據《東三省古跡遺聞續》記載，康平縣東南25余公裡處的小塔子村東邊古廟院裡，有座古塔高十三丈，古塔基座周圍雕塑著羅漢像。古塔旁邊地上，躺著一甬斷為三截的碑碣。碑碣記載，清代鹹豐八年(1858年)，昌圖縣知府見古塔基座殘壞，便命令村民集資十兩黃金，大興土木，修繕古塔。但當撰寫該記載之人看到古塔時，古塔已再度殘壞，以致“磚瓦零落”。
　　9月16日上午，記者在小塔子村看到，古塔四周業已搭好腳手架，准備再次修繕。康平縣文管所所長李英奎介紹說，這座古塔為遼代磚塔，高30余米，八角十三層實心密檐式結構，基座周長30.96米、高2.3米。這次修繕遼塔同時，還要鋪設地磚甬路，修建看守古塔人員辦公的房屋。
　　仔細觀察發現，這座遼塔的佛龛、坐佛、協侍、飛天、斗拱、小壁塔等磚雕，雖經千年風雨剝蝕，卻狀貌神態依舊栩栩如生，刀工線條、造型依舊保存完好。盡管塔身已向東南稍微傾斜，但經過省、市、康平縣多次修葺後，這座千余歲高齡古塔，依然挺拔剛勁、飒爽英姿。
　　李英奎所長提供的一張絕版照片，不僅印證了“寶塔寺”當年風采，還佐證了“寶塔寺”門前一對石旗桿的來歷：照片上，人們在“寶塔寺”二馬殿前合影；照片天頭上題字說明，1941年6月建立旗桿合影留念；落款為：信士姜化東敬獻，住持劉廣善監制。
　　李英奎所長介紹說，1940年，在當地警署任職的姜化東，來到“寶塔寺”求嗣，翌年果然得子。他遂為“寶塔寺”建立一對石旗桿，以表還願誠意。眼下，古塔前保存完好的一對石旗桿，就是姜化東於1941年設立的。
　　廟是清代古剎康平縣委宣傳部副部長、文聯主席楊玉峰介紹說，經過調查，在清代鹹豐年間，這座遼代磚塔前後，曾經有座“寶塔寺”，住持僧人法號“同寶”，俗姓姜，收弟子“心悟”，俗姓趙。師徒二人以遼河擺渡為生。初始，他們以小舟載送客人，生意日漸興旺之後，師徒二人購置了一條五丈五尺長大船，能夠容納三套馬車。從此，來往客商、百姓、車輛等，均可乘坐他們的大船渡遼河。
　　聚集錢財後，師徒二人從法庫請來“空傑”和尚，於清代鹹豐年間擴建廟宇。擴建後的廟宇，占地兩垧，南臨土道、北至溝沿、東接古城、西連村莊，共修建了四層大殿。
　　最南面是三間二馬殿，中間為過廳，直通寺內；過廳門楣匾額楷書“寶塔寺”；左間泥塑黃馬；右間泥塑紅馬，為關老爺坐騎；粉壁之上，彩繪《三國演義》故事。二馬殿前，設兩尊石獅、一對兒石制旗桿。二馬殿兩側，即為寺院青磚圍牆，左右各有側門。步入寺內，迎面為影壁，兩側券門，中間神龛，神龛之上磚雕匾額“玉浪恆清”，落款為“住持僧劉源海敬立”。該影壁修建於清代同治元年(1862年)八月。影壁兩側，東有鐘樓、西有鼓樓。
　　影壁之後便是遼代磚塔。塔後為三間老爺殿，正殿修龛，供奉關老爺塑像，兩側配殿泥塑周倉、關平、雷公、電母、風婆、雨司、五王四神、土地塑像。其後是三間娘娘殿，每間均有佛龛，供奉雲霄、碧霄、瓊霄“三霄娘娘”坐像。最後大殿為三佛堂，供奉三世佛，兩側站立十八羅漢，粉牆壁畫十八藏地獄圖。三佛堂東側觀音閣，高於三佛堂，為早於“寶塔寺”的建築。
　　“寶塔寺”西北角修建了群仙堂，青磚花牆獨立成院，並修建了影壁。寺院東側，修建了5間住持僧禅房，以及東西廂房各10間，供僧人、水手居住。當年，寺內有僧人等10余人、5條大船、50余垧土地。寺院除供佛念經之外，還雇人使船擺渡、耕種田地。
　　據介紹，“寶塔寺”歷經七世住持僧人。1928年，四世住持僧人“廣禅”“圓寂”後，寺廟逐漸蕭條，曾歸屬康平縣財務局管理。盡管如此，每年農歷四月十八廟會，“寶塔寺”依然熱鬧非凡。1945年，抗戰勝利之後，偽滿政府委派的七世住持僧“真香”溜之乎也。此後，“寶塔寺”陸續被拆毀、遭破壞。當地一位老人告訴記者，沈陽解放那年，不少村民的民房，就是用廟裡的青磚建造的。
　　如今，“寶塔寺”僅存古塔、影壁、石獅、旗桿而已。
　　城是祺州古城遼代古塔東南約50米，是一片茂盛的玉米地。跟隨李英奎所長，沿著一條土道東行不遠，一道土牆突兀在記者眼前。李英奎所長說，這便是遼代祺州古城的西城牆遺址；腳下，便是西城門大道。
