磚雕，是在青磚上純人工雕刻出各種精美的圖形或裝飾。民間藝人運用鑿和木錘,以鋸、鑽、刻、鑿、磨等手法，把青磚加工成各種人物、花卉、鳥獸等吉祥內容的圖案，裝飾在祠堂、廟宇及民居的門樓、屋脊、角帶、山牆、影壁、飛檐、欄桿和神龛楣邊等處。磚雕，在我國很多地方都很流行。

磚雕是中國傳統建築特有的一種裝飾工藝，與木雕、石雕合稱為建築三雕，並在工藝和造型上相互借鑒。中國磚雕歷經千年演變，技藝爐火純青，文化沉積厚重。古代的磚有方磚、條磚、空心磚等，方磚和條磚廣泛應用於各類建築。古磚中的銘磚和畫像磚彌足珍貴，前者镌刻年代或吉祥語，後者雕飾各種題材的圖畫和裝飾紋樣，這些遺存歷史印跡的文物，對於歷史研究有著重要意義。

春秋戰國時期，磚雕工藝初露端倪，出現了模印鋪地花磚，紋飾有米字紋、繩紋、回紋等。秦代的磚雕更加精細，鹹陽秦都遺址出土的龍鳳紋空心磚，形態矯健、生動，呼之欲出。至漢代，風行陵墓畫像磚、畫像石，尤以東漢為盛。漢畫像磚承襲模壓印花工藝，雕工更勝前朝，紋飾題材廣泛，包括戰爭、勞動、生活、自然風光、神話傳說等。構圖疏密有致，風格古拙、雄健。魏晉南北朝時期，隨著佛教興起，磚塔盛行，磚雕有了新的用武之地。

唐代磚雕在建築上應用更廣，采用先模壓後雕刻技法，使作品更精細，更立體。明中期，社會穩定，經濟繁榮，更費工時的石雕和琉璃成為高級建築的新寵，磚雕則降低身份廣泛應用於民間建築。至清代，磚雕技法不斷開拓，制作精益求精，表現形式花樣翻新，紋飾題材包羅萬象，迎來了磚雕的黃金時代。清中葉，受“巴洛克”、“洛可可”等西洋建築風格影響，磚雕工藝精細入微，並形成有地域特色的各種磚雕流派。

磚雕主要用於裝飾建築的外部構件，如照壁、門、窗、牆和屋頂等。照壁是具有屏障功能的獨立牆體，磚雕的裝飾重點在壁身部位。常見的裝飾構圖有兩種：用線腳圍成方形“池子”，再以四角的“岔花”襯托“中心花”；或采用繪畫形式，不拘一格地自由構圖。照壁磚雕飾紋題材廣泛，包括福、祿、壽、禧等吉語文字，以及寓意吉祥的人物、動物、花草等。

門戶磚雕主要用於裝飾門頭、門楣等部位。磚雕門頭與屋頂的結構相仿，頂形有一面坡、人字坡等樣式，檐下也有檐板、斗栱、撐栱、額枋、垂柱等，均為仿木雕工藝的磚雕構件。飾有磚雕門頭的牌樓式大門，精致、華美，富有氣勢。北方園林的什錦窗以外形取勝，常以磚雕窗套強化其裝飾性。江南園林的漏窗講求通透，常以镂空的磚雕裝飾心屜，裝飾與通透兼而有之。

牆面磚雕分為檐牆磚雕、廊心牆磚雕、山牆磚雕、院牆磚雕等類型。廊心牆是檐廊下兩端的牆體。廊心牆磚雕施用於牆中心偏上部位，工藝上有陰刻、平雕、鑲嵌等手法；構圖上既有中心花加岔角花的規則樣式，也有繪畫式自由構圖；裝飾題材包括人物、動物、花草、文字題跋以及各種寓意吉祥的幾何紋樣。

