蘇作家具仿佛浸染了江南那煙波浩渺、如詩如畫的氣質，方寸之間傳遞著一絲清麗曼妙的韻致。那豐婉的線條極似一襲旗袍立於湖畔的佳人，流轉著顧盼生輝的香艷；亦像飽讀詩書的文人雅士，纏綿著褪淡不去的書卷氣息。當我們習慣了黃花梨和紫檀的高處不勝寒，不妨換個角度，來觸摸一下蘇作家具那不溫不躁的肌理，感受深愔於蘇作家具裡的文化內涵，或許，得到的又是另外一種風流感觸。

美哉《周易》
《周易》作為“群經之首”、文化典源，“極天地之源蘊，盡人事之終始”，力圖能夠“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。《周易》哲學思想核心是“天人合一”，它試圖通過溝通外宇宙與人的內宇宙，達到人與自然的和諧發展。在這種思想的浸潤下，蘇作家具無不表現出盡善盡美的人本主義。其功能與結構實現完美統一，造型簡練、尺度適宜、比例勻稱、結構嚴謹、用材講究、質地優美。


  《易經》是構成陰與陽辯證思維的濫觞，陽爻、陰爻即其基礎，傳統思維將事物中對立的兩端、兩方面、兩部分看作陰陽的對立、變化和統一，其相反相成是宇宙萬物生成的根基。這一思想早已滲透到中國文化的各個領域，蘇作家具亦不例外。這種陰陽對接不僅體現在蘇作家具的榫卯結構之中，造型藝術也多遵循此理。


  蘇作家具造型上追求完美比例，變化中求統一，其線條如同中國書法藝術般，注重直線與曲線、方與圓、實與虛的對比，既有厚拙凝重，又有清秀玲珑，既有雄偉勁挺，又有婉約空靈，將陰陽相承的思想充分體現在了器物之上，創造了眾多耐人尋味的藝術之作。

儒道互補
“兼濟天下”與“獨善其身”經常是文人士大夫互補的人生路途。而在藝術方面，孔孟儒學與老莊道家也起到了互為短長的作用，共同影響了注重傳統文化思想表達的蘇作家具。

儒家的“中庸”，即無過、無不及。縱觀中國歷代家具造型，多追求四平八穩、方方正正、對稱平衡，其思想根源就在於此。為了追求一種穩定感，蘇作家具往往注重收分有致、下粗上細、下寬上窄等特點，以達到視覺和心理上的穩定和平衡。


  在道家老莊哲學中，作為宇宙最後根源的“道”，其本質特征是“自然”。老子雲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子認為“大巧若拙”，莊子認為“覆載天地刻雕眾形而不為美”、“樸素，而天下莫能與之爭美”。

蘇作家具正是得益於這種美學思想的指導：通體流暢的線條、光潔樸素的外表、優美自然的木材紋理，不事雕琢或少有雕琢。宗白華先生將美分成兩種：錯金镂彩和清水芙蓉，很顯然蘇作家具屬於後者。