國清寺魚樂國

   國清寺位於浙江天台城北3公裡的地方，是我國創立的第一個佛教宗派天台宗的發源地，始建於隋開皇十八年。距今有1400多年，是一座歷史文化古剎。在這座千年古剎裡除了那些文人雅士留下的不朽名篇外，還有許多生動故事，請跟隨小編一同走進國清寺，為您一一道來。

    魚樂國

    國清寺內有著名庭院──魚樂國，在寺的西南角。從“雙澗萦流”的小門進去，只見古木蒼郁，魚池如鏡，乾隆御碑、清心亭、魚樂國石碑、放生池等小品布置得錯落有致，環境優美寧靜。

    放生池邊立有一塊石碑，上書“魚樂國”三個大字，是明朝大收法家董其昌所書。相傳董其昌來國清寺避暑，老方丈知道他是海內聞名的大書法家，請他題碑額，可是董其昌不肯下筆。一天晚上，月明如水，董其昌來到放生池邊納涼。陣陣輕風，吹得他睡意頓起，恍惚問遇到了名叫魚珠、樂珍、國珍的三位仙女。她們為董其昌唱起優美的歌曲，跳起優美的舞蹈，吹起優美的玉笛，樂得董其昌贊美不已……董其昌醒後，若有所失，便依夢中情景，吟詩：“魚珠妙歌喉，樂珍柳枝腰；國珍金玉笛，游夢實逍遙。”這時方丈來到他的身邊，聽了他的詩，笑呵呵的說：“你的詩真好，他把這道詩每句的第一個字連起來，不就是“魚樂國游”四字嗎？”於是董其昌應方丈之請，寫下了“魚樂國”三個大字，同時題寫了“清心亭”亭匾。

國清寺隋梅，它是我國現存最古老的梅樹之一

    隋梅

    國清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側，相傳是智者大師弟子灌頂法師手值。從圓洞門進去，即可見到這株蒼老遒勁、冠蓋丈余的古梅，它是我國現存最古老的梅樹之一。

    關於隋梅，當地有一段民間傳說。相傳1000多年前，臨海白水洋地方，有一對楊姓夫妻喜栽梅花。他們生有一女，取名“梅女”。梅女長到18歲，聰明非凡，尤其是一手刺繡更是出色。這年春天，楊家院中梅花又盛放，鄉鄰們都來賞梅。消息傳到城裡，一個不學無術的刁少爺也帶著家丁趕來賞梅。他見梅女美貌風姿，就動手去拉，梅女驚怒之下，拿起掃帚將他趕走，一時忙亂，頭上銀钗掉落地上。刁少爺隨手拾起，藏入懷中。兩日後，刁少爺請師父出面，帶著彩禮來楊家求親。師父對梅女的父親說：“日前少爺來你家賞梅，已蒙梅女當面相許，並以銀钗為憑。”梅父心知有異，喚出梅女相問，知道是刁少父仗勢要挾，遂斷然拒絕。師爺一聽，兩眼一楞，留下彩禮，揚言三日後來娶，便顧自走了。梅家父女心急如焚，與鄉鄰們商量，讓梅女改扮男裝到國清寺暫避。臨行，梅父將一包梅核交給梅女，要她種植寺中，留芳異地。梅女到國清寺，灌頂法師見她聰慧，就讓協助整理經曹著作。梅女私下又用姜黃色的絲線，將《法華經》繡在白色緞子上，積年累月，共繡了69777個字。三年後，刁少爺暴病死亡，梅父來國清寺接女兒回家。梅女向灌頂獻上白緞經卷和一包梅核。灌頂打開經卷一看，驚喜萬分，感動得說不出話來。灌頂法師把梅女留下的梅核埋在寺右的花壇裡，不幾年，梅樹越長越茂，每到早春，疏枝橫斜，香滿古剎。

    獨筆鵝字碑

    國清寺內還有著名的“鵝”字碑，為游人向往。碑在三聖殿左邊，字是東晉大書法家王羲之所書。相傳他曾入天台山華頂峰旁靈墟山中向白雲先生學書後定下此字。現存鵝字右半邊是王羲之的真跡，左半邊是天台山人曹掄選補寫的，兩邊渾然一體，達到了亂真的程度。

    傳說，有一天曹掄選夜宿華頂山華頂寺，正在燈下練習書法，突然聽見窗外“撲”的一聲，接著閃起一道亮光，他疑是妖魔作崇，隨手拿起桌上的方硯向窗外擲去，但不見動靜。過了一會他掌燈出門觀看，只見石硯深陷地下，俯身拾起石硯，這塊石硯竟變得晶瑩如玉。他想莫非是地下的寶物顯異，便請人連夜挖掘，不多久，忽然挖到了一塊石板。曹掄選要僧人把石板抬到室內，洗淨一看，原來是一塊上面刻著半個“鵝”字的殘碑。曹掄選書法造詣很深；認得這半個“鵝”字是王羲之的手跡，決心把它補全。他就日夜臨摹王羲之的碑貼，整整練了7年，終於將“鵝”字殘缺的半壁補上。

