大覺寺位於無棣老縣城東南關荷花灣旁邊，原名普照寺，寺中浮屠名海豐塔。大覺寺與海豐塔是唐貞觀十三年(639年)由“尉遲敬德監督修建”，所以海豐塔又稱“唐塔”，距今已有1300多年的歷史。史載，塔下藏有佛骨捨利。明初，為避皇帝朱棣名諱無棣改名為海豐，普照寺改稱大覺寺，塔遂有“大覺寺塔”、“海豐塔”之名，沿用至今。其“叢林塔影”為無棣舊八景之一。詩雲：“筆鋒秀出郁人文，形式平將餍塔分。欲抉天章窮碧落，凌空一管掃煙雲”。

　　菩提下，聆聽笃笃木魚聲

　　在大覺寺，婆娑翠綠的菩提樹像是一個啟示，引領我去探訪去朝聖。一段不太高的圍牆隔開了紛雜的紅塵世界，說也奇怪，院外是一條車水馬龍的街道，在這裡竟然聽不到一點煩紛的嘈雜。一條曲折的小徑延伸到幽靜的深處，寺院西側的禅房被花木濃蔭覆蓋著，只露出隱約的青磚牆體。

　　我喜歡坐在菩提樹下的石凳上，閉上眼睛感受歷史的滄桑與久遠，聆聽笃笃木魚的敲打聲，在海豐塔風鈴叮當的音韻裡，享受馥郁花木馨香和天籁之音。這一刻，仿佛眼前有淙淙清泉潺潺流過，心底雜念頓去。“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分”的詩句悠然生發。

　　佛門淨地“鷹”“兔”和諧相處

　　大覺寺前廣場上伫立著一巨大的太湖石，造型非常獨特。從不同的角度觀察，會有多個發現。若從正面看，極像馬克思的頭像;側面看，則酷似一只靜立巖頭的雄鷹與一只小兔子在悄悄對話。佛門淨地鷹兔相處融洽，人亦稱為：和諧石。

　　這樣一塊獨特造型的巨石聳立寺前廣場，是否還有更深遠的寓義，只有設計者才知曉了。

　　布袋和尚笑容可掬，一看便心生歡喜

　　大覺寺內的30尊佛像均為純銅鑄造，所以又稱銅佛寺。寺院的第一殿是天王殿，殿中供著彌勒像，布袋和尚笑容可掬，袒胸露腹，赤腳盤坐，手持佛珠，大耳垂肩，一看就讓人歡喜。

　　彌勒菩薩左右兩側供奉的是四大天王，分別職掌東南西北四方的天神，按四大天王手執寶物的諧音，代表著風調雨順，預示著國泰民安。彌勒身後站著一位手持金剛杵的武將韋馱。據說韋馱手持法器的姿勢很有講究：以杵拄地，表示這座寺院為非接待寺;雙手合十，將杵擱於肘間，表示為接待寺。

　　大雄寶殿佛光普照

　　寺院的東西偏殿分別供奉的是觀世音菩薩和地藏王菩薩。出天王殿，走上一段台階就是大雄寶殿。大雄寶殿立於兩米高台之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有回廊，巍峨壯觀，是整個寺院最高大的建築。原全國佛教協會會長趙樸初先生書題“大雄寶殿”匾額，金光閃耀，高懸於重檐之間;下方為高僧恆超書寫的匾額“佛光普照”。

　　一對青石瑞獸麒麟護衛於大雄寶殿石階兩側，青石瑞獸麒麟單個重2噸，高3米，蹄下雕有祥雲;腹下雕有寶鼎青煙;背負吉祥如意，上置三個金元寶;一前肢揚起，足踏金元寶，姿態威猛而充滿氣勢，生動逼真、靜中有動，咆哮欲奔，為瑞祥、盛德的大覺寺增添了莊嚴、峥嵘之勢。

　　大雄寶殿裡面供奉的是三方佛和十八羅漢。正中蓮花座上端坐著的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界;左側是藥師佛，主管東方淨琉璃世界;右側是阿彌陀佛，主管西方極樂世界。三方佛又稱三寶佛、橫三世佛，是指按主管范圍劃分的三個世界的佛。這三尊佛像高約7米，因而，人們只能仰視，成為瞻仰之勢，無形中增添了幾分崇敬之情。

　　在佛祖釋迦牟尼雕像下方，有一塊原木制成的木魚和銅磬。僧人敲木魚，除了便於誦經外，還有更深一層的含義，就是自警。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道”。“警眾”與“自警”，時時提醒僧人念經時要集中精力，不要閉眼入睡，這才是敲打木魚的宗教內涵。

