包公祠大門

    包公祠全名“包公孝肅祠”，位於合肥市環城南路東段，是包河公園的主體古建築群。這裡曾是包拯小時候讀書的地方。明弘治元年（1488年），廬州知府宋鑒在此建包公書院，後改名為包公祠。包公名拯（999—1062），宋廬州合肥人，字希仁，御授龍圖閣直學士，死後谥號“孝肅”。

    《鍘美案》、《下陳州》等戲劇家喻戶曉，婦孺皆知，使包公的形象深入人心，北宋一代廉吏包拯以“一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山”的形象在民間廣為流傳。包拯被藝術化後，成了歷史上清官的理想化身。旅游到包拯的故鄉安徽合肥，當然不能不看包公祠。

    來到包河畔，見一座三面臨水的小島上，綠樹掩映中隱顯一座白牆青瓦、素樸典雅的古典建築，這就是包公祠。正門的門樓並不顯赫，青磚黑瓦，飛檐翹角，平淡而樸實。門楣上“包孝肅公祠”5個金字耀人眼目。“孝肅”二字據說是宋仁宗賜給包公的谥號。包公是個孝子，父母身體欠安時，他端水送藥，極盡孝道，曾一度棄官不做侍奉雙親。仁宗皇帝感其事，谥號“孝肅”。

    走進這個封閉式的三合院，主建築包公享堂便矗立於面前。走進享堂，迎面端坐著包拯的塑像，姿態端莊，面目嚴肅，再現著包拯公平無私、剛直不阿的清官風貌，讓人肅然起敬；塑像身後上方高懸的“色正芒寒”更彰顯了包拯的性格與作風。

    轉眼看見壁嵌的黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。這使我想起40年前的一樁往事。“文革”初始，全國掀起了批判歷史上清官的高潮，省委領導指示組成兩個包公調查組，一組奔陳留調查包公“下陳州”的真偽，一組奔合肥盤包公的家底，看他到底是清官還是壓搾人民的封建地主階級的代表，我便是赴合肥一組的成員。到安徽省文化廳，聽說包公有一幅遺像，歷代顯貴到合肥來都要瞻仰，如段祺瑞、蔣介石便是如此，看後總要給保管者不菲的賞賜。這張畫像當時被一個“地主婆”保存著，可那“地主婆”死活不承認，挨了不知多少次批斗也不肯拿出來。我們決意要看看這張像，組長說我熟悉農民，便讓我出面與“地主婆”交涉，我們一路詢問，到了那個“地主婆”家裡。沒想到她還真被我的甜言蜜語說服了，說在屋檐塹裡放著，讓我上去拿。我拿出來後展現在大家面前。畫像與傳說中的包公大相徑庭，包公紅袍玉帶，正襟危坐，面目嚴肅中透著慈善；面色同常人，並非膚黑似碳，前額也沒有月牙。“地主婆”是一個善眉善目的老大娘。她說，其實這張像已非當時畫像者的丹青了，以前曾送到上海裱糊，裱糊匠見其珍貴，偷偷將紙分為兩張，將那張真墨像藏匿，將這張留有真墨影子的，照真墨描繪成和真墨像一模一樣，裱好給了他們。那張真墨像現在北京博物館裡。我們仔細端詳之後，我將像上的草體題字抄錄下來，又小心地卷好，為她放回了原處。眼前的石刻像倒沒有那張畫像逼真！

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包公享堂

    包公像左邊木台上擺放著三口銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。據傳，龍頭鍘是處死犯罪的皇親國戚用的，虎頭鍘是送犯罪的文武官吏上西天的，而狗頭鍘則是鍘犯罪的平民百姓的。1973年4月，從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出一塊“宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，上面就記述了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的實事。其中有這樣兩件：包拯在任其家鄉廬州知府時，當時他的一位親戚犯了法，被人告到府裡，包拯依法處治，打他一頓大板；張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，仁宗卻一次授予他4個軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯上了一篇《請絕內降》的奏疏，以後又接連上奏疏數道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理。由於他的力谏，終於使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個要職。包拯之後的官吏也有把包拯當成偶像者，請看抱柱上的那副對聯：“凡吾輩做官，須帶幾分骨氣；谒先生遺像，如親三代典型。”大意是說，凡做官的人當如包公一樣，須有骨氣，不要做那種卑躬屈膝、阿谀奉承的小人。看了真讓人想為他們鼓掌。

    出了包公享堂，見東面有一六角“龍井亭”聳立。我想起了40年前見過的那眼“包公井”。進亭一看，亭內確有一眼古井，號曰“廉泉”。這不正是當時所見的“包公井”嗎？那時聽人介紹，此井是包公在此求學時的吃水井，怎麼現在改名了呢？舉目一看，亭欄畫棟頂端雕有浮龍，導游說，天亮時龍影映人井底，隨井水晃動，如龍飛舞，所以稱“龍井”。之所以又叫“廉井”，是因為包公為官清廉。“廉井”又稱“廉泉”，據說神奇極了，其水廉者喝了安然無恙，貪者喝了必頭疼不已。當年有一太守不信，一次到此，見許多人都喝了，他也喝了幾口，結果別人都稱甘甜，平安無事，他卻頭疼起來。有關部門一查，此太守果真是貪官。大家聽了都笑起來：如果真的這樣靈驗，現在的反貪部門查腐敗案真是容易多了！這傳說只不過反映了人們的美好願望，給貪官們以震懾罷了。

    祠邊即是包河。之所以名為“包河”，有一段故事。當年仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學士，並將半個廬州城賞賜給他，包公卻說：“臣為官是為國家和黎民百姓，不是為了封賞，我不要。”仁宗暗暗稱贊，便說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧！”包公想：河不比田地，不好賣，富不了人，也窮不了人，就“謝主隆恩”了。人們都說，世上的藕，絲非常多，因而有“藕斷絲連”的成語，可是包河裡的藕卻沒有絲，因為包公無“私”。還說因為包公是清官，包河裡的魚，脊都是青的。可見歷代人們是多麼贊賞清官！

    與包公祠緊連的是包河南岸林區的包孝肅公墓園。園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言：“後世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大茔中。不從吾志，非吾子孫也。”“不肖子孫，不得入墓”的傳說便由此而來。園內安葬的都是包公及其清廉的後代，貪贓的包公的侄子包勉死後是沒有資格入此茔的。墓園主要由主墓區、附墓區組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內安放有包拯墓志銘和2米多長的金絲楠木棺，棺內安放的是包拯的遺骨。北側是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座，整個墓園莊重肅穆。

    包公雖已作古，但關於他的傳說和與他有關的史書、戲劇、小說等，卻形成了一種清官文化，教育和影響著後來人，是一筆珍貴的精神財富。他仍然活在人們的心間。

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