司徒廟位於光福鎮西的澗廊村東南，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。司徒廟內有千年古柏四株，因而又叫古柏庵、柏因社、柏因精捨。司徒廟始建年代歷史未載，無以考證。現在的殿宇是清末民初重建。

    司徒廟現存廟宇殿捨兩進，共二十余間。布局為傳統院落式。前為牆門，門前分立石獅一對，進門沿主軸為山門、大殿。二者間由院落隔開，兩側有邊廂，廟左附有院子，植有古柏名木，並置賞柏廳，廳後即為聞名於世的四株古柏園。四株古柏相傳為鄧禹親手所植，至今已有兩千多年歷史。這四株古柏造型別致，姿態各異，雖經千年風霜雨雪，日曝雷擊的侵襲，卻依然遒勁壯觀，猶如天然盆景，堪稱天下奇絕。據傳清代乾隆皇帝下江南巡視來此，被這四株古柏大為吸引，歎為觀止，分賜四柏為“清”、“奇”、“古”、“怪”。“清”者，主桿粗壯挺拔直聳雲天，體態穩健，枝葉蒼翠，英姿飒飒，給人挺俊、清朗，富有朝氣的感覺。“奇”者，主干似腰被斬後斷成兩枝，一枝垂到在地面又郁郁蔥蔥；另一枝在離它幾米遠的地方鑽進地裡又重新伸出新枝，長成一棵新的古柏，真是新枝出於枯木，頗有枯木逢春之趣；“古”者，少皮禿頂，古樸蒼勁，姿態肅穆，紋理萦纡似百索繞軀盤旋而上，又如蛟龍盤繞在身。給人以粗犷憨厚之感。“怪”者，不知何年何月被雷劈成兩爿，一爿遠離母本落地生根，臥地三曲，形似筆架，又似走地蛟龍，另一爿卻似懸空吊籃，就地臥到，似昂首蛟龍，欲騰空起飛之勢，實謂怪者！清、奇、古、怪盡管遭受千百年的磨劫，瘡疤累累，卻依然郁郁蒼蒼，四季常青，顯示出一副百折不撓的氣概。那種堅韌不拔，威武不屈的性格，給人以充滿希望和奮發抗爭的感受。

    無數文人、名士詠誦贊歎古柏之詞不一而足。近代辛亥革命將領李根源則將四株古柏列為蘇州四絕之一，現代詩人田漢於1964年1月26日觀賞古柏後題詩，贊美了古柏質樸精神。現代作家、教育家葉聖陶在1977年初夏去司徒廟觀柏也留下二首七絕，抒發了詩人對古柏欣欣向榮的風姿的贊美。

    司徒廟，於1986年3月25日公布為吳縣文物保護單位（包括古柏）。

    司徒廟賞柏廳側碑廊內，置有兩部佛經。一部是《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《楞嚴經》。一部是《金剛般若波羅密經》，簡稱《金剛經》。

    《楞嚴經》是佛教大乘經典中的一部分，是闡述“一切世間諸所有物，皆即菩薩提妙明元心、心精編圓、含裹十方”的世界觀，說“眾生不明自心性淨妙體，故流轉生死，當修禅定，以破各種顛倒之見。”主張“通過由低至高的修行階次，達到方盡妙覺，成無上道”的境界。原經文系梵文，由唐般密帝譯為漢文。全文67000多字，分別刻在84塊青石上。每塊石長95公分，寬33公分。平均每塊刻字800左右。經文刻於明朝崇祯年間（1628～1637），迄今已有340多年的歷史，清康熙年間賜額。經文分10卷。第1卷為崇祯元年（1628）秋亦非居士張炳樊書。第2卷為明崇祯二年（1629）閏四月清涼居士張魯唯書。第3卷為明崇祯元年（1628）雲棲廣雅候峒曾書。第4卷為婁東佛弟子王時敏書。第5卷為歸昌世所書。第6卷為明崇祯四年（1631）九月佛弟子大副顧錫疇所書。第7卷為明崇祯七年（1634）建申朔東吳鳳裡弟子王瀚上化熏沐稽首書。第8卷為明崇祯二年（1629）仲夏望後一日古婁佛弟子弘節顧同德書。第9卷為大童菩薩戒弟子通皎諸保寅書。第10卷為明崇祯十年（1637）冬月昆山弟子聞樨居士張立平書。明崇祯十五年（1642）正月，昆山人魏肇魯為《楞嚴經》石刻寫跋，說明了它的來龍去脈。

    《楞嚴經》由吳門章懋德镌刻，字跡勻稱，刀法有力，至今仍十分清晰。該石刻本當送藏涿州房山，因清兵入關，兼之河竭道阏，不得已才藏光福下絞村獅林寺內，1976年因獅林寺年久失修塌毀，由吳縣文物管理委員會，移置司徒廟碑廊中。《楞嚴經》是一部保存得非常完整的明代石刻經卷。1957年8月30日被江蘇省人民政府列為省重點文物保護單位（含《金剛經》）。

    《金剛經》整部刻在一塊惹人注目的青石碑上。碑高192公分，寬69公分。這位石刻設計者將整部經文巧妙安排在一座七級寶塔圖案上。從寶塔中心的卷首開始，整部金剛經可順序誦讀。而每層塔角檐下的鈴铛及塔檐下的蓮柱上，又各刻一個“佛”字。整座寶塔上沒有一個虛設的字，寶塔與經文排列完整又富有對稱性。經文全用工整的蠅頭小楷書寫，精刻細镂而成。

    司徒廟內除了《楞嚴經》、《金剛經》兩部石刻珍品外，另存有康熙二十八年（1689）巡幸光福鄧尉山時的御書“松風水月”碑，碑高41厘米，寬96厘米。另有曾任國民政府主席等職的林森手書“般若船”石碑，碑文筆力遒勁，字體圓渾，亦堪為精品。