占地面積約3036平方米。由南至北依次順坡建有：戲樓、山門、中門、成湯殿（正殿）。

    山門約10米高，建在一處砂石台基上。在山門院內的西廂房裡，看廟人吳成富正與一名老伙計切磋棋藝。吳成富今年75歲，曾任村支部書記，也當過教師，因有文化，2001年不當村干部後開始負責看護湯帝廟。

    見記者到來，吳成富介紹說：“中門很少開啟。現在只有農歷正月十五、二月十五及六月初六祭祀湯帝時，才打開中門。”

    “成湯殿是湯帝廟最為精華之處。”吳成富指著殿檐上的一個粗壯的木質大梁問道：“知道這根梁是什麼材質嗎？是荊木的！”看著記者疑惑的目光，他解釋道：“就是用來編制籮筐的荊條木。”

    這根大梁粗約3米，長超過20米，由三段荊木連接成，上繪有黑白相間的回形圖案。兩根檐柱支撐於大梁的接口處，將這根粗大的荊木大梁穩穩撐起。“這些木梁幾乎沒有什麼修飾，只是稍加砍鑿就用上了。”這些幾乎保持原生態、自然彎曲的荊木材質在成湯殿隨處可見。

    “中國建房講究個梁對梁、柱對柱。”吳成富掐指算到，“成湯殿共有7間房，本應該用16根柱，可是老祖宗只用了8根！”原來，成湯殿不僅內部框架結構奇妙，還是一座“明三暗七”的特殊建築。建在巨大台基上的成湯殿，由於外面兩根檐柱的分割，使得前廊乍看為三間。其實，正殿裡還有兩根暗檐柱，將大殿真正分為七間，正中的三間明間為湯帝殿，東西的兩間分別為佛祖殿、老君殿。“設計者巧妙地借正殿檐下的荊木大梁轉移受力，如此一來柱的數量就減少了，就使成湯殿外看明闊是三間，內裡實用是七間。”吳成富說，這種建築工藝學名是減柱、移柱造工藝。

    運用減柱、移柱造工藝的目的又是什麼？“殿堂裡邊或外邊，本來每根梁下面都有一個支柱。減柱造就是把柱子減少，使可利用空間更多些。”記者從晉城市博物館館長、古建築專家張廣善所著的《古建覽勝》中找到了答案。他認為，這是古代建築在金元時期的一個重大突破。

    成湯殿內室的做法也很特別，在本應是後牆的位置上，卻換成了一條大額枋，以此為支點托舉起乳栿，同時又向後支出另一架乳栿。“這種做法既增加了房間的進深，又減少了室內柱子，有效地解決了空間不夠寬敞的問題，應該說是不錯的創意，是減柱造在應用中的發揚光大。”張廣善認為，建造者將殿後牆既作為殿的組成部分，同時又兼起封護廟宇的圍牆功能。此舉也可謂頗具匠心。

    斗拱間曾長出靈芝

    元代是我國木結構建築發展的一個轉折點。這個時期承接了宋金的一些做法，斗拱不僅變小，且梁架中多用加工較為簡單的自然木材。雖然從這些特點就可斷定，減柱造工藝下建造的成湯殿是典型的元代建築風格，但其確切的創建年代至今仍然成謎，後人只能從一些史料中推測其修建年代。

    吳成富說，在正殿荊木大梁下的壓梁板上，有“大元至元拾柒年（公元1280年）重修正殿”的字樣。這根已歷經風霜雪雨的大梁，似乎告訴後人，成湯殿最少也有732年的歷史。

    然而，從一些保存下來的史料看，成湯殿的歷史絕非僅限於此。據《山右石刻叢編》載：“大陽成湯殿自乾德五年我祖劉公之所建也，寥寥數百載，風雨浸壞……遂命工匠重加修崇……時宣和元年歲次己亥九月十一日。”從文內可知，成湯殿始創於宋乾德五年(967年)，並在宋宣和元年(1119年)重修，後在金初為兵火所毀。在湯帝廟的蟲王殿西院牆上，有塊刻於明萬歷七年的《重修湯帝廟東廊房記》碑載：“殿懸匾額大元至正四年並脊有記”。結合其脊剎吞口間題牌上的“至正”字樣與主體風格等分析，可確定其應為元代遺構。

