白馬寨

    因村邊建白馬寺而得名後曾幾度改名

    白馬寨建村的開基祖叫楊桂，是東漢著名清官楊震的三十九世孫。楊震卻金，留下了“天知，神知，我知，子知”的“四知”名言。據白馬寨的《楊氏族譜》記載，這裡原名桕塘，西晉之時，有次王凝雲、郭璞和浮丘公三位仙人騎白馬到此游覽，鄉人視為瑞兆，因而在附近山上建造了白馬寺，村莊也改名為白馬村。

    明末，村裡出了一個名宦楊應祥，不僅官至奉政大夫尚寶司卿，為皇帝保管金印，還是一個著名的堪輿家。明崇祯十一年(公元1638年)四月二十三日，皇帝召見他，問及有關天文地理之事，他侃侃而談，並將家鄉風水的位基圖展示給皇帝看，崇祯帝看後不禁拍案叫絕，御筆親點，因此村名還曾改為“上點村”，民國時期還曾用“上點”作鄉名。有神仙、皇帝為村取名，在歷史上恐怕為數極少。

    地處平原人口密集古建均是緊密相連

    白馬寨地處平原，水系發達，唐宋以來自然人口稠密。據說到了明末，全村人均耕地僅一畝多些，自然難以養活眾多人口。白馬寨人迫於生計，走上了經商之路，有的做坐商，多數為行商。據《豐城縣志》記載，民國期間，白馬寨就有店鋪24家，營業資本有2.67萬銀圓，規模遠勝一般鄉鎮。清乾隆期間發展起來的“白馬商幫”，在黔東和湘西頗有一些名氣，在貴州銅仁和湖南常德開了錢莊、當鋪20余家，在當地從事金融的白馬寨人數以百計，這也使他們成為了富甲一方的名門望族。

    可能由於人口密集，白馬寨的明清古建都是一棟緊挨一棟，除了窄窄的石塊巷道外，基本上沒有什麼空地。全村現有房屋350多棟，其中民清古建有125座。現代房屋都很不錯，大多是三層以上的磚混樓房。與現代樓房相比，民清古建築顯得狹小仄逼，大多數房屋為一層兩進，外牆多用磚砌，除麻石基腳上有十幾層眠磚，以上都用斗磚，內夯黃土，保持室內冬暖夏涼。外牆上常有狹小的氣窗，與屋內天井一道，解決采光通風的需要。屋內也很少雕刻，裝飾比較簡單，似乎與白馬商幫的名氣不符。廳堂地面多用磚塊鋪砌，臥室則鋪有木地板，以利防濕防潮。

    大門制作講究精雕細刻形成獨特“門匾文化”

    白馬寨的先人，雖然崇尚儉樸，但對臉面還是十分重視。房屋簡陋，大門可都是精雕細刻的，對門面的講究可以說到了刻意的程度。據說，當時制作一個門要花300個工日，恐怕與房屋其它建築所費之工旗鼓相當，甚至可能超過。白馬寨古建築的大門形式也豐富多樣，有八字門、一字門、拱券門、貼壁垂柱門、牌坊式門、復合式門等。按建築材料分，有青石門、白石門、紅石門、青磚門。大多數門上都有雕刻，而且配有門匾，形成了獨特的“門匾文化”。

    據村裡的老人介紹，做八字門的人家多為官宦。有錢人，即使是白馬商幫的代表人物，如果沒有功名，也不敢建造八字門。

    講八字門的建築，當然繞不開光緒進士楊祖蘭的宅第，他是村裡歷史上唯一一位正規科舉的進士。楊祖蘭家的八字門為青磚所砌，八字兩端多用一條紅石裝飾，門框用的是白石，除了門匾四周有一圈花紋淺雕之外，再沒有任何雕刻。其獨到之處是門匾的銘文：右起第一室嵌有“施於有政”匾；第二室是“惟懷永圖”匾；第三室是“慎其獨也”匾；第四室是“知若勤哉”匾。這四副牌匾，既勉勵子孫要胸懷大志、發奮圖強，又教育後代要注重修養、慎微慎獨。

    此外，“爽邑西山”的八字門比楊祖蘭家的要豪華得多。整個門樓都是用紅石砌的，門框和門匾用的是青石。紅石和青石都有三層精美的雕刻，既有文臣武將，也有福祿壽三星，既有拜壽圖，也有武打戲，保存完好，栩栩如生，應當算是村裡石雕中的精品了。

    牌坊式門注重色彩搭配匾額賦予美滿寓意

    牌坊式門是最壯觀的，“秀毓金精”就是其中一座，它建於順治五年(公元1647年)，也是青磚砌牆，牆上鑲嵌了紅石牌坊，為三門六柱，橫向紅石上布滿了雕刻，中間還雜有幾根綠石，加上一些磚雕，色彩搭配很是美觀。這棟房子的面積也不小，有280平方米，是明代崇祯年間奉直大夫尚寶司正卿楊應祥的宅子。

    除此之外，貼壁垂柱門算是比較豪華的，在村裡也不多見，最典型的是“聚奎垣”。它建於道光三十年(公元1850年)，為三門結構，整體為青磚眠砌，中間用紅石鑲嵌成門狀，並有各種雕刻。可惜房主人在外地，不能進去，只能在遠處拍照。“聚奎垣”三字出自《宋史天文志》，奎乃星名，主文昌，房主人為自己的住宅取名“聚奎”，寓意家裡能夠文曲星聚集，子孫都有好功名。

    “潤邑香泉”也是一座貼壁型垂柱門，建於清光緒八年(公元1882年)，是一個二進二天井、建築面積有260平方米的房子。與“聚奎垣”不同的是，它以青石作垂柱，在匾額周圍鑲上了大片紅石石雕，有人物、有樓閣、有花草、有鳥獸，各種雕刻呼應了“潤邑香泉”四個字。這棟房子的不遠處，正好有口水井，傳說不時會發出香味。房主人希望香泉水如春雨一樣潤育家鄉，讓家裡人才輩出，家業興旺。