居室乃安身之所，也是用心之地。明末清初文學家、戲曲家李漁才名震世，將戲曲理論、養生之道、園林建築盡收其於《閒情偶寄》。其中的《居室部》、《器玩部》講述了室內設計陳設之道，即房捨貴與人相稱，開窗妙在借景，途徑便於捷妙於迂，牆壁堅而家始堅，聯匾各出心裁，竹石可療俗。


  器玩制作竭思窮慮，變俗為雅，布置務在縱橫得當，忌排偶貴活變。其中又細陳床要生花嗅香，著裙保潔。帳要有骨服帖，還要加鎖蔽風隔蚊。各類家具巧納多用，務求美觀新奇。古董珍玩只宜富家，爐瓶屏軸妙在點鐵成金善變詩意。茶具中砂壺錫瓶為上，酒具中玉能顯色犀能助香，而瓷杯雅素當首重。碗碟花紋不必太繁，取其筆法生動顏色鮮艷而已，最忌用字裝飾。 

一部《閒情偶寄》，極致的诠釋出居室設計陳設之道，深邃的中國文化意蘊和傳統的居室美學皆在這裡一一呈現。

一、房捨與人，欲其相稱
中國美學，道尚素樸、墨倡節儉，法貴簡明，釋崇超然。李漁崇尚儒家思想，即“率性”、“任真”、“解脫”的精神內涵，返樸歸真，以得精神自由與靈魂安寧。在他看來，置宅安身首先是一種基本需要，“人之不能無屋，猶體之不能無衣。衣貴夏涼冬 ，房捨亦然。”，居室大小應與人相稱，以人為尺度，才舒適可人。

二、居室風格貴雅素而新奇
李漁認為：“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，當崇簡樸，即王公大人，亦當以此為尚。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創異標新，捨富麗無所見長，只得以此塞責。” 

他一心倡導“雅素而新奇”的居室風格，“凡予所言，皆屬價廉工省之事。”“ 古語雲：耕當問奴，織當問婢。予貧士也，僅識寒酸之事。欲示富貴，而以绮麗勝人，則有從前之舊制在。”


  李漁注重創新，認為凡立戶開窗安廊置閣事事皆仿名園，纖毫不謬，是抄襲陋風。而他“性又不喜雷同，好為矯異，常謂人之葺居治宅，與讀書作文同一致也。”“以構造園亭之勝事，上之不能自出手眼，如標新創異之文人；下之不能換尾移頭，學套腐為新之庸筆，尚囂囂以鳴得意，何其自處之卑哉？”

對於園林設計，李漁強調藝術以無法為至法，而造園因地制宜，“總無一定之法，神而明之，存乎其人，此非可以遙授方略者矣。”李漁的戲曲美學以結構第一，詞采第二，音律次之，他認為文章書畫俱是“結構全體難，敷陳零段易”，藝術大家重全幅規模，“氣魄勝人，而全體章法之不謬也。”園林藝術也如是，“山之小者易工，大者難好”，可以以土代石，土石相伴，草木滋生，則渾然一體，生機盎然。“雖由人作，宛自天開”（計成《園冶》），這正是文人造園的至高境界。

三、書房布置中的文人情趣 
李漁的居室美學體現了中國文人的雅興樂懷，其將文人生活元素集合展示而出，形成鮮明的文人詩畫般的風雅居室風格。

李漁的書房裝飾，實用之外，尤重書香意趣。書房頂格用糊紙做成“手卷冊頁”形狀，“簡而文，新而妥”；書房地磚“能自運機”，“使小者間大，方者合圓，別成文理，或作冰裂，或肖龜紋”。

書房借景扇窗梅窗巧絕，而亂石壘成的牆頗具禅意，“泥牆土壁，極有蕭疏雅淡之致”。“廳壁不宜太素，亦忌太華。名人尺幅，自不可少，但須濃淡得宜，錯綜有致。”“書房之壁，最宜潇灑。壁間書畫自不可少，然粘貼太繁，不留余地，亦是文人俗態。”

四、居室美學與修身治世之道
“居室器物之有公道者，唯牆壁一種，其余一切，皆為我之學也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅者牆壁，牆壁堅而家始堅。其實為人即是為己，人能以治牆壁之一念治其身心，則無往而不利矣。人笑予只務閒情，不喜談禅講學，故偶為是說以解嘲，未審有當於理學名賢及善知識否也。”

李漁將修身治世之道引入生活情致，於行中求知，於知中踐行，並未流俗為工匠，也不高蹈作聖人，不過是生活常態中彰顯智慧情趣，更符合現代人的性情行止。