簡介

    塔院寺位於五台山台懷鎮顯通寺南則，是五台山著名的五大禅處之一[1]。這裡原來是顯通寺的塔院，明代重修捨利塔後獨成一寺，因院內有大白塔，故名塔院寺。聳入雲天的大白塔，是寺內的主要標志。塔全稱為釋迦牟尼捨利塔，俗稱大白塔。塔身撥地而起凌空高聳，在五台山群寺簇擁之下頗為壯觀，人們把它做為五台山的標志。此塔通高七十五點三米，環周八十三點三米。塔基為正方形，塔身狀如藻瓶，粗細相間，方圓搭配，造型優美。塔頂蓋銅板八塊成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八卦地位安置。塔頂中裝銅頂一枚，高約五米，覆盤二十一米多，飾有垂檐三十六塊，長兩米多；每塊垂檐底端掛風鐘三個，連同塔腰風鐘在內，全塔共有二百五十二個。風歡鈴動，叮铛作響。

    傳說

    很早以前，塔院寺每年春三月，都要設一個“無遮大會齋”，就是不分僧人和百姓，不分窮人和富人，也不分男女老少，凡來者都分給一樣的飲食。

    有一年設無遮大會齋，齋飯的鐘聲響過，人們向塔院寺湧來，有一個叫化子模樣的女人，懷裡抱著一個孩子，身邊拖著一個孩子，身後跟著一條狗，也隨著人群湧入寺內。她擠上前，對分飯食的庫頭和尚說：“我有急事，請先分給我吃吧！”庫頭和尚給了她三份飯食，連兩個孩子的也有了。這個貧女又說：“狗有生命，也該給一份。”和尚又勉強給了一份。殊料貧女又說：“我腹內有子，尚須分食。”庫頭和尚發怒道：“肚裡的孩子還沒出生，就要分食，你真是貪得無厭！”貧女進而分辯道：“眾生平等，肚裡的孩子也是有生命的。”隨後，從袖子裡取出一把剪子來，剪下一把頭發，放在案桌上，用偈語唱道：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，是吾越三界，卻被阿師嫌。說罷，就躍身騰空，變成文殊菩薩，引著的狗變成了神獅，兩個孩子變成了天童。庫頭和尚慚愧不已。後來，在文殊菩薩顯聖處建了座塔，把菩薩留下的頭發放在裡面供養起來。《清涼山志》記載：“在大塔東側，昔文殊化為貧女，遺發藏此，萬歷間，圓廣道人重修，見發若金，隨人視之不一。

    架構

    塔院寺，寺以塔名，頗為得體。寺原為大華嚴寺塔院。明成祖永樂五年(1407年)擴充建寺，是五台山“五大禅林”之一、全山“青廟十大寺”之一，1983年被國務院確定為漢族地區佛教中國重點寺院。其傳承法系既有顯密，亦有藏密。塔院寺藏密。塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禅堂僧捨組成。中軸線上的建築有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣，以及山海樓、文殊發塔等建築，氣魄雄偉，有殿堂樓房一百三十馀間，占地面積15000平方米。在五台山眾多佛塔中，塔院寺大白塔最著名，其他諸塔猶如眾星捧月一樣簇擁著它。大白塔始建於何時，目前已難以稽考。《清涼山志》載，此塔在漢明帝以前就有了。佛教有一傳言，公元前486年釋迦牟尼佛滅度，其屍骨煉就成八萬四千個捨利子，古印度阿育王用黃金七寶鑄成了八萬四千座佛捨利塔，分布於大千世界中。中國有十九座，五台山獨得其一，稱之為“慈壽塔”。據說東漢明帝時，西域僧人摩騰就是看到五台山台懷之地似佛祖說之靈鹭山，且此地已有一佛塔才奏明漢明帝在五台山修築寺院的。由此可知，佛捨利塔，建造於五台山興建佛寺之初。北魏時顯通寺稱“大浮圖寺”，意即大塔寺，可見大白塔至遲在北魏時期已聳立於五台山了。現在的大白塔，據專家研究，始建於元大德六年（1302年)，由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，俗稱“大白塔”，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五台山之冠。建成後，最初作為顯通寺的塔院，明永樂五年(1407年)，朱棣命太監楊升重修此塔並獨立起寺。明神宗萬歷（579年)，皇太後李娘娘又令太監范江和李友重建。1952年由人民政府撥款將塔院寺修舊一新。

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    建築

    塔院寺，原為顯通寺的塔院，明代重建捨利塔時，獨立為寺。寺內主要建築以捨利塔為中心，排列著大雄寶殿、藏經閣等建築。藏經閣內木制轉輪藏共33層，各層放滿經書，現存經書兩萬多冊，是名副其實的藏經殿。院內的捨利塔，又稱大白塔，全身雪白，高約56.4米，比北京北海的白塔還要高出20.5米。大白塔聳人雲天，在紅牆、琉璃瓦殿頂的陪襯下，顯得巍峨壯觀，早已成為五台山的標志。