中國的磚雕藝術歷經千年演化，在不同的地域環境中開拓技法，挖掘題材，豐富表現手法，最終形成風格迥異的多種磚雕流派。總體上北方磚雕工藝純熟，造型洗練，風格古樸、豪放；南方磚雕技法豐富，造型精致，層次感強，風格或典雅或绮麗，頗具陰柔之美。蘇派磚雕擁有自身的特點，它起源於蘇州這座千年古城，是蘇州厚重的歷史文化積澱所孕育出的藝術精品，而經過幾代人的發掘、探究，蘇派磚雕吸收了蘇州古城的不少優勢，得天獨厚，足以跟另外三大派系相媲美。

江西的小村婺源是徽派建築的集中地，因為有著濃厚的文化氛圍，所以，這裡的藝術也是非常發達的。明清的時候，是徽州雕刻藝術發展史上的黃金時代。當時有很多的能工巧匠，木雕、竹雕、石雕、金石、碑刻、版畫、墨模、琢硯、嵌漆乃至建築裝飾等都非常的光彩奪目，所有雕刻當中就數磚雕最發達。

走近婺源古村落，最讓人驚歎的便是那些磚雕的門樓，歷經滄桑百年，其場景之精細，人物之栩栩如生，保存之良好，令人贊歎不已。雕刻有神話傳說、戲曲故事、民間風俗等；有樵人、農夫、牧童、村姑；有花鳥動物，並飾有八寶、博古和雲紋及回紋或各種幾何圖案。從婺源民居的磚雕多寡和精細程度，可以看出主人的身份貴賤和貧富程度。

廣州陳家祠的磚雕藝術十分高超，運用了磚雕中的圓雕、浮雕、镂空、掛線磚雕等方法，正門東西兩邊共有六幅巨型磚雕，西邊三幅正中為“梁山聚義圖”，再現了梁山好漢匯集聚義廳的場景，“聚義圖”兩邊分別是“桐柳杏凰群圖”和“松雀圖”，畫面空白處有名家詩句陪襯，“桐柳杏凰群圖”是范仲淹《登岳陽樓記》中的名句，字為行書體，筆跡流暢，刀法剛勁，是當時磚雕大師的傑作。東面牆上的磚雕與西面的對稱，左右兩邊分別是“百鳥圖”和“五倫全圖”，空白處襯著名人詩句。這幾幅磚雕無論規模還是雕刻技藝，都堪稱南派磚雕的代表。

北京磚雕藝術被稱為中國磚雕藝術的“四大名旦”之首，北京磚雕盛於清代，工藝成熟，技法融浮雕、透雕、刻線為一爐，題材以花卉為主，風格嚴謹、端莊、雄厚，主要施用於照壁、門楣、檐下、墀頭、廊心牆、檻牆以及透風等處。由於北京是明清兩朝的都城，封建宗法制度控制嚴格，琉璃彩畫之類的裝飾只有皇宮、寺廟等大式建築才可享用，民間小式建築裝飾只好在磚雕方面發展，並在四合院中廣為應用。北京磚雕雕刻風格帶有明顯的官式特征，形成了一種官式風格特征的京派磚雕派系。

由於歷史變革，這一特有京城官式磚雕風格的磚雕藝術也面臨失傳，但張氏家族一直在進行傳承，經歷張尚祖、張靖堂、張廷相和張廷武、張世全、張彥等一代又一代手工藝人的默默傳承，這項技藝保存至今並不斷發展。北京市政府認定“張彥”為北京磚雕項目唯一傳承人，並授予“磚雕張”美譽。為了讓家傳的北京磚雕手藝適應時代需要，第六代傳承人張彥在保留傳統技法的基礎上大膽創新，雕制出了他的代表性作品中國微型古建築磚雕，其作品以老北京四合院建築上的磚雕裝飾構件為藍本，選用上等澄漿泥青磚，純手工精雕而成，原汁原味地保留了老北京磚雕的古韻味，填補了一項中國古建雕刻的空白。

