園林禅境之流觞曲水
若說中國書畫乃至流芳百世的文學作品是用筆墨來宣洩，或是器宇軒昂、雄渾傲然的凌雲壯志，又或是杏花煙雨、千山暮雪的自然境界。那麼中式設計園林景觀則是，以壁石為紙，草木為繪，更兼流觞曲水，構成“景無情不發，情無景不生。雖由人作，宛若天工”之“禅境”。更是堪稱有樹影必有粉牆，有風必有松濤，有雨必有芭蕉，有月色必有荷塘等，從而在現實中構築理想中才可以觸及的“海市蜃樓幻景”。


  無論是築屋鑿石，疊山理水還是植物栽種，構築的一山一水，一草一木都寄托了設計者豐富的情感、哲理與聯想。用景物具體、鮮明、生動的形象，誘發觀者內心的共鳴，使人感受到，不為外物所羁絆的自由心性，怡情於園林藝術之中。這使得禅境與山水、園林緊密地聯系在一起。


  每一種優雅淡然的“禅境”，都是景觀設計師的獨創，是從他最深的“心源”和“造化”接觸時突然的領悟和震動中誕生。因此，“禅境”因“悟”而得，而“悟”是一種心境的領悟，恰如拈花微一笑間領悟世間紅塵微妙至深的禅理。園林為他們提供了尋求寂靜與靜思的場所，在一丘一壑、一花一鳥之中發現永恆。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的園林景觀中有聲更覺靜的氛圍表達了佛教的虛空和荊棘，給園林渲染了禅的氣氛，引起人的禅思。

園林禅境之虛實空無
中式設計園林有著“物我相親，情景交融”的境界，有著升至人景交融，不分彼此的“暢神”。即以天地為廬，思接千載，視通萬裡的禅境。正如“空山不見人，但聞人語響”、“古木無人徑，深山何處鐘”、“水流心不競，雲在意俱遲”等，正是禅宗對“意境”的解悟，所表現的並非空無，而是通過“無”和“空”來映襯“有”。通過“有”來形容“無”，從而使“有”與“無”虛與實自由轉換，不著形跡。


  青原惟信禅師有言：“未參禅時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”達到“禅境”的中式設計園林景觀，便可“以追光蹑影之筆，寫通天盡人之懷”，實現景觀之最高境界。在這充滿禅意的中式園林中，會令人感受到親近自然、物我相融的意境，使人悟出生命的真谛與意義。