在“名人”日漸成為一種新的資源，為文化旅游“加分”的今天，“名人墓”一時間成了香饽饽，只是，早在80多年前，先行者李根源就將散落吳中大地的名人墓畫出了詳細的手抄“地圖”。從王鏊、唐寅、文震孟、申時行、金聖歎、惠定宇到吳梅村、潘祖蔭、馮桂芬，均詳細記載了方位墓址以及規模，為後人留下了珍貴的文化坐標。

    與過去視文物為玩物、視收藏為斂財完全不同，當時李根源與前蘇州探花吳蔭培對於文物的認識，已提高到歷史文化的精神高度。經過他們的努力，得到保護的古墓葬達幾十處。此外，在他們的奔走呼號下，募捐籌款，對虎丘、西園寺、豐備義倉、萬年橋、滄浪亭、五百名賢祠、普濟橋、龍壽山房、穹窿寺等名勝古跡進行修復。李根源的蘇州訪古之游，還促使當時的蘇常道尹李維源發布了地方法令《保墓文》，訂立簡章八條，通令蘇州、常州地區十二個縣切實保護先賢墓地。

    盜墓成風令人發指

    1925至1928年間，李根源先生兩度進山，考察吳西山水文化，祠廟墓冢。當他走完了一個山頭，再走完一個山頭，他發現，“吳西諸山葬墳之多，無過於九龍、感慈兩塢，統計之，要在萬冢以上，半為毀舊而葬新也”。誰在干這“毀舊而葬新”的營生？

    嚴格來說，“毀墓”有著相當的歷史沿革。墓區周邊鄉人生活貧困，起屋造房，圍堰築堤，修橋鋪路，其建築材料常常在墓上動腦筋。現今的東西山果園中的台階，湖塘邊的踏步石，常常能發現這類墓石。

    黃省曾是弘治、嘉靖年間的一位蘇州舉人，他曾寫過一本書叫《吳風錄》，裡面就記載吳中古墓如城內的梁朝公主墳，盤門外的三國孫權王陵，以及吳王張士誠母親的墳墓，都被蘇州當地的黑惡勢力所盜掘，獲得殉葬的金玉古器無數，從而開吳民盜墓之先端。而這之後，在石湖橫山九龍塢一帶墓地，喪家葬後不消兩三天，就會被人盜掘，剝去殓衣，取走棺材，將屍體扔在墓裡，再掩蓋好。盜墓得手後，棺材裡的東西屬於細軟，容易處理。那留下的棺材怎麼辦？也容易，有店家可以代銷，黃省曾說“勢要家人店肆以賣”，可見做這營生，也要有點黑社會背景的。後來稍稍露出風聲，太守胡缵宗立案偵查，處理了一批人。

    而細看資料，舉人黃省曾的背景也十分深厚，《明史·文徵明傳》裡竟有黃省曾的小傳。雖然只有短短五十個字，卻大致可以了解到：他是嘉靖十年辛卯科舉人，他有很廣泛的社會關系，他與王守仁、湛若水等人交往甚密，是一位先鋒派的思想家。他向李夢陽學詩，他的兒子跟祝枝山學書。能做到這番舉動的，絕不是尋常書生，因為這不是一般老百姓所能做到的。黃省曾交往的這四個人：王守仁，明代最偉大的思想家，世稱陽明先生，官至右佥都御史，南贛巡撫；湛若水，南京國子監祭酒，官至南京禮、吏、兵三部尚書；李夢陽，江西提學副使；祝枝山，南京應天府通判，都是廳局、副省級一級的官員，同時，又分別是哲學、詩詞、書法方面的頂級專家。 

推薦閱讀:

建築中的風水

衛立煌故居修復各部門需再給力

成都挖出五代墓：主人系後蜀三號人物

南水北調考古新發現 先商古墓群現身邯鄲

    所以，黃省曾對蘇州掘墳的揭露和批判，決不是文人的胡謅，而是令人信服的。 
    
    清末的蘇州探花吳蔭培看到這段文字的時候，簡直不相信，後來親眼目睹，才發現與前人所說，一一合符。於是向無錫學習，於民國五年（1916）發起“吳中保墓會”，而李根源亦是保墓會成員，也正是由於保墓會的快速行動，蘇州盜墓之風得到扼制。吳蔭培去世後，李根源更接過“接力棒”，擔起了保護古墓的重擔，直至今天蘇州許多地方的古墓上仍有李根源當年的痕跡。

    尋訪“丘墓摧殘”

    之患

    中國歷史上，盜墓盛行不勝枚舉。但蘇州與其他地方所不同的是，蘇州的盜墓賊常常就是看墳人。一旦“子孫久不來”，就要下手了。蘇州的一批名人墓葬就這麼消失了。

    根據文獻，九龍塢有祝家山，但是李根源在祝家山遍尋祝京兆允明及其祖父山西參政祝颢的墓，卻始終無所得。祝京兆允明，就是我們熟知的祝枝山。在治平寺南的王家山，李根源還抓了個現行。墓碑被扛走了，扛得遠離墳墓，然後將墓碑上的文字磨掉。墓葬裡面的結果可想而知，李根源先生在蘇州市郊群山中考察調查時，就常常聞到屍臭，李氏在《吳郡西山訪古記》中寫道：“墳客罪惡，於此愈見。墳毀碑存，終為墳客之患。故毀墳，必先毀碑。”

    李根源曾經與章太炎討論明清兩代蘇州的傑出人物，覺得武功當推韓雍，他是明朝成化年間的右都御史、兩廣總督；而文臣當推文震孟，他是文徵明的曾孫，天啟二年的狀元，為人正氣不阿。韓雍的墓在官山姚姊河。文震孟的墓在天池山北竺塢。李根源說，“今其後裔陵替，丘墓摧殘，無人過問，瞻禮之余，泫然泣下矣。”

    李根源很喜歡石湖，早年曾多次借宿治平寺讀書考古，並以此為樂事。治平寺是梁代古寺，在明朝的時候成為著名的寺廟園林，這個時期的蘇州文化名人唐寅、文徵明、王寵、湯珍、王守等積極參與規劃整修，將治平寺搞成一個文藝沙龍，活動了十五年之久。廟裡的老和尚感激這五人為治平寺做出了知名度，曾在治平寺的西南角，為他們立了五賢祠。明朝袁中郎曾經將“重陽有雨治平寺”列為蘇州三大奇事之一，可見蘇州人不僅有石湖串月的一窩蜂，還有重陽爬上方山的舊俗，甚至連下雨也要去的治平寺。乾隆南巡時，治平寺是游石湖的臨時行宮，有寢室、寶座等設施，乾隆皇帝登臨上方山上的御道至今還在。所以，治平寺的聲望地位，在石湖地區是無與倫比的。

    李根源事母至孝，常常帶阙太夫人到石湖來。而母親也非常喜歡這裡的“佳山水”。但最終李根源沒有把老母親安葬在老母喜歡的石湖邊，正是因為這裡的鄉人盜墓成風，“總長”大人又如何敢把母親留在這個“丘墓摧殘”之地？

推薦閱讀:

建築中的風水

衛立煌故居修復各部門需再給力

成都挖出五代墓：主人系後蜀三號人物

南水北調考古新發現 先商古墓群現身邯鄲