楹聯（對聯）是中華民族獨有的傳統文學藝術，早為日韓等多數民族所傳承而成為世界文藝寶庫中的一朵奇葩。它是從我國特有的骈文、律詩的對仗形式中演化出來的，源遠流長，內蘊豐厚。她以最精練的文字、最濃縮的感情，表達作者的心態情志，給人以美的享受。又因她與我國獨特的書法藝術相結合，更賦以極高的文化情趣與美學價值。

    一、景區楹聯是園林景觀文化內涵的高度概括與美學表現

    園林景觀本身就是一個文化綜合體，而景區楹聯就是景觀的豐富文化內涵的高度概括與美學表現。曾經致力於西湖園林建設的已故園林專家余森文先生曾提出"繼承發揚園林命名、題詞、楹聯、匾額的文化傳統，在內容上創造新的意境"的主張。他說："園林的命名、題詞、匾聯是我國傳統園林的特點，人們在游覽園林、觀賞景物的同時，可以看到各種雅致的題名和匾聯，吟詠一副副對仗工整、詩意盎然的楹聯，既開拓了園林景觀的詩畫意境，又深化了園林藝術的美學情韻，起到了畫龍點睛的效果。"同時，一副好的楹聯，往往能突出自然景觀的環境特色，概況出人文景觀的歷史背景，使人開闊視野，深化領悟，啟迪心智，"言有盡而意無窮"，引人進入寓情於景、情景交融而又具有新意的更高的藝術境界。

    把祖國秀美多姿的自然景觀看作是一幅山水畫卷，楹聯就是題畫詩；把燦爛悠久的人文景觀，看作是中華民族發展史上某一特定時期歷史人物與歷史事件的縮影，楹聯就為它配了一首贊美曲，起了畫龍點睛、相得益彰的作用。例如大家熟知的昆明大觀樓長聯，蜚聲中外，幾乎成了大觀樓的代號與標志，甚至景以聯傳，長聯的知名度遠遠超過了景點本身。如溫州江心寺王十朋"朝朝長長"疊字聯，孤山"西湖天下景亭"黃文中"山水晴雨"疊字聯，九溪俞樾的"重重疊疊山……高高下下樹"疊字聯，充分運用了我國漢字"同字異義"、"一字兩讀"及詞性變換規律等手法，也是名傳遐迩，為景觀生輝的文化精品。

    西湖景區內，許多景點有豐富的楹聯文化積澱，可謂流光溢彩，取之不盡。孤山西泠印社景區、岳飛墓廟景點，都是其中之最，但荒疏的景點也還是不少，如南天竺辛亥革命烈士墓群、太子灣公園、新建的幾座博物館等。近幾年來，在杭州市園文局的努力下，經過整理補充已彌補充實了不少。特別是新建景點，如吳山城隍閣、於謙祠、雷峰塔、萬松書院、鼓樓等，主事單位向國內外公開征聯，征集到了不少佳聯，大大豐富了該景區的文化內涵，這是值得高興的。以新建景點而言，如吳山城隍閣內，戴盟撰"縱目覽無余，看寶石流霞，明珠溢影，錢江湧碧，杭郡飛虹，新閣笑迎新世紀；懷思有美，仰歐公寫紀，蘇子題詩，忠肅攻書，青籐作畫，吳山多勝跡，古樟紀歷古春秋"。葉玉超撰"繁吹接濤聲，靜觀堂上文題，蔡歐並美；滄溟開畫境，閒望山頭景色，吳越雙青。"又如於謙祠祈夢殿聯："問汝何來，欲圓何夢？徇吾所歷，必應所求"，角度新、主意好，規人警世，別出心裁。以舊景點的充實而言，如南屏山張蒼水墓，幾年前恢復了牌坊後，坊上石柱重镌了4幅楹聯，這些楹聯都是名家手筆，藝術地反映了這位民族英雄的歷史地位與愛國情操，這不但突顯了人文景觀的地方特征，而且增加了它的文化內含與愛國主義教育的社會功能。

    以西泠橋附近的三座有關歷史人物的亭子，即風雨亭、慕才亭、中山紀念亭作比較；後者無匾無聯，即使是五六十歲的杭州人也不知此亭來歷緣由，誰也不屑一顧，客觀上失掉了它的人文意義。而慕才亭就不同了，有亭額，有楹聯，特別是那副經茅盾改動一字的"湖山此地曾埋玉；風月其人可鑄金"聯，游客到此，總要流連倘徉，欣賞一番；有人抄錄，有人在亭前留影，大大增加了景點的魅力，其旅游價值就不一樣了。而紀念秋瑾的風雨亭、介乎前述二亭之間，當新建成時，有匾額也有楹聯，記得柱聯是魏傳統寫陶浚宣撰的"巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；亭台悲風雨，雖死不死終自由"。可是，後來也不知是什麼緣故，竟把匾聯全部撤除了。前幾年，葉聖陶寫的亭匾重又掛了上去，而柱聯還是空空然。年歲大的人還會知道此亭緣由，而青少年根本聯想不起這是一座紀念巾帼英雄鑒湖女俠的建築物。有一年，中央電視台為攝制秋瑾史跡來杭，在風雨亭內向游客采訪，竟無一人知曉此亭命名的來歷。紹興也建有風雨亭，亭柱上镌有孫中山題、田桓寫的那副名聯，盡管亭在山巅，交通也不太方便，但仍然吸引著許多游客，青少年學生更把它作為一個人文勝地，而西泠風雨亭就發揮不了這樣的作用。