　　李英奎所長介紹說，祺州城建於遼太祖耶律阿保機天贊、天顯年間，即公元922年至926年。祺州城最初名為檀州密雲縣，後更名祺州慶雲縣，使用年代為遼、金、元三個時期，至明代廢止。
　　《遼寧省志·文物志》記載：祺州城遺址呈正方形，南北長340米、東西寬260米，東、南、西均辟有城門，東門、西門以南，以及整個南城牆，保存較好，城垣存高兩米至3米、寬約12米，3座城門之外均有甕城，城外修築護城壕壁，城垣東、西城角及城牆間的角台、馬面等，均清晰可辨。祺州城東門、西門之間，橫貫一條大道，既是祺州城內主要街道，又是由西向東直達遼河渡口的必經之路。
　　站在祺州城遺址西城牆邊，記者腳下，遼金時期的陶瓷殘片俯拾皆是，有灰陶、粗胎白釉、黃釉等陶瓷器殘片。李英奎所長介紹說，城內還出土過鐵鍘刀、鐮刀、石臼、石磨等生活用具，以及唐代“開元通寶”，北宋“黃宋通寶”、“景德通寶”、“崇寧通寶”，金代“大定通寶”等銅錢，文化層厚約1米至兩米。祺州城東面約200米處，便是自北向南奔流的浩浩湯湯遼河。
　　金代趙秉文詩作《慶雲道中》，描繪了當年祺州城的景色：“對岸隔青山，孤城碧流開。綠蕪天地合，白烏日邊回。渡口呼舟急，沙頭立馬催。多煙生極浦，欲上客衣來。”
　　人是擄掠移民史料記載，遼國亦稱契丹國，為我國北方契丹族建立的國家，其歷史年代，與當時中原地區的五代十國、北宋相一致，即907年至1126年。
　　907年，耶律阿保機建立契丹國，後改稱“遼”。遼代皇族姓“耶律”；皇後一族姓“蕭”，為遼代貴族。《遼史》記載，“橫帳諸王、國舅、公主”均為蕭姓。貴族們跟隨遼太祖耶律阿保機征戰擄掠，俘獲了大批漢族、渤海國百姓。然後，契丹人建立安置這些奴役的城池，稱之為“投下州城”，並委派刺史、縣令管理。祺州古城便是這樣一座城池。
　　當年，祺州城慶雲縣隸屬東京道(遼陽)、遼州(新民公主屯鎮)支郡，為州、縣同治。
　　遼代末期，完顏部落酋長完顏阿骨打起兵，一舉殲滅遼國，建立金國。1118年，農歷六月，祺州城軍民向金兵投降。從此，康平地區歸屬金國版圖。
　　金代章宗完顏璟當政時期，遼東路提點刑獄(掌管司法、刑獄官職)王寂，在遼東轄地巡察時，於1190年農歷三月初四，來到祺州城慶雲縣。當年，王寂記述了一樁小事，載入《遼東行部志》之中：“戊午早解鞅慶雲縣……予方解衣盤礴，從者攜束浦以獻曰：適得雙魚可食也。”王寂見魚鼓腮擺尾，頓時產生憐憫之心，遂命從者將魚放生遼河之中，並戲作小詩，以記其事。詩曰：“我愛濡響辍晨羞，持送城東縱急流。此去更饑須開口，莫貪香餌弄沈鉤。”表達自己為官清廉、慮事審密、好生博愛的品德與風尚。
　　《金史·地理志》記載：慶雲縣“遼祺州……有遼河。”金代廢州存縣，祺州城仍叫慶雲縣，歸屬鹹平路鹹平府(開原老城)管領。
　　成吉思汗建立元朝後，於1216年前後占領了康平地區，並沿襲金代制度，仍稱祺州城為慶雲縣；將鹹平府改為開元路。史料記載，元代仁宗“延祐三年(1316年)，屯田於遼河慶雲等處。”可見，到了元代時期，祺州城已不再是“控扼屏蔽”的戰略要地，而成為後方的屯田之地。
　　明代至清代初期，康平地區是蒙古人游牧、駐扎的荒涼僻野。明代初期，朝廷在錦州、沈陽、鐵嶺、開原、昌圖、西豐、撫順地區境域內，建城堡、築壕牆、修築烽火台，史稱“遼東邊牆”，俗稱“凹字邊”，以防御女真族入侵、蒙古族復辟。
　　康平處於邊牆以西，為宰賽燒兔(蒙古游牧部落首領名字)等24營地，臣屬明朝。遼東邊牆以北、以西的廣袤原野，北抵嫩江平原，統稱“兀良哈”，即“朵顏”、“泰寧”、“福余”三衛。康平地區屬“福余衛”管轄。朝代更迭，滄桑之變，祺州城逐漸失去了當年政治、經濟、文化中心“孔道”的重要地理位置。1988年，遼代古塔、祺州城遺址，均被列為遼寧省文物保護單位。
　　眼下，遼代古塔靜待再次修葺；祺州城遺址內外的將近30畝田地，當地人稱“佛眼珠”寶地，莊稼長勢茂盛。遼代古塔、祺州城遺址均保存完好，展示著千余年前契丹文明的風姿。