雲南民族村，以主題公園的“真體驗”模式，將民族文化的保護、傳承與生存之道“嫁接”。

和順古鎮裡的滇緬抗戰博物館，是在中國遠征軍反攻騰沖指揮部舊址上建成。

方圓不過10裡的和順，600年歷史孕育了極邊古鎮。

7月，又走了一次雲南。不長不短的10年間，已經是第五次去雲南了。也是奇怪，每一次去，彩雲之南的美景，彩雲之南的風情，都有新鮮之處。
    風物、風俗與風情的背後，實質上是文化的沉澱與演進。在經濟全球化和以經濟為中軸的發展模式下，有多少民族文化面目越來越模糊，日漸萎縮，處境艱難，成為消失的文化，成為被“拯救”的對象。在這樣的背景下，雲南文化呈現出的獨特魅力和勃勃生機，不禁令人常看常新，更使人有感有悟。
    雲南民族村是一個整體呈現雲南25個少數民族文化的主題公園。20年前，它成建於深圳“錦繡中華”主題公園取得巨大成功後，帶來的全國上千家各類主題公園“長江前浪推後浪”般興起的熱潮中。20年後，不論“前浪”還是“後浪”都紛紛“死”在沙灘上，雲南民族村卻挺立潮頭，跻身全國3000個主題公園僅有10%的盈利企業行列。
    民族村給我最深刻的印象就是——玩真的。在這裡，建築真——25個少數民族和一個摩梭人的村寨都按1:1的比例，按照原形搭建；人真——各村寨中的表演者都來自於本民族；民俗真——按原生地的原生態形態，舉辦各種節慶活動；生活真——在各自的村寨裡，少數民族員工以一種土生土長的活態方式向游客展示。
    走在民族村，就好像是在各個民族之間“串門”。在苗族村看“上刀山”，在彝族村吃鍋貼乳餅，在白族村曬曬太陽喝喝茶，在摩梭之家乘一回“豬糟船”聽一曲“瑪達米”，在哈尼村挑選村皮衣服，在獨龍村和最後一個文面女聊聊過去的故事……真實的多民族的生活情景中，一塊石板或一條木船，都有著來自原生地漫長歲月磨出的平滑光澤的稜角；一件刺繡或一把葫蘆絲，都日積月累著民間的審美情趣和奇妙技藝；一位少女或一位阿嬷，舉手抬足間都本能地透露著本民族的文化密碼。
    在現實社會中，很多的以少數民族文化為主題的旅游，都是將文化當作發展旅游的“資源”，當作謀取金錢的“手段”。開始，我以為雲南民族村不過如此。後來，在和雲南文化人的交流中發現，他們對它的評價很高，甚至於他們在民間采風時，發現一些特別好的民間藝人或者民間技藝，都積極推薦到民族村。他們把民族村形容為一所大學校，一所民族文化保護傳承的學校。、
    2009年，雲南民族村被授予“非物質文化遺產保護傳承基地”稱號。建立“一村一品”項目基地，“搶救”身懷絕技的民間藝人，請他們進駐民族村，設置專門的展館展位，每月發放工資，解決傳承人的生計問題。很多十幾歲時就招進民族村的員工，初來時年少懵懂，經過系統的培訓，熟悉了各民族文化，在看到自己的文化可以轉化為經濟效益後，對本民族的文化更加感興趣，從而調動了介入本民族文化傳承的主動性。到目前為止，民族村培養了近萬名各族青年。通過民族村的倡導，一些漸漸要被人們遺忘的禮俗、習俗、歌舞又在原生地火爆起來，每年應邀來民族村展示的民俗隊伍中，年輕人的面孔越來越多。
    我覺得是否可以這樣理解，一方面，來自於民族民間本真生活中的種種真實元素，高度集中於旅游場景中，便達到了經營者和旅游者都力圖追求的、從“本真”中求得“陌生”“奇特”的旅游體驗；從另一個角度來講，當“傳承遭遇生存”的現實窘境無法根本性破解，民族村將各民族的生活方式整體搬遷到景區的辦法，使他們在經濟保障之下享有保留、傳承本民族文化的自由，不失為民族文化保護與開發的一種新探索。
    文化的主體是人。有了人的主動行為，有了日常生活中的傳承，才是血肉相連的傳承，才是真實的傳承。在這種情形之下，文化才可以被落實為我們的行為習慣，並不斷有新的發展。民族村是樣板，是試驗田。它走的是旅游和文化相結合的路子，卻因滲透並實踐著“活化傳承”的文化理念，不禁讓人對它多了幾分敬意。
