天下成都“人文地理”即將推出“四川佛教石窟”系列專題，迄今為人所知的石窟，幾乎全集中在北方，比如敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、雲岡石窟等等。安史之亂以後，北方知名石窟相繼衰落，接過中國石窟火種的，則是四川，本系列將從廣元千佛崖、巴中南龛、夾江千佛崖、泸縣玉蟾山等石窟，梳理佛教從異域到中原，再從中原到四川的路線，為讀者展現中國下半部石窟史。

    佛教從印度沿著古老的絲綢之路傳入中國，一路上留下了諸多精美絕倫的石窟造像，從新疆克孜爾石窟，到敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、雲岡石窟、龍門石窟。安史之亂後，中國北方知名石窟相繼衰弱，中國石窟藝術的去向，一度成為學術界爭論的焦點，2009年盛夏，我發現中國石窟藝術從中原南渡到了安岳，並在這裡走向了大足。

    石窟造像，從中原走入四川

    我來到臥佛溝時，這裡沒有佛國的安寧，卻如同城市的工地一般熱鬧。村民撬開爬滿青苔的青石板，工匠用鐵鑿與鐵錘鑿去新石板的稜角，兩個光著膀子的漢子抬起百十斤重的石夯。臥佛溝眾神的涅槃之夢，在這個悶熱的夏日清晨，為一聲聲清脆的鑿石聲驚醒。

    臥佛溝全長865米，寬約百米，兩頭窄，中間寬，形如船只，南北兩邊紅色細砂巖壁上，開鑿著84窟摩崖造像與15窟佛經，佛像總計有1600余尊之多。臥佛全稱“釋迦牟尼涅槃圖”，涅槃是梵語，意味著脫離生死輪回、成佛的最高境界。臥佛側臥於山腰上，雙目微閉，嘴角微微上翹，給人一種安詳、恬靜之感。清晨，陽光灑滿山溝，其中一抹斜斜地射在臥佛臉龐上，曲眉豐頤，慈祥端莊，俯視著山溝中忙碌的眾生。

    佛經有雲，釋迦牟尼涅槃時，“北首右脅臥，雙手累雙足”。中國釋迦牟尼涅槃像，大多遵循佛經記載，奇怪的是，安岳臥佛卻是左側而臥，文物工作者經過測算後認為，如果引經據典，臥佛溝巖壁並不適合開鑿龐大的臥佛，工匠因地制宜，這才有了這尊特立獨行的臥佛。

    臥佛頭下，刻有“貞元”二字，貞元是唐德宗李適年號，此時的大唐王朝已經走到了它的晚年。而早在安史之亂中，叛軍攻占長安，唐玄宗入蜀避難，大唐帝國陷入一場亘古少見的動亂之中，北方、中原諸如龍門等大型石窟相繼衰弱，盛唐以後，中原再無大規模石窟造像。

    接過中原石窟接力棒的，則是四川。盛唐過後，四川石窟如雨後春筍，出現了廣元千佛巖、皇澤寺，巴中南窟、北窟，邛崃石筍山諸多精品。安史之亂中，中原大批官吏、商賈、工匠、詩人、僧侶、畫師遷居入蜀，中國經濟中心南移，石窟藝術循著金牛道，經廣元、巴中、綿陽，再順涪江流域經遂寧傳入安岳、大足。

    除了臥佛院，安岳圓覺洞、千佛寨、上大佛寺、雲峰寺部分石窟也出自唐人手筆。學者汪毅在《中國佛教與安岳石刻藝術》一書中提出了安岳石刻興起的四個條件：其一，安岳地形以淺丘、中丘為主，逶迤的山巒與天然的巖壁，無疑是開鑿石窟的絕佳場所；其二，安岳扼守巴蜀咽喉，唐朝名將程咬金駐守於此；其三，安岳物產豐富，官紳與百姓日子過得頗為安樂，有財力進行石窟造像；其四，安岳人崇佛，縣內鼎盛時有寺廟百座，很多石窟皆是寺廟集資所為。

    石窟從中原入蜀，又從廣元、巴中到安岳，在這裡，佛最終停下了腳步。

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    中國最大的摩崖經窟

    臥佛溝眾多石窟，有4個空空蕩蕩，看不到一尊佛像，卻終年鐵門緊鎖。文管員打開銹跡斑斑的鐵鎖，一個唐代的世界躍入眼簾：唐人娟秀、遒勁的小楷從上而下爬滿巖壁，飛天在經文中飛舞，縱然是工匠點著蠟燭，一鑿一鑿、一字一字雕刻出來，竟如雕版印刷一般精美、工整。當唐寫本、唐刻本早已是一書難求的今天，當你置身於一個唐代經窟，滿目皆是唐人娟秀飄逸的小楷時，不得不說是一種幸運。

    中國石刻佛經始於南北朝年間，主要有摩崖、石柱、經幢、碑版四種形式，北京房山石經歷隋、唐、遼、金、元、明六朝，雕有石板1萬余塊，無論是數量與字數都堪稱全國之最。房山石經是標准的碑版佛經，經文雕刻在石板上，藏於藏經洞中；摩崖石經則不同，工匠先開鑿石窟，磨平巖壁後刻寫經文，相比之下工程量更為巨大，耗時也更為漫長，正因為如此，在中國並不常見。

    臥佛溝現存摩崖佛經15窟，計三十余萬字，安岳文物局副局長傅成金近年來幾乎爬遍了臥佛溝每個山頭，他發現，臥佛溝還有39個空窟，巖壁大多已經磨光，唐人刻寫經文的計劃，顯然比今天能看到的更為恢宏。傅成金認為，臥佛溝是迄今中國最大的摩崖經窟。北京房山石經與安岳摩崖石經，一北一南，堪稱中國佛教藝術的瑰寶。

    在臥佛溝，當地百姓經常自豪地告訴你，唐三藏與孫悟空到西天取的經，就保存在這些經窟中，唐三藏取的經怎麼會跑到安岳來了呢？原來，安岳經窟中有一部《檀三藏經》，百姓一傳十、十傳百，聽成了“唐三藏”，以為是《西游記》裡的唐僧。據四川省社會科學院胡文和研究員統計，安岳石窟刻有《妙法蓮華經》《般若波羅蜜多心經》《大方便佛報恩經》等佛經22種，《檀三藏經》是我國現存佛經中當之無愧的絕版。

    1958年土改，4個經窟分給了一個叫吳亭華的當地人住家，豬圈、臥室、廚房、茅廁，恰好夠用。吳亭華可能覺得巖壁上的經文不怎麼美觀，費盡氣力鏟掉一些；為了方便喂豬，他還在豬圈與臥室間開鑿了一扇小門；空蕩蕩的經窟不能帶來安全感，他又在門口的佛龛上鑿了幾個大洞，裝了一扇木門。就這樣，吳亭華終於心滿意足地搬了進去，這一住就是5年，枕邊是唐朝的佛像，就連炒菜，眼睛還能瞥到巖壁上的經文。4座唐朝經窟，就這樣毀在了他的居家夢想中。

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