　　穿斗工藝精密，數經地震依然完好

　　大雄寶殿後面有三排明清時代的古建築，距今已經有500多年的歷史了。光緒三十一年(1905年)，海豐縣令楊增輝將其改建為清代學堂，是當時海豐縣有史以來規模最大、級別最高的學府，也是目前我省清代學堂中保存最好的一處。

　　在之後的一次修繕中，當工人們拆掉走廊的紅磚內牆和木質頂棚時，奇跡發生了。但見：鋪設平整、造型奇特的頂棚顯露出來，頂棚為穿斗藻井(蛛蜘結網結構)，精巧美觀，反映了明代日趨繁麗的建築藝術風格。穿斗工藝精密，質地牢固，雖經數次地震，依然完好無損。撫摸斑駁的牆體，我仿佛觸摸一段悠遠的歷史。承載歷史的滄桑與厚重青磚見證了大覺寺的興衰傳奇。我想，這才是真正的大覺寺。

　　海豐塔十三級浮屠舉世罕見

　　海豐塔原塔高36米，八角形密檐式磚石結構，青磚到頂，飛檐挑角，角系銅鈴，頂有相輪，塔心內築券形踏步回廊，逐級相通。第一級南北各設一拱頂券門，南門上方镌“文筆沖霄”四個大字，下方綴“羅住書”;其上每一級南面設一拱頂券門，形如法門寺寶塔。塔形先於南京靈谷塔、北京萬壽塔、上海龍華塔、開封興慈塔、洛陽齊雲塔、杭州六和塔諸名塔，而壽齡高於塔祖西安大雁塔六歲，它與以高著稱的祐國寺鐵塔比肩稱奇。塔西北隅有吳式芬故居，北隔荷花灣與文廟學宮相望。有民諺說：“滄州獅子，海豐塔，東光縣的鐵菩薩”，並稱“冀魯三勝”。

　　海豐塔為舉世罕見的十三級浮屠。關於佛塔的級數，佛祖通載雲：塔有四類，輪王一級，聲聞四級，獨覺十二級，菩薩如來十三級。

　　新建海豐塔共13級，高42米，外廊磚瓦結構，飾八稜飛檐挑角，角系銅鈴，中心為水泥澆築大圓柱，梯磴繞柱而上，座基四門分陳，二級以上各層四窗開列，頂層八面環柱，上有佛光圓珠托半月組成塔剎。古塔因歷史悠久和較高的文化價值而著稱於世，新建海豐塔基本保持了原塔風貌。

　　靜坐聽禅，虔誠地道一聲“阿彌陀佛”

　　安靜的寺院裡，庭院空曠，迎著朝陽，門柱的斜影隱約可見。歷史裡的故事與人物仿佛正從每一扇舊窗裡飄出，從每一塊古磚縫隙裡擠出，從斑駁的門檻裡跨出來。朗朗誦讀聲從念佛堂湧出來，胸腔共鳴的聲音合成一氣，聲聲激蕩在你心靈深處，虔誠有多大力量?人對佛的敬畏，不自覺油然而生。

　　對佛的理解與認識，我僅局限於在影視上看到身披袈裟的僧眾雙手合十，虔誠地說一聲“阿彌陀佛”。佛經上說，人世上八萬四千種煩惱，分為兩大類：根本煩惱和隨煩惱。根本煩惱，好像一棵大樹的根，是最根本的，細分為六種。指人的眼、耳、鼻、舌、身、意(欲念)六根，不斷地向外攀緣，追求滿足欲望，心靈和精神都是很散亂的。隨煩惱，是隨著根本煩惱而生起的，共有二十種。總的說，造成根本煩惱的是“貪、嗔、癡”。

　　心情煩躁了就來大覺寺，在這清幽之地獨自靜靜地坐一會兒，不為賞景，但為聽禅，讓身心找一個可以歇息的所在。

　　“門前自有千江月”取自一位禅師的詩句。全詩為：“門前自有千江月，室內卻無一點塵;貝葉若圖遮得眼，須知淨地亦迷人”。這是一首頗有禅意的詩歌。建於639年唐代的大覺寺亦是一個禅境很深的所在，寺內有十三級海豐寶塔，史載塔下藏有佛骨捨利。歷代不少高僧曾在這座寺院內修行過，其中，五代期間的高僧恆超大師曾在此掛錫(做住持)。