傳統書房坐具正是通過其自身造型的中正，來輔助調整人之身心動作的中與正，以此體現“修身為本”的傳統理念。

　　明清之前的傳統學問，都是身心性命之學，若非如此，則不足以修身，更不足以齊家治國平天下。中國人認為人身與自然有密切的關系，“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神”。人身上的十二經絡、奇經八脈和脈絡上的眾多穴位，分別對應著自然界的某些現象，比如時辰和經絡運行的對應規律等。只有使經絡保持通暢，才能保證氣血的正常運行，才能保證精氣神的充足和身心健康。如何使得經絡通暢?那就要端正身體和心理。

　　正身、經脈與健康

　　在中國人看來，人的身體應該是端正和放松的狀態，若有歪斜扭曲，則氣機不圓滿，是有缺陷的。中國的正式家具尤其是書房家具，可輔助修正身體，使形端神正，做到正身。身形正才有身勢的正，若身形不正，則身勢倚側，易於使局部肌肉勞損。古代有各種辦法，如以讀書、導引、武藝等活動幫助端正身體，修養身心。六藝的教育中就有許多屬於正身的內容，除了在學習過程和運動鍛煉中保持端正以暢通經脈之外，日常生活中保持端正更為重要。

　　緩動以持中正

　　儒家講究的中正不僅是思想行為的中正，更是身體的中正。“站得直，坐得正”是說立身行事，同時也是指坐立之姿。《中庸》：“中也者，天下之大本也。”

　　端正即威儀，有威儀自然就有尊嚴。《樂記·第十九》：“致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。”平時待人接物端端正正、彬彬有禮，會被認為有修養，自然能得到大家的尊敬，這種尊敬是靠自身的威儀樣貌獲得的。很多偽君子也扮作道貌岸然的樣子來欺騙人，也是因為他用身形的端正做出了威儀，先讓人在形式上信服，但心地不正，雖藏得了一時卻藏不了一世，最終還是會被揭穿。

　　修身之坐

　　唐代之前極少見高的凳子，基本都是以跪坐的形式席地而坐，或者跪坐在寬大的床上。唐代前後中原本土所說的床，就像一個寬大的高台，如敦煌壁畫《維摩講經圖》、北齊楊子華所畫《校書圖》、唐代閻立本所畫《歷代帝王圖》中的高床，將人的整個身體托離地面。跪坐的時候可以自然地直立身體，整個上半身都是端正的。盤坐時臀下要加坐墊，否則很容易彎腰向前俯身。如果隨意而坐，則要在身旁放一個矮矮的靠幾，過去也叫做隱幾，用來支撐手臂，有長方形的，也有圍著身體後面繞半圈類似圈椅扶手的樣式。這種靠幾能在很多古畫上看到，有出土實物，故宮也有收藏。