    大白塔的下層是殿宇，俗稱塔殿，內有文殊、觀世音、普賢、地藏四菩薩和釋迎佛像，還有色調鮮艷的濟公和尚瓷像和雕工細膩、小巧玲珑的劉海戲金蟾木雕。五台山寺廟分為兩類，一類是漢僧寺院，俗稱“青廟”，一類是喇嘛寺廟，俗稱“黃廟”。清代曾將部分青廟改為黃廟，青衣僧隨之改為黃衣僧，因此，這裡又有了漢族的喇嘛。青廟的首寺是前面已經講過的顯通寺，黃廟的首寺則是菩薩頂。

    在五台山台懷鎮顯通寺南側。五台山五大禅處一。原是顯通寺的塔院，明代重修捨利塔時獨立為寺，改用今名。寺前有木牌坊三間，玲珑雅致，為明萬歷年間所築。寺內主要建築，大雄寶殿在前，藏經閣在後，捨利塔位居其中，周設廊屋，東列禅院，布局完整。各殿塑像保存完好，藏經閣內木制轉輪藏二十層，各層滿放藏經。供信士禮拜與僧侶頌誦。寺內以捨利塔為主，塔基座正方形，藏式，總高約60米，全部用米漿攔和石灰砌築而成，在青山綠叢之中，高聳的白塔格外醒目。塔剎，露盤，寶珠皆為銅鑄，塔腰及露盤四周各懸風铎，風來叮當作響，極富古剎風趣。台懷諸寺，群山環峙，塔院寺位居在前，高大的白引人神往，人們把它看作五台山的標志。

    塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禅堂僧捨組成。塔院寺的建築，以雄偉壯闊為特點，比起布局勻稱嚴謹的顯通寺來，要開朗得多。中軸線上有影壁、牌坊、石階、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣以及山海樓、文殊發塔等建築，氣勢雄偉。

    聖跡

    大白塔位於殿閣之間，旌偉挺拔，直指藍天，有氣蓋山河、一覽五台之慨。古人稱譽此塔:“厥高入雲，神燈夜燭，清涼第一勝境也。”塔基為正方形，環周83.3米，通高75.3米。寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，精細相間，方圓搭配，造型優美。塔頂之上，蓋銅板八塊按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置，拼成圓盤形狀，其上為風磨銅寶瓶。圓盤周長23米多，銅頂高5米多，從銅頂到銅盤邊緣有銅鈕固定，望去似北方草帽，南方斗笠。圓盤邊緣，還吊裝36瑰銅質垂檐，每塊長2米馀，寬近1米。各垂檐下端，又掛風鈴三個，連同塔腰風鈴在內，共有252個。每逢風和日麗，鳥雀圍翔，風吹鈴響，悠然成韻。明朝鎮澄法師，曾有詩先贊曰:“浮圖何漂缈，卓出梵王宮。遠帶青山色，孤標紫界雄。金瓶涵海月，寶铎振天風。自是藏靈久，神邦萬古崇”。大白塔是中國建塔史上的一項偉大成就，是中國塔式建築中少見的珍品和孤例，是研究高層建築如何經歷地震和風雨雷電侵襲而不衰的實物資料。

    大白塔也是朝聖佛教信徒心目中的偶像。香客多繞行白塔還願，一邊走一邊念經或叩頭，一邊撫轉法輪。蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五聖跡”的第一聖跡，就是大白塔。

    在大白搭東側，還有一座高兩丈余磚構文殊發塔，外抹白灰，通體白淨，狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯聖遺留的金發，就藏其中。大白塔底坐碹洞裡有佛足碑。石碑上所刻佛足足印長1．6尺，寬6寸，足心有千幅輪相和寶瓶魚劍圖，十個足趾有華紋字。據下部碑文解釋，釋迦去世前站在一塊大石上，對弟子阿難說:“我最後留此足跡，以示眾生。誰見到此足印，瞻禮供養，就能免罪消災。”唐玄奘取經時，把這佛足印也拓下帶回，唐太宗敕令將佛足刻在石上，立於祖廟。明萬歷王午年秋，寺僧又按圖刻石，供養在大白塔下。寺內現存其它蒙、藏、漢文各類碑記數十通。

    五台山塔院寺還與中國革命的領袖們結下不解之緣。寺內方丈院中，至今還設有毛澤東故居陳列館。室內按原樣陳設，炕上鋪一床軍被，地上擺一張木桌，桌上放有一方硯台，桌子前面有一把木椅，木桌和炕沿中間方台上放有大盒，上架一只銅茶壺。後院東跨三間，左右兩間分別是周恩來、任弼時當年路居住室。1948年春天，毛澤東率黨中央機關離開延安，路經晉西北，開赴河北省西柏坡。4月9日傍晚時分，來至台懷鎮塔院寺。第二天早晨，毛澤棄、周恩來分別由地方干部陪同，觀看了寺院文物。毛澤東視察了塔院寺、十方堂寺和蒙藏合作社等處，一路上他親切地與僧人交談，關心他們的生活和佛事活動，並勉勵地方干部一定要保護好文物，要忠實地執行黨的宗教政策，團結愛國僧人，把五台山建設好。周恩來視察了菩薩頂、顯通寺、羅喉寺、萬佛閣，觀看了量墨殿、銅殿、銅塔、“開花獻佛”等文物古跡。毛澤東在五台山路居，雖僅有一宿，但在五台山的人民的心中，留下了“春到五台”的美好回憶。

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