維修後的全塔

維修後的磨石溝塔

維修前的磨石溝塔

磨石溝塔南面塔身

磨石溝塔南面塔身

塔身東南面悉昙體梵文真言

    磨石溝磚塔，座落在興城古城西北的紅崖子鄉二道邊村磨石溝屯西溝山坳裡，南距山下季節河50米；北距黑鳳山約1000米，東西各有小山，依山傍水，風水極佳。1988年公布為省級文物保護單位。

    磨石溝磚塔為八角九級空心密檐式磚塔，維修前存高17.23米，台基部分破壞嚴重，僅存須彌座的上枭及上枋。上枋上承仰蓮，仰蓮托起塔身，塔身四正面的中部辟有一磚雕門，除北門外，其余三面均為券門（東面維修前殘損嚴重，已無法弄清原始面貌，但根據南、西部形式分析，應為券門），門分兩扇，每扇三行四縱十二個門釘，並飾銜環鋪首。南面門兩旁各立一脅侍，身著寬大長袍，足踏蓮墩，兩手合十，頭部殘缺；西面脅侍手置於胸前，雙手托供盤，頭部殘缺；券門上浮雕流蘇寶蓋。北面塔身亦殘損較為嚴重，但從殘存的部位看，北面和南、西、東面不一致，門兩側沒有脅侍，並非券門，其原始形制已無法弄清，推測極有可能是方形假門。四隅面中部皆雕砌磚碑，碑首為降龍圖案，龜趺座，龜昂首挺胸，虬勁有力。碑頂置一飛天，飛天身體橫飛，一手托供盤於頭前，東南、西南飛天頭朝向南方，東北、西北飛天頭朝向北方。中間是方形碑面，其上分別刻有粗體悉昙體（Siddham）梵字真言。真言又稱陀羅尼、明、咒、密語，是梵文dharani的音譯。《大智度論》卷五載，“何以故名陀羅尼？雲何陀羅尼？答曰∶陀羅尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集種種善法，能持令不散不失…..能遮者，惡不善根心生，能遮令不生，若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。”意為保持、護持、堅持之義。大乘佛教將他們的一切，如佛陀的教誨（法），以禅定所發的秘密語（咒）以及坐禅所證悟的諸法實相（空）等都含於護持之中。

    東南碑身刻悉昙體梵文為“唵”（OM），唵為六字真言之首，在梵語中通常作為表示肯定的敬語助詞，可譯作“誠願如此”，或表示一般的贊同和肯定，也可譯作“好吧”或“是”，在密教中，表示吉祥、辟邪等意。依《仁王護國經》卷九記載，唵字即指一切法門，毗盧遮那佛之真身，一切陀羅尼字母等，從此字能生一切如來。誦讀此字，“自心本有之佛及一切佛，現在目前，如由春風與春雨而蟄蟲破地出現，草木花果開結；一切天龍八部神等聞此音悉皆攝而參集也。”日本僧人空海大師在《秘藏記》中載，唵有歸命、供養、三身、驚覺、攝伏等五義。密宗金剛界陀羅尼冠以“唵”字，認為誦持“唵”字，可成就法、報、化三身。（參見石世梁《佛教密宗釋論》（二），文載《西藏研究》1988年第4期）

    西北面與東北面悉昙紋只是真言中的一個音節，並無實際意義，四隅面碑文連在一起讀似有“歸命金剛”之意，體現了此塔為金剛界密宗的佛教內涵。其實，遼代密教強調咒語是佛的真言，因此只要誦持，而不重視解釋。遼代道砓在《顯密圓通成佛心要集》卷上曰：“咒是諸佛密法，佛佛相傳，不通他解，但當誦持，不須強釋。”（《大正藏》第20冊，59C）

    各角置圓形倚柱，塔身上部有磚雕鋪作，每面有轉角鋪作二朵及補間鋪作一朵，均為單抄四鋪作。塔檐以磚疊澀砌出，轉角出斜拱，承替木、撩檐磚，上承兩層木制檐椽、飛椽中間有5公分的灰口空當。轉角用木角梁。再上用青磚做檐，用反疊磚收頂，筒板瓦采用綠琉璃瓦。

    各層之間白灰抹面，束腰部位每面鑲有綠釉瓦鏡兩面，塔檐已不同程度脫落殘損。塔頂殘存須彌座殘跡。

    塔心內壁為六角椎體，底部較寬，直徑3.6米，頂部較窄，直徑約1.5米，1963年4月縣政府撥款1000元維修塔座的盜洞，1977年8月興城縣政府（革委會）撥款1000元，維修盜洞及被地震震裂的水泥底座，維修時將塔心室全部堵實。按照此塔塔身裝飾內容推測，在塔心室中原應有密宗金剛界主尊大日如來，或者是代表大日如來的經幢，或是法捨利。此塔用磚均為模印溝紋磚，溝紋5至6道，施紋不到頭。

    興城在唐末時已為契丹控制，遼聖宗在興城建立嚴州。“嚴州太祖平渤海，遷漢戶雜居興州境，聖宗於此建城焉。隸弘義宮，統縣一，興城縣”。今興城縣南四城子古城址即是當年嚴州城。嚴州，古來一直是遼代通往南京和北宋的交通要道，地理位置十分重要。根據白塔峪塔地宮石碑題刻以及1956年磚塔附近井中出土的《覺華島海雲寺空通山悟寂院塔記》得知，興城白塔峪塔原名為“空通山悟寄院捨利塔”，屬於覺華島海雲寺空通山悟寂院，始建於遼道宗大安八年（1092）。覺華島海雲寺，是遼代著名的寺院。許亢宗《奉使行程錄》載：“自來州（今綏中）八十裡至海雲寺”。《讀史方輿紀要》載：“覺華島，在寧遠衛東南二十裡，有海雲、龍宮二寺。”元大德六年《翠峰寺地產記碑》載：“空通山悟寂院，茲寺乃覺花島海雲寺之墳山也，創自遼代”。《遼史.道宗本紀》記載，“海雲寺進濟民錢千萬”。盡管遼代佛教極其興盛，但關於寺院的記載卻極為有限，這些零星的記載，說明覺華島海雲寺在遼代時極為著名顯赫。記載於《塔子溝紀略》中出土於朝陽城內的遼重熙十五年（1046年）《定光佛和釋迦佛捨利塔碑記》中載覺華島海雲寺業立沙門志全為釋迦捨利塔辦塔主，亦在另一個側面說明了海雲寺在遼代中晚期顯赫的地位。

    磨石溝塔位於興城正西，距白塔峪塔直線距離十余公裡，其距離覺華島比白塔峪塔還要近十余公裡。盡管缺少相關文字記載，但從該塔的建築形制上看，此塔與白塔峪塔有一脈相承的風格。在塔身的四個隅面均飾以碑形裝飾，並以琉璃鏡、琉璃瓦裝飾塔身塔檐，這在其他地區的遼塔上極為罕見。因此，筆者推測，磨石溝塔極有可能也是遼代覺華島海雲寺的分院捨利塔。

    遼代佛教盛行，各州城、高山秀阜多建有遼塔。磨石溝磚塔便是其中之一，在所有遼塔中，塔身刻有梵文的僅此一例。此塔對遼代興城地區佛教文化以及古悉昙文都有較高的研究價值。

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