青城悠悠歲月

　　偏愛書畫

　　古鎮青城人對書畫藝術有特別之偏愛。無論官宦人家，工商大戶，還是普通百姓，都有愛好，都有追求。一般人家其堂屋或上房之內都要懸掛名人字畫。中堂為山水、花鳥畫，兩邊懸掛書法對聯。大炕上方懸掛橫幅花鳥畫。條件較好的家庭，其廈房和耳房之內錢桌上方也都要懸掛小幅中堂和對聯。逢年過節大院明柱和門框之上都要貼上書寫在紅紙上的對聯。門楣上要貼橫批，門簪上貼上“福”字。

　　一般來說，官宦人家，工商大戶家裡懸掛的是省城名家和全國名家的作品，從朱克敏到唐琏，從於右任到齊白石，從林則徐到左宗棠等，以顯示其品味、地位和身份。普通人家懸掛的則是本地名家作品，也要盡量表現其身價和水平。而庭院和大門上貼的對聯，一般都是自家人書寫的，也要盡量顯示其功底。這些充分表現了青城人對書法藝術的追求和愛好。

　　青城人為了讓自己的孩子學好書法，寫好字，從娃娃時就開始抓，啟蒙就要練毛筆字。在私塾、私學和小學讀書時，寫字、書法是必修課之一，是要納入平時和學年成績考核的。平時每個學生都毫無例外地要寫“仿”；“仿”有大楷、小楷之分。老師對所有學生寫的“仿”都認真批改，凡寫得好的字都要畫上紅圈圈，好字越多圈圈越多，顯示成績越好。到了民國時期，凡高小畢業生都要騎高頭大馬，披紅掛彩，鼓樂相送至家門口，然後由學生下馬當場書就自己撰寫的對聯，並親手貼在門上，接受家長的檢閱和社會的公開評論。沒有一定的文學功底和寫作技能，這一關是不好過的。這對老師是檢驗，對學生是考驗，對家長也是一種測驗。

　講究對聯

　　說起對聯，它是雅俗共賞的一種獨特的文學藝術形式。一副好的對聯能用最簡潔的詞語來表達最深刻的思想，因此它可以被稱為是一件最好的文學作品。對聯講究平仄、押韻，對仗工整，言簡意赅，通俗易懂。一副好的對聯往往給人以啟迪，以教育，以感染，以力量。要寫好對聯首先要學好文學，廣征博記，出口成章。

　　青城人都是在臘月三十以前寫春聯、貼春聯的。正月初五開始走親戚、拜年。正月十五還要觀燈，這是對聯接受廣大群眾的大檢閱、大評論的有效時機。誰家的對聯寫得好，誰家對聯寫得不好，都要經受群眾自發的評定。這是一點也不能馬虎的，否則是會丟人的。

　　青城人對“對聯”的稱號是有講究的。對聯一般稱作楹聯，俗稱“對子”。掛在房屋中堂兩邊的對聯稱為“邊對”。貼在院落大門上的叫春聯或“對子”。刻在木板上、懸掛於殿堂之上的叫“瓦聯”或“板聯”。

　　對聯的內容也十分講究，一般廟宇殿堂的對聯多表現對文物古跡的贊頌，對神的稱頌、寄托和對前人的評價等。“懲惡揚善”往往是中心內容，甚至是永恆的主題。一般春聯多書寫祝福、吉祥、吉慶、平安的，或升官發財、多子多福的，或風調雨順、五谷豐登、國泰民安的。壽聯多為“福如東海長流水，壽比南山不老松”之類的祝福詞。土地神龛對聯一般都是“土能生白玉，地可出黃金”。灶王神龛對聯為“上天言為事，回官降吉祥”。豬捨、馬圈多為“槽頭興旺”、“牲常茂盛，畜自興隆”之類。敬天地書寫“天官賜福，萬寶來朝”。唯挽聯要寄托哀思，評價死者，述其為人，歷數功過，這是要針對具體人撰寫的，決不能千篇一律。一副好的挽聯，往往會傳誦四方，引起共鳴，給人以啟迪和激勵，難度是相當大的。

　　青城人有一種風氣：學生上學時，在老師的引導下，學生之間要開展對“對子”活動，一人出上聯或下聯，由另一些人對下聯或上聯，最佳聯語則要受到獎勵。在民間，一些群眾有時也會在田間地頭利用農活間隙對“對聯”。一些老漢蹲在大街上聊天時，也有對“對聯”的，自發形成一種民間文學活動，這對“對聯”藝術的發展起到了推動作用。久而久之，形成了良好的風氣。

名家眾多

　　由於青城書畫活動具有如此廣泛的群眾基礎和深厚的沉澱，於是在民間形成了大批書畫愛好者，不少具有書法家、畫家水平。在廣大農村家庭婦女間，也出現大批剪窗花、畫窗花的能手。青城民居建築窗戶都是木格式結構，窗棂圖案多種多樣，有“十三花”、“十二福”、“九蓮燈”等。這為畫窗花、貼窗花提供了廣闊天地。這些名不見經傳的婦女，所制作的窗花具有相當的水平，許多成為雅俗共賞的佳作。