    隋塔

    天台城關鎮東北6裡。該塔建於l300年前的隋朝，由隋炀帝遣司馬王弘為智者大師建，塔身黃褐色，高有59米余，是六面九級。磚砌塔壁，內為空心。後人對塔基進行了加固，四周鋪築了台階，已予整修一新，已列為省級文保單位。隋塔建造別致，除磚砌塔壁上，精雕佛像外，塔頂上沒有通常的尖形塔頭，站在塔內，切可直接仰見藍天。

    據傳說為：供在國清寺內的五百羅漢，為增寺院風光，相約共造一塔，當忙於搬磚運石時，正巧南海觀音雲游過此，欲向羅漢借磚在寺前建一石橋遭拒絕，故意作難，將在金地嶺的塔頂尖頭牢牢鎮住，直至金雞報曉，天色轉明時，五百羅漢卻無法搬動，從此塔頂就缺少了尖頭，而在金地嶺上卻多了個塔頭寺，還存放著一個塔頂的尖形塔頭!當地尚有另—一傳說：觀音向五百羅漢借磚遭拒後，又向羅漢借鍋燒飯，羅漢又故意將鐵鍋敲了一個洞。觀音一笑了之，用破鍋照樣燒出一鍋香香的米飯。羅漢見狀，大驚失色，驗看此破鐵鍋，破洞只會漏砂不會漏米。從此叫此破鐵鍋為“漏砂鍋”，後人並在藏此大鐵鍋的房門口寫了副對聯：古寺猶有寒灶石，雲廚尚存漏砂鍋。

    智者大師

    相傳天台宗祖師──智者大師從江陵來到天台山時，路遇一個慈眉善目的老和尚，言談中得知，這老和尚名叫定光，學識淵博，佛法高超，智者就拜他為師。智者在天台弘揚佛法，想新建一座寺廟，定光指點他要找一塊山環水繞的福地建寺，並告訴他，還要記住“寺若成，國即清”這六個字。智者問這是何故？定光說，當今世道，戰亂遍地，百姓遭殃，寺廟建成，國家就可以清平，百姓即可安居樂業。智者依師父的話找到這塊福地，並親手繪制了寺宇的式樣，不幸的是，圖樣剛剛畫好，智者就謝世了。他的徒弟灌頂，實現了智者的遺願，將寺廟建成，寺名就叫“國清寺”。 
 

    七佛塔 
    

    國清寺山門前的七佛塔，是為紀念“過去七佛”而建，他們分別是：毗婆屍佛、屍棄佛、毗捨浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因為是祭祀過去七佛，所以建在寺院門前。建於隋唐時的七佛塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒有任何的文字說明。新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區別在於新塔為實心，而舊塔是镂空的。

    七佛塔的上方，我們可以看到“一行禅師墓”。據說這只是一行的衣冠冢，一行為了測量子午線到天台向當時國清寺的主持學算數時，喜歡上來這裡的山水，便想死後安葬在這裡，所以也就有了他的墓。

                                    七佛塔
    門神殿

    入山門首先看見的是掩映在茂林修竹之中的門神殿。

    殿前一對漢白玉的石獅分列兩旁,增加了佛殿的莊嚴肅穆的氣氛。殿的門楣上寫著“國清寺”三個楷體大字,落款上書“雍正十二年□月”。

    殿中央塑“示歡喜相”的大肚寬腹的彌勒佛金身像。據佛經說,彌勒佛又稱慈氏菩薩或阿逸多菩薩,是賢劫千佛中第五尊佛,後被尊為未來之佛,認為如來佛(釋迦牟尼)之後他將繼位為佛祖。另據歷史記載,晚唐時浙江奉化岳林寺有一和尚,常帶一只“乾坤袋”,人稱“布袋和尚”。他對一切善男信女都是和藹可親,不擺架子,真心實意地樂於助人。布袋和尚死後,被誤為彌勒化身。經歷代藝人的塑造,彌勒佛遂成了今天袒胸露腹、喜笑顏開,人人見了“皆大歡喜”的模樣。彌勒佛傳入日本後,被尊稱為“七福神”之一,倍受日本朝野人土的供奉。關於彌勒佛,有對聯寫得好：”大肚能容,容天下難容之事；開口便笑,笑世間可笑之人”。彌勒佛的後背,立有身著盔甲的金身韋馱像。據佛經講,韋馱曾發願,要在賢劫千佛中,永恆地在每一尊佛出世時,護持佛法,因此他在九百九十九尊佛成佛後最後才成佛的,位列賢劫一千尊佛最後一尊,號稱“樓至佛”。韋馱在寺廟中一般面對大雄寶殿中的釋迦牟尼,意在保衛著佛祖和寺廟的安全。國清寺的韋馱佛以手捧著一柄金色的寶杵,這意思是,外地雲游僧可來寺中“掛單”食宿(如寶杵單手相柱即為不可掛單)。彌勒佛兩旁分列二天神,常稱“哼哈二將”,哈者張口,稱“密執金剛”,哼者閉口,稱“那羅延金剛”。

    殿後門楣上,有一朱紅匾額,上書“神功叵測”四個大字。佛寺中都宣揚“佛法無邊”,“佛光普照”,而這裡寫的意思是神功難測。乍一讀去,頗令人費解,細細一想,其義自明,無非是宣揚超凡的佛法非凡人所可理解,這種故弄玄虛,旨在增加神秘之感罷了。