磚雕，是在青磚上純人工雕刻出各種精美的圖形或裝飾。民間藝人運用鑿和木錘,以鋸、鑽、刻、鑿、磨等手法，把青磚加工成各種人物、花卉、鳥獸等吉祥內容的圖案，裝飾在祠堂、廟宇及民居的門樓、屋脊、角帶、山牆、影壁、飛檐、欄桿和神龛楣邊等處。磚雕，在我國很多地方都很流行。

磚雕是中國傳統建築特有的一種裝飾工藝，與木雕、石雕合稱為建築三雕，並在工藝和造型上相互借鑒。中國磚雕歷經千年演變，技藝爐火純青，文化沉積厚重。古代的磚有方磚、條磚、空心磚等，方磚和條磚廣泛應用於各類建築。古磚中的銘磚和畫像磚彌足珍貴，前者镌刻年代或吉祥語，後者雕飾各種題材的圖畫和裝飾紋樣，這些遺存歷史印跡的文物，對於歷史研究有著重要意義。

春秋戰國時期，磚雕工藝初露端倪，出現了模印鋪地花磚，紋飾有米字紋、繩紋、回紋等。秦代的磚雕更加精細，鹹陽秦都遺址出土的龍鳳紋空心磚，形態矯健、生動，呼之欲出。至漢代，風行陵墓畫像磚、畫像石，尤以東漢為盛。漢畫像磚承襲模壓印花工藝，雕工更勝前朝，紋飾題材廣泛，包括戰爭、勞動、生活、自然風光、神話傳說等。構圖疏密有致，風格古拙、雄健。魏晉南北朝時期，隨著佛教興起，磚塔盛行，磚雕有了新的用武之地。

唐代磚雕在建築上應用更廣，采用先模壓後雕刻技法，使作品更精細，更立體。明中期，社會穩定，經濟繁榮，更費工時的石雕和琉璃成為高級建築的新寵，磚雕則降低身份廣泛應用於民間建築。至清代，磚雕技法不斷開拓，制作精益求精，表現形式花樣翻新，紋飾題材包羅萬象，迎來了磚雕的黃金時代。清中葉，受“巴洛克”、“洛可可”等西洋建築風格影響，磚雕工藝精細入微，並形成有地域特色的各種磚雕流派。

磚雕主要用於裝飾建築的外部構件，如照壁、門、窗、牆和屋頂等。照壁是具有屏障功能的獨立牆體，磚雕的裝飾重點在壁身部位。常見的裝飾構圖有兩種：用線腳圍成方形“池子”，再以四角的“岔花”襯托“中心花”；或采用繪畫形式，不拘一格地自由構圖。照壁磚雕飾紋題材廣泛，包括福、祿、壽、禧等吉語文字，以及寓意吉祥的人物、動物、花草等。

門戶磚雕主要用於裝飾門頭、門楣等部位。磚雕門頭與屋頂的結構相仿，頂形有一面坡、人字坡等樣式，檐下也有檐板、斗栱、撐栱、額枋、垂柱等，均為仿木雕工藝的磚雕構件。飾有磚雕門頭的牌樓式大門，精致、華美，富有氣勢。北方園林的什錦窗以外形取勝，常以磚雕窗套強化其裝飾性。江南園林的漏窗講求通透，常以镂空的磚雕裝飾心屜，裝飾與通透兼而有之。

牆面磚雕分為檐牆磚雕、廊心牆磚雕、山牆磚雕、院牆磚雕等類型。廊心牆是檐廊下兩端的牆體。廊心牆磚雕施用於牆中心偏上部位，工藝上有陰刻、平雕、鑲嵌等手法；構圖上既有中心花加岔角花的規則樣式，也有繪畫式自由構圖；裝飾題材包括人物、動物、花草、文字題跋以及各種寓意吉祥的幾何紋樣。