    雲南人對文化傳承與發展的獨特理解，使其運用發展旅游來推動民族文化傳承、傳播之時，能夠以相當程度的文化品位和文化自覺，抓住彼此要素的相互作用和能動組合，從而繪出一道道亮彩。
    和順小鎮，在保山市騰沖縣內。離昆明近600公裡，其間橫亘著海拔4000多米的高黎貢山。由此去緬甸，卻順風順水只有幾十公裡。就是這麼一個偏隅雲南少數民族地區的小鎮，卻在2005年央視舉辦的“中國魅力名鎮”評選中，力壓眾多江南名鎮，拔得頭籌。小橋流水，江南風情，火山溫泉，亞熱風光。月台深巷洗衣亭，粉牆黛瓦，稻浪白鷗。和順，一派和諧順暢。
    六千居民在古鎮生活的場景就是風景。他們是古鎮的主體，又是游客觀光休閒旅游接觸的客體。洗衣亭下女人浣紗洗衣，巷口現做現賣松花糕，池塘深處撈蓮藕的漁夫，家家戶戶少不了的文房四寶，餐館裡店小二隨手寫的菜單都讓游客當作書法作品欣賞不已，在圖書館看書著文的斯文老人竟是剛才在田頭打招呼的農伯，街邊舊招牌歪歪招呼“賭石”……悠然自得的生活方式，承襲中國傳統耕織文明的生活觀念，令游客在古鎮沉醉耽美。
    和順以“保存一種生活方式”作為吸引人的要素。商業開發的介入下，古鎮居民合作參與的程度、他們的生存狀態直接決定了和順旅游品牌的成色。對此，古鎮的開發者和經營者將提高古鎮居民的經濟收入和生活質量，作為重要的事來辦。投入資金修築道路、學校、宗祠，為全體居民投入農村醫療保險，在旅游景點中創造就業崗位，發展觀光農業，鼓勵居民利用自家的老宅開設客棧。居民從古鎮的發展中受益，並且意識到很多被自己忽視的東西竟然備受游客青睐。於是，古法制紙、扯糖絲、釀土鍋酒、織布、打鐵、木雕等民間技藝又漸漸有了動靜，有了產品，推向了旅游的前沿。古鎮“活”了起來，600年的光影仍將繼續。
    在香格裡拉的那晚，大雨襲城。我從酒店房間的書桌上隨意撿起一本書。這本書挺有意思，明明是企業的品牌推介書，介紹的是近幾年從拉薩火到北京、昆明等地的一家西藏餐飲企業瑪吉阿米，內容卻做得相當有文化品質。伴著窗外刷刷落地的雨聲，我不覺看了進去。作者是迪慶藏族自治州駐昆明辦事處主任，是將瑪吉阿米引入昆明的主要推手。他的文字瑰麗奔放，醇厚甘洌，纏繞著神話、夢幻與現實，為我導讀藏區的種種神秘。讀著讀著，似乎滿紙的鉛字都顛簸晃動起來。作者對家鄉、對民族的強烈情感，仿佛沖出峽谷的雅魯藏布江正在沖刷它們。
    我的目光在這樣一段文字上停留許久，“文化體現的方式很有意思，有知識的方式，有創造的方式，但是還有一種體現方式：一種文化融入了你的血液，因為你生於這裡長於這裡，跟你的民族共一方天地和呼吸，這樣一個人生經歷，只要你具有心靈，這個民族的文化其實是以積累的方式積澱在你的性情裡面，精神裡面，個性裡面，行為裡面。於是，自然流露也是一種最生動的方式。”
    我的耳邊響起很多歌聲。閉上眼睛，我看得見很多人歌唱的樣子。這些天來，接觸到的雲南當地少數民族干部們，總是那樣自然而然地在吃飯時，聊天時，喝茶時，就唱起了歌。他們拍著手唱，或者邊跳邊唱，再或者誰起頭大家就跟著一起唱。唱民族歌，唱漢族歌，唱迎客歌，唱敬酒歌。其中有級別不小的干部。當我們依循慣例，端莊著自己的儀態來順應一些重要場合所需要的莊重氛圍，他們卻落落大方，非常性情。歌聲就仿佛是他們迎接客人必定要握的手，歌唱得多還是少，似乎意味著他對你的感情是僅僅握手就行了，還是上升到了擁抱貼面。印象尤為深刻的是，傣族的瑞麗女市長穿著短衫筒裙，伴著一首清唱《月光下的鳳尾竹》婀娜起舞。在她溫情輕柔的目光裡，我們這些看呆了看傻了的外鄉人，幻化成為夏夜星空下在微風中輕搖的椰子樹。
    那一刻，我心中充滿感動，仿佛片刻間經歷了穿越千年的春光、夏暖、秋意與冬涼。一個民族樸素堅韌的生命力，就在這自然流露的瞬間，讓我觸及到它的身體和血液。這歌聲，語言遠遠無法解讀。最本真，也最長久。