月院寺，是大月寺、中月寺和小月寺的總稱，位於澤州縣晉廟鋪鎮窯掌村月院山下的一條幽深峽谷之中。由於該寺群久藏深山，並不為更多人所知，但由於其獨特的地理環境和悠久的歷史遺存，一直吸引著考古學者和文人墨客前往探究。

    在采訪之前，記者查閱了月院寺的相關資料，不僅對其心存眾多疑問：為什麼短短十多裡的峽谷中竟然建了三座古寺？為什麼三座古寺名稱都與“月”字有關？為什麼月院寺尊奉著釋迦牟尼、觀世音菩薩、三清長老、關公的金身？……

    2011年12月2日，在今冬第一場大雪過後，記者帶著諸多疑問前往月院寺，一探究竟。

    三座寺院風景一處比一處美

    雪後的空氣格外清新，使得汽車在山路上的行駛也很輕快。記者一行很快就到了晉廟鋪鎮攔車村一座關帝廟附近，右拐沿著一條村村通公路順山而下。越往下行，峰巒疊嶂，群山對峙，路兩邊的荊棘也愈加濃密，地面上的積雪雖已無蹤跡，但草木荊棘上的雪依然全無融化之意，像一樹樹的白色梨花，景致很美。車轉過了數道彎，道路兩旁的積水漸漸多了，水聲潺潺。

    又行數裡地，記者看到一座小山頂上有座涼亭，同行的文物局工作人員小馬提醒記者：“小月寺到了，涼亭是小月寺的標志性建築。”

    車繞過這座小山，駛進一片地勢相對平坦的地方，小月寺驚現眼前。不過，由於小月寺正在施工，正殿尚未竣工，更多的地方只能看到遺存的地基，使得小月寺在記者心目中減分不少。不過，據史料記載，清朝康熙時期文淵閣大學士陳廷敬游此後寫道：“樹杪水濺濺，群峰矗碧天。松門留曉月，板屋過流泉。谷口山城遠，窗中鳥道懸。前林少人跡，寒磬下溪煙。”可以想象當時小月寺的環境是相當之美。

    繼續下行三四裡，窯掌村到了。窯掌村村口有石閣把守，東閣較矮，西閣高大。全村是一個石頭的世界，村中僅有幾十戶人家，家家住的是石頭砌成的房屋，石牆、石階、石板，就地取材，羊圈、牛圈、廁所，全為石頭砌就。中月寺就坐落村中。記者環視四周，與小月寺相比，這裡的風景顯然要略勝一籌。行至於此，大家開始徒步前往大月寺。順著三教河谷我們踏水而行，才發現這裡溪澗深藏，美不勝收。據說這裡的地貌是在距今260萬年前形成的，從古至今，長期的水流沖刷，形成了山大溝深的獨特景觀。隨著氣候的變化，這裡的水流逐漸變小，河谷便成了晉豫兩省往來的一條天然通道。

    行走中，路過一泓頗為著名的水潭——黑龍潭。當地人稱，這是八仙之一鐵拐李在此修行學道時曾以潭水磨墨洗筆，時間長了，潭水變成了黑色。轉過黑龍潭，大月寺就出現在眼前了。遠遠望去，其建築並不出眾，更像是院普通的山間民居，寺院旁邊是綠油油的麥田。走近一看，才發現這裡的環境真是讓人叫絕：四面環山，山上白雲飄飄，腳下流水潺潺，讓人疑是到了仙境。在大月寺外，綠油油的麥田旁邊，幾塊巨石酷似“飛來峰”，巨石上有樹，遠遠望去，像是一件件巨型盆景。難怪這裡被游客稱為“世外桃源”。

    大月寺整體輪廓像一輪圓月

    這三座寺院的名稱為什麼都與“月”有關？記者查閱了有關史料，關於小月寺只有簡單的記載：小月寺原名普照寺，始建於金代，明朝正德年間，因見山頂夜間光芒四射，遠看如明月照臨，遂改名小月院寺。

    那麼，大月寺呢？記者始終沒能找到答案。不過，在大月寺我們遇到該寺89歲的看門老人張守蘭，以及兩名上了年紀的香客，為我們講述了大月寺名稱的由來。張守蘭說：“大月寺四面環山，其中背後一座山酷似筆架，因此叫‘筆架山’。當月亮升起的時候，從寺院內看去，圓圓的月亮像是嵌在兩座山峰之間，非常好看。因此，這裡取名為大月寺。”不過，也有不少旅行者認為，大月寺整體坐落在群山之間，從高處眺望，大月寺整體輪廓就像是一輪圓月，所以古人取名為大月寺。記者攀爬到稍高一些的山嶺上看，果然隱約看到圓月的形狀。一位香客說，要想看得更清楚，得爬到遠處更高的山峰上。因時間關系，記者沒法去驗證了。

    這座寺院創建年代是非常久遠的。據香客劉土生介紹：“大月寺創建於秦末漢初。”記者好奇地問：“這個時間來源於何處？”劉土生說是聽老人們這麼說。據專家介紹，從寺院內現存的二十余通石碑來看，最早的一塊石碑上有關於清朝順治時期“重修大月寺”的碑刻，碑文記載大月寺始建於明正德丙子（公元1516年）年。