中國的磚雕藝術歷經千年演化，在不同的地域環境中開拓技法，挖掘題材，豐富表現手法，最終形成風格迥異的多種磚雕流派。總體上北方磚雕工藝純熟，造型洗練，風格古樸、豪放；南方磚雕技法豐富，造型精致，層次感強，風格或典雅或绮麗，頗具陰柔之美。蘇派磚雕擁有自身的特點，它起源於蘇州這座千年古城，是蘇州厚重的歷史文化積澱所孕育出的藝術精品，而經過幾代人的發掘、探究，蘇派磚雕吸收了蘇州古城的不少優勢，得天獨厚，足以跟另外三大派系相媲美。

江西的小村婺源是徽派建築的集中地，因為有著濃厚的文化氛圍，所以，這裡的藝術也是非常發達的。明清的時候，是徽州雕刻藝術發展史上的黃金時代。當時有很多的能工巧匠，木雕、竹雕、石雕、金石、碑刻、版畫、墨模、琢硯、嵌漆乃至建築裝飾等都非常的光彩奪目，所有雕刻當中就數磚雕最發達。

走近婺源古村落，最讓人驚歎的便是那些磚雕的門樓，歷經滄桑百年，其場景之精細，人物之栩栩如生，保存之良好，令人贊歎不已。雕刻有神話傳說、戲曲故事、民間風俗等；有樵人、農夫、牧童、村姑；有花鳥動物，並飾有八寶、博古和雲紋及回紋或各種幾何圖案。從婺源民居的磚雕多寡和精細程度，可以看出主人的身份貴賤和貧富程度。

廣州陳家祠的磚雕藝術十分高超，運用了磚雕中的圓雕、浮雕、镂空、掛線磚雕等方法，正門東西兩邊共有六幅巨型磚雕，西邊三幅正中為“梁山聚義圖”，再現了梁山好漢匯集聚義廳的場景，“聚義圖”兩邊分別是“桐柳杏凰群圖”和“松雀圖”，畫面空白處有名家詩句陪襯，“桐柳杏凰群圖”是范仲淹《登岳陽樓記》中的名句，字為行書體，筆跡流暢，刀法剛勁，是當時磚雕大師的傑作。東面牆上的磚雕與西面的對稱，左右兩邊分別是“百鳥圖”和“五倫全圖”，空白處襯著名人詩句。這幾幅磚雕無論規模還是雕刻技藝，都堪稱南派磚雕的代表。

北京磚雕藝術被稱為中國磚雕藝術的“四大名旦”之首，北京磚雕盛於清代，工藝成熟，技法融浮雕、透雕、刻線為一爐，題材以花卉為主，風格嚴謹、端莊、雄厚，主要施用於照壁、門楣、檐下、墀頭、廊心牆、檻牆以及透風等處。由於北京是明清兩朝的都城，封建宗法制度控制嚴格，琉璃彩畫之類的裝飾只有皇宮、寺廟等大式建築才可享用，民間小式建築裝飾只好在磚雕方面發展，並在四合院中廣為應用。北京磚雕雕刻風格帶有明顯的官式特征，形成了一種官式風格特征的京派磚雕派系。

由於歷史變革，這一特有京城官式磚雕風格的磚雕藝術也面臨失傳，但張氏家族一直在進行傳承，經歷張尚祖、張靖堂、張廷相和張廷武、張世全、張彥等一代又一代手工藝人的默默傳承，這項技藝保存至今並不斷發展。北京市政府認定“張彥”為北京磚雕項目唯一傳承人，並授予“磚雕張”美譽。為了讓家傳的北京磚雕手藝適應時代需要，第六代傳承人張彥在保留傳統技法的基礎上大膽創新，雕制出了他的代表性作品中國微型古建築磚雕，其作品以老北京四合院建築上的磚雕裝飾構件為藍本，選用上等澄漿泥青磚，純手工精雕而成，原汁原味地保留了老北京磚雕的古韻味，填補了一項中國古建雕刻的空白。