　　在群眾性普及書畫藝術的基礎上，青城自明、清以來出現了一批知名書畫家。其中高炳辰、白元文、王元、羅經權、楊巨川等造詣頗高，成為隴上書畫名人。羅士林、李明三、李習之、李芳、張智若、劉自珍等也遠近聞名。

　　高炳辰（1860年—1924年）名韻琛，學名炳辰，字顯庭，號一漁翁。條城直街牌人。清光緒23年（1897年）中舉，赴京考試未中。後任陝西化州州判，高平縣佐等職。有機會浏覽陝西一些名家書畫真跡，結識了宋伯魯等書畫名人，常切磋技藝。在廣聞博覽中，逐漸領悟了書畫藝術之真谛。回條城後專攻書畫。書仿王趙，畫摹雲林，斗方尺幅人珍重之。他的作品在蘭州、榆中、皋蘭、靖遠流傳甚廣，影響較大。他曾為陝甘總督左宗棠寫壽聯：“文章西漢兩司馬，經濟南陽一臥龍”。自撰聯：“非圖果報方行善，不為功名亦讀書”。

　　白元文，名琇清，字玉如，條城直街牌人，清庠生。憑軍工保舉藍翔從九品。能詩善書。體仿鄧完白，並自成一體。以後又學習了劉墉書體，被喻為榆中青城派的首創者。乃守忠曾寫詩贊他的書法：“煙煙滿腹筆難停，幾度臨池得未曾。到底難消豪志氣，行間字裡起圭稜。”先生有豪氣志、濟世才，但仕途不順，往往借酒澆愁。他在“醉後即事”詩中雲：“醉袒金貂燭影搖，小紅低唱我吹箫。無端編出浔陽調，又濕江州舊酒袍。”酒不解愁，水也不解愁。先生在“題普濟閣畫壁”詩中道出了他觀山不樂，觀水不喜，夕陽西下，斷腸人在天涯之感。“普濟閣中觀翠微，煙波江上吊斜晖，癡心欲向山靈說，水不流還我不歸”。不久先生溺河而死，人們才從詩中悟出先生之詩似乎暗示著什麼。先生之書法，既有顏體之厚重，又有何體（紹基）之輕靈，人稱“疙瘩體”或“淚體”。

　　王元（1873年—1930年）原名王殿元。世稱王元。字子卿，又梓青，號金城散人，條城齊心牌人。清末明初的著名平民書畫家。王元幼年天性好畫，常以指當筆，描雞繪鵝，臨花摹草，形神極似，使觀者驚歎。稍大一些，因家貧不能上學，但其矢志不移地追求繪畫藝術的真谛，四處拜師求教，全力潛心自學，二十出頭知名鄉裡，索求畫者相繼而至。為使其書畫更趨專業，他每年兩度約八、九個月的時間游歷於蘭州、臨洮、平涼、靖遠等地，一方面謀生，另一方面開闊視野，體驗生活。此舉為作畫增添了不少新意。與此同時，還與蘭州大儒劉爾炘、書畫界的同事高炳辰、張樂天、張樹滋等共同探討、切磋畫技。由此畫技日臻成熟，王元晚年摹唐介亭山水，神氣逼真，作畫水平漸入深境。

　　李公善，字廊齋。條城三合牌人，清國子監太學生。李公善專長書法。體仿米海岳，勢極飄逸，傳世作品甚多。曾為雷祖廟書寫一副對聯：“掌合判雷霆，百裡震驚百裡雨；垂恩除災害，萬民康樂萬民生”。楷書《三聖廟歷來建修記》碑，現藏於青城書院。《張公海山君墓記》石碑文，筆力遒媚勁健，神法骨秀，法度嚴謹。李公善平生真草隸篆四體無所不精。通達八方，用筆沉著痛快，筆法圓潤遒勁，結字因勢生形，出於自然。在青城，無人能及。先生於清道光辛卯年書寫的“青城書院”匾額，現仍懸掛於青城書院山門。游人仰視觀瞻啧啧稱贊。

　　高士林，字怡如，條城直街牌人。高氏十二世孫。能書寫唐宋八大體，是條城有名書法家。家園名為：“瞻香齋”。喜歡風水學，棋藝甚高。有手抄本《冠贏集》，率皆仙人題詠。與孟仙翁、乃學忠一起被喻為“條城三大奇人異士”。俗話說：“怪才有怪性”。這在高仕林身上體現得淋漓盡致。它是青城有名的煙號“源興號”主人高生芝的弟弟，天生聰穎，自幼就喜歡讀書，加之家境富裕，因而年少時就博覽群書，展現出超人的智慧和才華。區區少年，作聯寫詩信手拈來，在世人心中已是“狀元“之才。但“天總不遂人願”，如此奇才，連續三次科舉考試卻都落榜了。高士林悲憤交加，發誓不再參加科舉考試了。便在自家果園裡修起“瞻香齋”傾心研究書法，過起隱居生活。他搬來唐宋八體潛心鑽研，日思夜琢，逐個臨習，全身心地投入筆墨之中。幾年後，高士林的筆下生輝，對於唐宋八大家書體寫誰像誰，行雲流水，龍飛鳳翔。各地書法家也爭相前來交流、學習

