“平西東峪有九天聖母之廟，其地則二澗相拱九山相朝，秋水與共長天一色，其形勝名邦巨都亦莫與媲美焉……”這是平順九天聖母廟內，一通銘刻於清康熙三十七年（1698年）的古碑描述的該廟地理和壯美景色。

    這座廟位於平順縣城西10公裡處北社鄉東河村西的土丘上，據廟內元中統二年（公元1621年）碑記載，其創建於隋唐，北宋建中靖國元年（1101年）重建，明清屢有重修、續建，為一處集宋、元、明、清四代建構的建築群。其建築布局有序，手法古樸，2001年6月25日，被國務院正式公布為第五批全國重點文物保護單位。

    7月25日，記者在霧雨蒙蒙中探訪這座千年古剎。沿崎岖山路，驅車行至東河村，眼前出現的，居然是一片頗具規模的建築群，迥異於之前的想象。遠遠望去，聖母廟東、南、北三面青山環繞，綠草如氈，松柏蒼翠，西面河谷一望無邊，整個廟宇建築群接天連雲，氣勢雄偉，肅穆莊嚴，一派虎踞龍盤之勢。

    宋代戲樓碑刻彌足珍貴

    記者在九天聖母廟文管員秦河堂帶領下，踏青石台階向山門方向拾級而上。山門門洞為青磚拱券而成，門上出抱廈形懸檐，筒板瓦裝修。台階的漢白玉扶欄上雕刻有數十只形態各異、姿態優美的漢白玉石獅，台階兩側是兩排雕梁畫棟的彩色沿廊，下面是六孔呈半穹頂式的镂花窯洞。

    九天聖母廟坐北向南，為一進院，雖南北較短，但東西較寬。前有山門戲樓，中為獻亭，北為聖母殿，兩側配以耳殿。東西院現存李靖王殿、三宮殿、閻君殿、十帥殿、關公殿、子孫殿及梳妝樓等建築。殿宇錯落有致，殿頂形制各異。

    重修於清同治四年的戲樓面闊三間，進深四架椽，單檐歇山頂，圓柱方額，斗拱華麗。順著秦河堂手指的方向看去，戲樓台上、背牆與側門框上留有許多藝人戲班的題記，左右台前還有前人所繪的八幅花鳥條幅畫，能辨認出的有“哪吒”“妲己”“包公”戲圖，觀之，仿佛回到遙遠的古廟會中，“現在有記錄的，民國時期屯留縣的清連傳戲班、潞城馮村的三樂班、壺關的三樂義班等有名的戲班子，都在這個戲樓上唱過戲。”

    秦河堂說，九天聖母廟會建成後香火就很旺盛，規模之大，社火之美，方圓百裡遠近聞名，當地有“趕了九天大賽會，死了不後悔”之說“每年除了四月初四的廟會外，還有六月十九的會。據說六月十九是九天聖母的誕辰之日，要在六月二十四聖誕吉日裡獻戲三天。

    廟內現存宋、元、明、清及民國年間重修碑50余通，碑文內容大都記載了創修、增建及重修廟堂的歷史沿革和主要事宜。另有記載戲劇舞台的碑刻，是目前國內古代建築中有關戲台歷史的最早記錄，具有極高的史料價值和戲曲藝術研究價值，同時對研究寺廟歷史、當地習俗具有重要史料價值。這通落款時間為北宋建中靖國元年（1101年）的“聖母仙鄉之碑”，明確記載了當時重修聖母殿的同時就創建了戲樓，竣工時舉會慶贊。這一記載，將戲台的初創時間從曾經的金元時期向前推進了一個時代，也反映了宋代時戲劇藝術和舞蹈藝術已經發展到一定程度，並且與宗教文化的發展結合在一起，互為依存，共同發展。

    罕見的“勾心斗角”庑殿頂

    過戲樓，便是位於聖母殿與戲樓之間的拜亭，也叫獻殿。該殿位於主殿前，為祭拜主神的場所，坐落於1米高的青石台基之上，殿身四周用抹角沙石方柱16根支撐，檐部斗拱單抄四鋪作，梁架為六架椽通達前後用二柱。該殿平面呈長方形，面闊三間，進深五間，開間方向與正脊呈垂直關系。為充分利用空間，獻殿、正殿、午樓殿頂角檐相互穿插，形成所謂的“勾心斗角”之勢，整體布局上頗具匠心。亭內徹上露明造，梁架裝修等全部構件均為裸露。石柱圓梁，為原始材料砍制後使用，尚保留元代建築風格。亭頂灰脊灰獸，筒板布瓦裝修。

    秦河堂介紹說，獻殿一般為卷棚頂或硬山頂，而獻殿是庑殿頂。庑殿頂在古代建築中為級別最高殿頂形制，這在國內現存建築中是罕見的實例，特別在上黨地區，“應該是絕無僅有的”。