    人文景觀的文化韻律，不是一目可以了然的，需要人們仔細咀嚼、反復玩味，對聯（包括匾額、碑刻）就能滿足游客的心理需要；即使是單純的自然景觀，雖然大多數是有目共賞，可以一覽無余，但要獲得深層次的欣賞感受，也需要用楹聯等文化載體來增加吸引力，幫助游客加深體會，才能留下深刻印象。所以，從東方園林來說，沒有楹聯配置的園林幾乎是不存在的，或者說是原始的、粗野的。景觀配上楹聯（匾額），就注入了文化，塗上了色彩，景觀的風格、品位與知名度會大大提高。 

    （一）采選西湖楹聯的標准刍議

    杭州是我國七大古都之一，歷史文化名城，夙有"東南第一州"之譽。西湖是東方明珠，世界公園、國際旅游城市，孫中山先生稱之為"國寶"。西湖不但湖山秀美，自然景觀得天獨厚，而且人文荟萃，人文景觀也很普遍。至於園林建築，諸如寺觀廟墓、樓台亭榭、碑刻造像……更是晉唐迄今歷代名家高手留給西湖的寶貴文化藝術遺產，有極為豐富的文化積澱。從楹聯這一領域來說，名聯巧對，俯手可拾，而且配置得當，匠心獨具。因此，脍炙人口，能傳播久遠。例如：

    1．平湖秋月駱成骧聯：穿牖而來夏日清風冬日日，捲簾相見前山明月後山山。（現由蕭娴重寫，失署原作者姓名）

    2．泉董其昌聯："魚樂人亦樂；泉清心共清。"（現由啟功補書，失署原作者姓氏）

    3．隱春淙亭黃文中聯："山水多奇蹤，二澗春淙一靈鹫；天地無凋換，百頃西湖十裡源。"

    4．孤山放鶴亭林則徐聯："世無遺草真能隱；山有名花轉不孤。"（林散之書，惜未署原撰人姓名）

    5．虎跑張寧撰、王澄書聯：山勢北連三竺去，泉聲西自五雲來。

    6．李叔同紀念館沙孟海撰書聯：密身淨名與湖山不朽，驚才多藝開風氣之先。

    7．韬光寺集宋之問詩門聯：（傳系駱賓王所作）樓觀滄海日，門對浙江潮。

    8．陳毅寫蓋叫天墓聯："燕北真好漢；江南活武松。"又一副吳湖帆鶴頂格嵌字聯："英名蓋世三岔口；傑作驚天十字坡。"（蓋叫天名張傑英）

    9．岳墓前松江女史徐氏聯（陸維钊書）：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

    10．廟趙樸初撰書聯：觀瞻氣象躍民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千尋抬望眼；收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬裡駕長車。

    11．湖心亭鄭烨聯（俞振飛寫）：亭光湖心，俨西子載扁舟，雅稱雨奇晴好；席開水面，恍東坡游赤壁，偏宜月白風清。

    12．西湖月老祠集句聯：願天下有情人都成了眷屬；（琵琶記句）是前生注定事莫錯過姻緣。（西廂記句）

    特別要提一提的靈隱泠泉亭聯，更形成了一組富於哲理、耐人尋味的楹聯系列，受到一代又一代人的傳誦。這種現象在國內其他景區是罕有其匹的。這組系列，自明代董其昌開始一直延續到清末民初，迄今已有400余年。董聯："泉自幾時冷起，峰從何處飛來？"之後，引來了左宗棠"在山本清、泉自源頭冷起；入世皆幻，峰從天外飛來。"俞樾"泉自有時冷起；峰從無處飛來。"到張載陽"峰巒或再有飛來，坐山門老等；泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。"左、俞等聯現已不存，現有石冶棠的"泉自冷時冷起；峰從飛處飛來。"也很耐人尋思。

    西湖景區內的佳聯不勝枚舉，它們以特有的魅力與光彩映照湖山。綜觀這些名聯神品，可以得出這麼一個結論：它們不論是自創，或系集句，總是從適時、適地，做到思想性與藝術性的完美統一，以及社會效益等幾個方面來考慮。具體說來：第一是洋溢時代精神，摒棄陳詞濫調；第二是著眼於古都歷史文化，貼合景觀的自然特征與人文特征，防止聯不對景；第三是思想格調高雅，意識健康積極；第四是注重平仄聲韻，符合美學要求；第五是兼顧名人效應，即撰聯者、書寫者的歷史地位與學術地位。以上這五條是否成立，尚請海內賢達方家教正。 

    （二）根據以上標准，筆者以為下面這類現存楹聯似可調整一下。

    1．東坡紀念館內集蘇句聯：

    "六橋橫絕天漢上；北山始與南山通。"此聯有意境，也切合環境特征，但"始與"對"橫絕"，詞性、詞義都不協，讀來感到別扭。顯非上品。

    2．香樓聯：

    "桃花流水深千尺；山色湖光共一樓。"上聯從李白七絕《贈汪倫》："桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"句化用，置於友朋聚茗之所，引發的情思與氣氛顯然不協調。且"水深"形容潭水則可，形容流水就難理解了。再"山色湖光"對"桃花流水"，詞組搭配上也經不起推敲。（"山色"湖光"桃花"是