詩歌活躍

　　詩歌自古以來在青城的表現十分活躍，成為書畫以外最具表現力的文化現象。青城詩源，根於唐，成於明，盛於清，至民國時期已達高峰。由於歷史原因，青城史料蕩然無存，各類詩歌及其他文學稿件也保存很少。改革開放以來，青城一些詩人和民間文學家如蕭梓英、李子安等廣泛收集了散於民間各處的詩詞作品，並以《青城詩抄》為名加以集結，2005年在鎮政府支持下，得以印刷出版。《青城詩抄》共入編詩歌520余首，僅是散存於民間的一小部分。這些詩作涉及作者共39人。其中有進士羅經權、顧名、張兆熊、張樹滋、楊巨川、高鴻儒；舉人有：張錦芳、劉應甲、張浚廉、羅蔚椿、高振采、劉金丙、李兆蓉；貢生、庠生有：高钰、楊紹玠、白秀清、顧視清、金煉、高銘、高隽征、李聯桂、金汝砺、張曉岚、蕭明城、高興伍以及其他詩人張良弼、張耀五、李懷玉、張康平、乃守忠、李干成、李天寶、李秀芳、金國镛、曾國鈞、張家駒、張家本；還有客居青城的湖北詩人張秉唐等。

　　這些詩作表情達意之法豐富多彩，狀物寄情之對象涉獵很廣。另將地理環境、天文星辰、生活交際、旅行游覽也貫穿其中。從數百首詩作來看，佳作不少。如嘉慶進士顧名的《西夏城樓遠眺》、道光丙寅進士張兆熊的《吊張西銘老夫子詩二首》、鄉舉第一的張錦芳的《自壽》詩、進士張樹滋的《賦得靜撫琴百濾清》詩等都是動人之作，精彩之句比比皆是。

　　青城眾多詩人中作品多、水平高、影響大的要數楊巨川和李聯桂。

　　楊巨川，（1873年—1954年）字輯舟，又作濟州，號松巖，又號青城外史。條城齊心牌人。光緒27年（1901年）中庚子、辛丑並科舉人，光緒30年（1904年）中甲辰恩科進士。簽分刑部主事。1905年赴日本考察法政，1907年回國後任湖南新田、麻陽縣令。民國時期任固原、敦煌縣長。新中國成立後任甘肅省第一、第二屆人民代表大會代表，甘肅省文教委員會委員，甘肅省文史研究館館長。1954年逝世。享年81歲。楊巨川曾於1929年應劉爾炘之邀管理五泉書院，又應甘肅學院所聘，講授詩學及“三通”，著成《詩學翠言》、《三通概論》。在青城住閒時期曾撰寫了《青城記》。他將1913年至1925年間的詩作編成《公余閒詠》，將1925年至1931年間的詩作編成《鳴秋集》。在吟詠風景、感世懷古之外，有不少憫農之作、反對軍閥混戰、憂國憂民的詩篇。楊巨川於詩筆力深厚，資源力遠。“其詩諸體兼擅古今並收，大抵五言峻切，絕句飄逸，五律凝重，七律則於溫醇之中見冷峻，蒼勁中含沉郁。筆力肆意，格律精嚴，或含蓄蘊藉，或語淺情深，無不意境幽深，氣勢豪雄”。楊巨川先生之子楊國祯於1982年前後將先生詩作《夢游吟草》、《公余閒詠》、《鳴秋集》、《識小雜吟》合訂成一部，定名為《夢游四吟》，收詩900余首，2006年再版時，又重新整理，收詩1070首。

　　李聯桂，生於1891年，卒不詳，族名永勤，字芳五，條城東灘人，清末秀才、民國俊士。他既是一位教育發展的先驅者，又是一位極具高水平的詩人。他得功名後在家設私塾教徒，後轉入龍山高等小學任教員、校長達四十年之久，培養了大批優秀學子，青城東灘這一時期出現的有學識的人才大部分都是他的得意門生。

　　先生喜愛詩詞，有較高建樹。與蘭州劉爾炘、王建侯、青城楊巨川、榆中縣長寧岱青、王仲賢等多有唱和。劉爾炘曾有贈句：“見說前頭山更好，到今名下士非虛。”楊巨川在《青城記》中對李聯桂有大篇介紹，並稱“與余為同硯友，能詩，喜吟詠。”李聯桂先生詩作十分豐富，他的著作《龍山吟草》載清《隴右著作錄》。先生所寫的清光緒甲辰《東灘水漫記》、民國九年《地震災記》兩篇記事詩文文茂意深，至今被當作歷史資料引用，廣泛流傳。李青惠