藍毗尼園已經不是歷史記載中那個日漸殘頹的花園。上個世紀六七十年代，國際上開始重視開發和保護藍毗尼地區。聯合國教科文組織對藍毗尼進行了考察，尼泊爾王國政府也成立了藍毗尼開發委員會，古老的藍毗尼園重新煥發出了生機。日本建築工程師將藍毗尼園規劃為三個部分：一是花園聖地，為文物保護區，以阿育王石柱、菩提樹、水池、摩耶夫人祠和遺留下來的磚牆為主;二是寺院區，以各國佛教組織援建的寺院為主;三是花園區和寺院綠化區，除建築物和路面，其它地區皆為綠化區。

     二千多年後，五洲四海的佛子回到這裡，帶著對佛陀的無比崇敬和對佛法傳承的使命，建設起一座座各具特色的莊嚴寺院，駐守著這片神聖的心靈家園。這些洋溢著各國風格的寺院成了藍毗尼地區最顯眼的風景。行人往藍毗尼方向行進，可謂三十步一寺、五十步一庵，無人認識的樹叢當中冒出一座建築物的尖頂肯定是佛教寺院或塔。

     寺院區分為東西兩個部分，目前已經有15個國家建起了27座寺院。東西區之間以一條人工開挖的小河為界，往南到藍毗尼園聖火處，向北到靠近世界佛教圖書館的尼耐河。

     東區是南傳佛教的寺院，來自泰國、緬甸、老撾等國家。西區則是北傳佛教的寺院，來自尼泊爾、韓國、德國、法國等國。這些建築自成一體，如果一千年後有人重新發現了這裡，他們將會看到十幾座能夠反映21世紀全球佛教文化的寺廟群遺址。

     在西區，如果以中國建造的中華寺為參照點，可以看到如下頗具特色的寺院：中華寺對面是韓國寺院，尚在修建中，是四進式的院落，其大雄寶殿占地寬60米，深42米，殿高32米，是兩層的重檐式建築，設計頗似北京故宮太和殿，十分氣派。該寺由曹溪宗經營，常住一位比丘，兩位居士，每年都有韓國佛教界人士來定期住寺。

      平時寺院會舉辦濟貧法會，供給缺衣少物，鳏寡孤獨及待業之人以衣物和其他生活物資。在韓國人的寺院修成以前，德國人修的蓮花寺是所有寺院當中規模最大的。該寺院位於中華寺正後方，屬於藏傳紅教的寺院。該寺坐北朝南，有八相成道的群雕自左向右圍繞在大雄寶殿周圍，大雄寶殿的頂端上方是一個佛塔的結構，下面是一個大殿的結構，四個角有四個不同形式的轉經輪。每一邊的中間都是帶著蓮花的噴泉，這裡所住的出家人都是藏傳佛教的喇嘛。德國寺院右邊是日本寺院，位於西區的乾位，也就是尊位，可見日本的設計費了一番心思。

       該寺面積約12000平米，大雄寶殿是單檐庑殿式屋頂，唐代風格，除了瓦面有所改變外，其余斗拱和油漆都按照唐式古典營造法式。中華寺斜對面，馬來西亞人在這裡為尼泊爾藏傳佛教噶舉派援建了一座寺院。這是一座連體的多功能建築，屋頂為歇山式，屋脊中央置一個葫蘆，以金黃色油漆裝飾屋面，白色間紅色裝飾牆體。主建築平面呈“凵”形，兩層樓房，中間是正殿，兩側配殿，占地約800平米。正殿中供奉釋迦牟尼像，兩邊是噶舉派的祖師和《藏經》，牆壁上繪有許多佛經故事，圖像精美。寺裡常住一位喇嘛，平時有其他喇嘛來掛單。

       馬來西亞寺院東南，一位德國籍比丘修建了一座私人寺院，該寺是西式火柴盒堆積起來的樣式。這位比丘出家於緬甸，拜緬甸班迪達法師為師，所以該寺也叫班迪達禅修中心，按照四念住進行禅觀，主要體現在行走上。這種方法在緬甸佛教界十分流行。中華寺左後方是一座越南寺院，右後方是一座法國寺院。這兩座寺院都是個人建造的，各常住一、兩位比丘或比丘尼。寺院建築近似中國風格。到了東區，可以看到最北端的是泰國寺院。泰國寺院是國家建設的，常住由國家委托僧王派遣，也常有國家重要人物到訪該寺。泰國寺院往往金光閃閃，但是這座寺院通體白色，不失為一大特色。泰國寺院往南是印度寺院，由印度摩诃菩提會建立。該寺院大殿外有一口標有“中華民國十九年”字樣的銅鐘。起初該寺僧人不知叩鐘偈，每天只是隨便敲打銅鐘。

        後來聽到中華寺叩鐘唱誦的時間和儀軌，就向中國僧人求教，也在每天早晚按照中國臨濟宗的方法敲鐘。和中國僧人一樣的是，印度比丘也是每日勞作的。在眾佛寺中，除了中華寺外，最吸引人的建築便是緬甸的金塔寺了。金塔寺由國家所建，占地約31000平米，由以金塔為主體建築的前院和以殿堂寮房為主的後院組成。金塔形制模仿仰光大金塔而建，大小取其四分之三。塔為覆缽式，塔基高約6米，在四方各建一個佛龛，內各放一尊玉質釋迦佛像，供人禮拜。

        金塔高30米，很遠就可以瞻仰到高大的塔身。金塔四周有四根仿建的阿育王石柱，上面刻有佛教故事圖案和緬文書寫的功德主的姓名。金塔寺的佛殿精雕細刻，屋頂上微縮建築了四大佛教名勝：鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦和王捨城。寺院的禅堂是最為典型的建築，內供奉一座完整緬玉雕刻的佛像，坐禅者在禅堂中席地而坐，有時座無虛席。寺院中央有一個蓮花池，因為尼泊爾一年四季氣溫較高，所以蓮花四季常開。寺中的管理僧人實行兩年輪換制。緬寺東南有一座比丘尼寺院，這是藍毗尼園唯一一座比丘尼寺院，共有五位常住比丘尼。