    獻殿又稱“佾舞亭”。佾是古代樂舞行列，天子可享八佾，也就是八八六十四列的一個方陣，諸侯用六，大夫用四，士用二。九天聖母廟是幾佾不得而知，但獻殿建造得這樣大，除滿足信士跪拜外，還兼有歌舞表演的功能，顯見地位不低。獻殿東西兩側柱間分列石碑6通，四角分別為宋、元、明、清四通龜趺座螭首青石碑，是見證古廟歷史的重要實物資料。

    獻亭之後為聖母殿，廣深三間，平面近方形，單檐歇山頂。柱礎覆盆式，蓮瓣雕刻較大。檐柱側角升起較為明顯，梁架斗拱用材碩大，顯得十分古樸雄渾。前金柱外辟廊，金柱部位設石地栿，上為格扇門窗。

    秦河堂對記者說，聖母殿為九天聖母廟內的主要建築，北宋建中靖國元年重建。補間鋪作用圓栌斗，在宋《營造法式》中有“如柱頭用圓斗，即補間鋪作用訛角斗”的規定，在補間鋪作中用圓栌斗則為罕見實例。殿項滿覆琉璃脊獸，筒板布瓦琉璃剪邊，舉折平緩，出檐深遠，四翼而飛，雖經元明清歷代重修，仍不失宋代建築風格。殿內供奉的主神為九天聖母娘娘。

    東院梳妝樓，為聖母梳洗、裝扮之所，是明代樓閣式建築。其坐東向西，廣深小三間，二層四檐支出平座，木制欄桿圍欄，四面隔扇門窗裝修，明間辟門，次間破直稜窗，雕梁畫棟玲珑剔透，重檐歇山式層項華麗挺拔，引人注目。

    爭寶地夜遷廟的傳說

    提及關於九天聖母的傳說，秦河堂滔滔不絕。九天聖母也叫九天玄女，是中國遠古神話中的女神，最初是人首鳥身的形象。她原是玄鳥的化身，玄鳥為殷商先祖，後被編入黃帝神話當中。對於九天玄女的記載，在歷代文獻和小說中流傳較廣，影響較大的有《詩經·商頌·玄鳥》《史記·殷本記》、宋代《雲笈七簽》、宋元間編撰的《大宋宣和轶事》、明代四十四回本《三遂平妖傳》、清代《女仙外史》等，後被徹底神化，在天為九天玄女，在地為太乙之君，驅雷舉電，叱風咤雲，塊掇五岳，杯攬四溟，神通廣大，威力無窮。

    據說黃帝戰蚩尤時，聖母在王屋山天壇峰上授以兵書，在涿鹿一帶大敗蚩尤。唐貞觀年間，大將軍李靖帶兵來到濁漳河赤壁一帶，聖母曾奉獻聖水。《水浒傳》中，九天聖母曾經救了宋江，又贈兵書三卷，幫助他大破遼兵。

    據當地人繪聲繪色講，九天聖母廟原來建在北社村一個叫“東上”的地方。一天，九天聖母娘娘下凡雲游天下經過此地，發現北社村東南百余畝大的平地上靈光四射，就想在此建廟，卻發現地中央插了一把寶劍，是真武大帝的佩劍。她十分想擁有這塊寶地，於是將一只繡花鞋脫下來插在劍頭埋回原處。真武大帝破土動工修廟的時候，聖母娘娘趕來阻止，二人各執一詞。當真武大帝拔出了他的寶劍時，發現寶劍上有一只繡花鞋，聖母娘娘穿上繡花鞋，大小正合適，不知底細的真武大帝以為九天聖母早於他占此地，拂袖而去，從此九天聖母娘娘就在“東上”安了家。自從建起了聖母廟，四方百姓連年風調雨順，廟裡香火也越來越旺。過了很久，九天聖母又發現在東裕溝東河村西頭有一個土丘比“東上”風水更勝一籌，決定將廟搬遷至此。一個仲春的夜間，東峪溝裡的十八個村莊中，凡是有牲口的戶主在三更時分都做了一個同樣的夢，聖母娘娘安頓他們說：“你們千萬不要忘記早點添足草料，把自己的牲口喂飽，今晚要借用一下。”第二天一大早，東峪溝裡各家各戶出現了同樣的情景：每頭牛馬上都系著一紅布條，臥在圈裡氣喘吁吁渾身冒汗。此時有人奔走相告，說東河的土丘上長起了一座大廟，與“東上”的大廟一模一樣，驚訝之際大家跑去一看，果真不假。好多年輕人馬上跑到北社村東去看，回來驚奇地說：“那裡的大廟連影子都不見了！”

    “聖母遷廟”當然是民間傳說，但聖母廟歷代香火之盛卻是實實在在的。這座有近千年歷史的古建築群，凝結著古代勞動人民的勤勞和智慧，也寄托著百姓對幸福安康生活的追求和期盼。

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