    成湯殿屋頂為筒板布瓦覆蓋，前後坡屋面綠琉璃方心三個。正、垂脊除大吻、吞口為孔雀藍琉璃質地外，全部為綠琉璃手工捏花制品。琉璃瓦件與琉璃脊、獸的運用，突出了主殿在整個建築群中的等級，同時也賦予其應有的裝飾效果。屋面翼角斜立的傧伽，垂脊尾部的掛尖吞口，垂獸、大吻下部由二枚、五枚勾頭組成吻、獸座，這些處理方法都具有鮮明的晉東南地方色彩。

    在長達20多米的荊木大梁上，外置斗拱13處，內置斗拱11處。說起斗拱，吳成富馬上想起：“在宋代時，這斗拱上還長出過靈芝。”

    據吳成富說，長出靈芝的地方，就是從成湯殿由東往西數第六個斗拱與荊木大梁之間。他看記者心存疑惑，於是來到一塊《重修成湯殿宇記》的石碑前。這塊上刻“宣和元年歲次乙亥九月十一日，彭城劉泳記”的石碑提到：“大陽成湯殿內芝草序並詩。"序”，成湯殿重建工畢，忽而靈芝生於梁間……“據吳成富說，這是收錄於《山右石刻叢編》中的宋代劉泳《湯王殿芝草碑》內容。這塊後人用拓本臨摹出的石碑，確實記載了成湯殿長出靈芝的這段“奇聞”。他還說，這段奇聞還被收錄於《澤州府志》《晉城縣志》。至於為何能在大梁上長出靈芝，不得而知。

    在吳成富眼裡，湯帝廟稀奇之物甚多。在成湯殿前，原來還有一株“高八丈粗數圍的千年古柏”。不幸的是，這柱木質成紅色的“血柏”，在上世紀六十年代被砍掉了。

    祈雨最為靈驗

    商朝湯帝自古被視為雨神化身，歷經千年滄桑的大陽湯帝廟內，至今留有大小石碑22通，多與祈雨有關。

    少時曾目睹過祈雨過程的吳成富說：“祈雨過程既嚴格又復雜。”他說，大陽祈雨時，必須擇黃道吉日，人數為48人。更為苛刻的是：這48人必須是“水命”，“就是說這48人的名字中，還得帶"水"字，比如說"水根"、"水旦"等。”求雨當天，選好的48人均頭戴柳條扎的帽子，光腳、懷抱48只空水瓶。祭祀完畢後，48人再到指定地點取水。“空水瓶被雨水灌滿後，48人將裝滿雨水的48只水瓶供奉成湯殿48天，以感謝湯帝降雨福澤眾生。”當時，每逢祈雨，西大陽及附近村子的村民都要一起來湊熱鬧。因祈雨儀式，後來在當地就逐漸演變成廟會。

    據吳成富說，在元代，大陽湯帝廟設有求雨水擎，明清兩代還專設“水官”來組織管理祈雨活動。

    雖說成湯信仰在大陽及周邊地區有深厚基礎，但大陽並非成湯祈雨文化的中心。眾所周知，從湯帝廟數量來說，陽城縣位居全國之首，現存的湯帝廟有62座，其中尤以桑林湯帝廟最為有名。經專家考證，桑林湯帝廟極有可能就是商湯祈雨故事的發生地，並形成以陽城析城山為核心的“成湯祭祀文化圈”。

    歷史上，以陽城析城山為中心，成湯祈雨文化向四周擴散，河南濟源、武陟、修武、沁陽、林州等地均有湯帝廟。而在省內，南起陽城、澤州，北至太谷、文水都有湯帝廟。如今，在陽城縣析城山湯帝廟中發現的一通刻於至元十七年（公元1280年）的《湯帝行宮碑記》中，詳細列出晉、豫兩省二十一縣（州、府）湯帝行宮八十三處。這些史料，大致勾勒出成湯祈雨文化輻射晉豫兩地的范圍。

    盡管如此，吳成富卻始終認為：“大陽湯帝廟是晉東南地區最靈驗的祈雨場所。”他的理由是，只有祈雨靈驗，湯帝廟的香火才能延續，並在各朝歷代得到修繕，使之成為目前國內保存最為完好的元代建築之一。2006年，大陽湯帝廟被命名為全國第六批國家重點文物保護單位。

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