    “中月寺的名稱是怎麼來的呢？”記者接著問。劉土生回答：“窯掌村中的中月寺其實是座三教堂，以前並不叫中月寺，由於這座寺院位於大月寺和小月寺之間，漸漸被後人叫成了中月寺。”

    對於采訪到的這些內容，記者感覺沒有說服力。於是，在采訪之後，重新翻閱了大量史料書籍。據記載，晉城乃至豫北等南太行地區帶“月”字的地名非常之多：如澤州縣山河鎮有月湖泉，河南有月山、大月溝、小月溝；寺廟有大月寺、小月寺；古建有過月亭、款月亭；名山有聞名全國的賞月名山——珏山，更是與“月”有關；此外，當地女孩也喜歡以“月”命名……這些足以證明，月院寺的名稱應與晉城的民俗是有關的。

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    月院寺尊奉著儒釋道三家

    采訪中，記者在月院寺還發現一個有趣的現象——寺院尊奉著的是儒、釋、道三家。

    相比較而言，小月寺是座比較“正宗”的禅院。據碑文記載，小月寺發展到清代初期，寺中已有和尚百余人，香火十分旺盛。盡管如此，人們還是為小月寺“附加”了與“佛”無關的傳說。據傳，唐朝時候，八仙之一鐵拐李曾在此修行，修成仙以後，在對面的山上留下一首詩：“溪溪直上孤峰底，怪柏蒼蒼老不死，梨杖長拖嘯一聲，虎豹潛行齊縮耳。須臾有客話無生，旋煮新茶汲冰水，樵歌依約耳邊來，詩情都在煙岚裡。”從這個傳說的時間上來看，與佛教傳入中原的年代並不沖突，這似乎也可為三教在此和諧共存又找到一個注解。不過，讓人感到遺憾的是，目前小月寺卻是一片工地，顯得有些零亂，不知重建以後的小月寺能否呈現先前的風采。

    中月寺則是一座典型的三教堂，同時尊奉著釋迦牟尼、老子、孔子。它是這三座寺院中保護最好的，前院的舞樓及木制雕花窗棂均保存完好。據村民講，傳說當年修建此廟時，正逢這裡的水陸大會，修建者認為此處地理條件優越，決定塑三教合一的神像。於是鄉鄰紛紛響應，決定把佛教、道教、儒教的祖師像都塑在這裡。采訪中，村民老趙還專門帶領記者看了院內西北角一間廂房內的壁畫，壁畫的內容是描述“劉關張”三結義的故事，畫面清晰，線條流暢，人物生動，為清代人所繪。可見，三教在此相依相存和諧相處時日已久。

    在大月寺，我們同樣看到三教共存的“影子”。因為在這座不大的古寺當中，除道教的三清長老外，還尊奉著孔夫子、釋迦牟尼、觀世音菩薩、關公的金身。

    龍鳳松柏為大月寺“鎮寺之寶”

    平心而論，除外圍環境外，現存的大月寺建築看點不多，但是寺院內一棵蒼勁的古龍鳳松柏很值得一看。

    寺院看守人張守蘭和兩名香客為我們一一作了介紹。張守蘭指這棵古樹說：“你們見過松柏同枝嗎？這棵古樹就是松柏同枝。”記者仰首而望，果然這棵古樹的每個枝節都同時長著松枝和柏枝。這時，香客劉土生伸手在樹上折下兩支樹枝，遞到記者手中讓記者細看，兩支樹枝還真是奇特，只見一片樹枝是尖銳的松針，另一片卻是鱗狀的柏葉。

    為什麼一棵古樹上會長出兩種枝葉？記者起初猜測有可能是自然嫁接而成。記者向一位林業專家咨詢，這位專家說：“松柏兩種不同科目的古樹又怎麼可能嫁接而成呢？況且，如果兩種植物嫁接而成，生長出來的枝葉或果實也應該是兩者的‘精華’，怎麼可能在一棵樹上長出截然不同的枝葉呢？”這讓人不得不驚訝於造化的神奇！而此樹生於大月寺內，更平添了此寺的幾分神秘。

    這時，劉土生又為記者講了一則小故事：“文革時期，紅小兵‘破四舊’，當他們把寺院裡的所有東西都毀壞後，發現只有這棵古樹還在，於是就找來鋸子，決定從根部把這棵樹鋸倒。可沒想到，樹鋸到一半時，鮮紅的血液流了出來。紅小兵們嚇得四散而逃。”“真這麼神？”記者感到有點不可思議，一邊自言自語，一邊仔細觀察了古樹的根部，果然有明顯被鋸過的痕跡。

    張守蘭對記者說：“這本來是一棵松樹和一棵柏樹，松樹被鋸掉了，只留下了柏樹。從此，柏樹長出了松針，可見松樹並沒有死亡。兩棵松柏樹尚能相扶相依，同樣勸人向善的三教又怎麼不可以同時存在、和諧相處呢？”

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