8月10日至11日，由中國先秦史學會、陽城縣政府主辦的全國首屆商湯文化學術研討會在陽城舉行，來自中國社科院、清華、北大等國內科研院所和高校及晉城當地學者200多人，分別前往陽城境內分布甚廣的湯帝廟古建群及其歷史遺存實地考察，最終得出結論：陽城縣析城山地區，是3600多年前商湯禱雨的地方，是全國商湯文化傳承、傳播的中心。

    在眾多的湯廟中，位於析城山下悟神嶺的下交村湯帝廟，自然引人注目。這座於2006年被評為“國保”的寺廟，也是陽城眾多單體湯廟中惟一成為“國保”的湯帝廟。10月20日，記者趕往陽城進行探訪。

    國內最大湯廟

    近年來，中國先秦史學會會長宋鎮豪頻繁來陽城，越來越好奇：“全國各地很多地方有湯廟，但不像陽城分布這麼集中、這麼多。”甚至附近的澤州、高平也都有湯廟，“這些湯廟呈現出的大體是圍繞析城山地區逐步向外擴展的格局。”從各種方志、史書記載中發現，歷史上的陽城縣，有湯廟380余處，現存的120多處，“這說明湯廟在陽城縣的分布范圍很廣，且很集中，這是全國絕無僅有的一個現象。”

    帝王崇拜古而有之，但陽城人如此崇拜湯王，不禁讓人感到好奇。

    “二十四年，大旱，王禱於桑林，雨。”《竹書紀年》中寥寥數語的記載，給後人留下無窮無盡的探究空間。3600年來，商湯以己為牲為民禱雨的故事，一直流傳於民間。在中國歷史上，湯因此被尊為先賢、聖賢。商湯之所以被社會公祭，主要還是因為他為民禱雨的事跡。晉城市博物館館長張廣善認為，祭祀商湯的主廟應該就在桑林水之源的析城山。

    析城山位於陽城縣城西南約30公裡處，主峰海拔1889.5米。山頂開闊平坦，方圓20余公裡，也就是先秦學者們認定的“3600多年前商湯禱雨的地方”。修建在析城山下悟神嶺土崗上的下交湯帝廟尤為引人注目。

    下交湯帝廟占地面積2134余平方米，現存建築19座80間，其中正殿廣淵殿、拜殿，創建於宋元佑元年（公元1086年），而位於拜殿南側的舞樓，則創建於金大安二年（公元1210年），其他為元明清時期建築。雖經明清兩代增建、重修，但廣淵殿、拜殿及舞樓至今仍保持宋金時期遺構。

    據廟內現存明嘉靖十五年的《重修正殿廊庑之記》碑刻記載：“湯廟乃遼大安二年所建，實宋哲宗元佑元年也。”雖說現存建築為宋金及明清遺構，但可以說它是析城山下最古老的湯廟，為證明《穆天子傳》以來，關於“桑林禱雨”之說的種種猜測，提供了不可多得的證據。可以說，下交湯帝廟是商湯禱雨的歷史見證，更是我國目前現存最早、規模最大的湯帝廟。

    民間護廟功臣

    61歲的許嘉舜，以前在陽城三中當過老師，陽城三中舊址，就設在下交湯帝廟。“如果去年初來，湯帝廟還不是如今的樣子。”提起湯帝廟，許嘉舜沉浸在回憶中。2000年，陽城三中搬遷後，湯帝廟基本上是鐵鎖看門，由於年久失修，正殿、拜殿、舞樓等建築全部漏雨，檐角塌毀，金代石柱發生傾斜，岌岌可危。2002年，下交村的原七寬、原小家、原光龍、原印、許春元及許嘉舜等，在設法保護維修的同時，又自籌資金，收集資料，書寫材料，申報國保，提議成立文管所。

    2006年，經長達3年的奔走呼號，湯帝廟被國家認定成為“國保”，2010年，經國家文物局批復，撥款400多萬元對湯帝廟進行修繕。“2010年3月16日動工，歷經一年多艱辛的修繕，去年5月10日竣工。”許嘉舜說：“就在修繕竣工前夕，不到70歲的原小家卻離開了人世。”原小家也是陽城三中教師，是村裡申報湯帝廟為“國保”的核心人物。在對湯帝廟修繕期間，已生病的原小家仍天天上工地檢查，就在修繕接近尾聲之時，他卻因過度勞累，舊病復發與世長辭。“他積德護廟，無私奉獻，名揚鄉裡，流芳後世。”許嘉舜這樣評價原小家。

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    奇特的布局

    在許嘉舜的講解中，記者來到下交村東的一處土崗前，湯帝廟的位置處在析城山北麓的悟神嶺下，環顧四周，群峰屏繞，風光極為秀麗。

    “湯帝廟總體布局是一線、二層、三行，東西對稱。”許嘉舜說：“南北中軸線，是指由南向北為山門、馬王殿、舞樓、獻殿、廣淵殿；"二層"是指山門、舞樓、正殿間依地勢逐漸上升分為二層，二進院落；與中軸線十字交叉、東西一字排列的稱為"行"，廟院南端為第一行，山門居中，兩側各建耳房六間。第二行是馬背舞樓居中，東西華門相連，兩側文昌、魁星閣各三間高懸。第三行正殿居中，兩側建配殿各六間。”當年湯帝廟申報“國寶”時，許多文字材料都出自許嘉舜之手，說起湯帝廟來，自然順口成章。

    面闊三間的山門高聳於石砌台基之上，懸山式屋頂，前檐設廊，上為木質門額，“桑林遺澤”四字，向世人昭示其在諸多湯帝廟中的尊崇地位。

    廣淵殿、拜殿是廟內主要建築。創建於宋元佑元年的廣淵殿，明成化、嘉靖兩次重修，由懸山式改為歇山頂建築。雖然後來清代進行過4次重修和修補，但從其用料規格上看，與金代建築拜殿極為相似。台明兩端分置雌雄石獅，為明嘉靖年雕造，面闊三間，進深六棟。正殿廊柱四根，周身線刻明代化生童子、儒士、神話故事及龍鳳花鳥圖案，刀法洗練，制法精細，為建殿時原物。

    在廣淵殿南面的拜殿，與正殿為同一時期修建，金大安二年重修後，清代又5次進行重修和改建。與其他98根柱子相比，拜殿的4根石柱很是異類，柱子平面正方形抹角，收分明顯，無柱礎，石柱直接矗立在柱基石上。在金大安二年重修拜殿時，在廟的南側又增修了舞樓，比北側的拜殿高出約1米。如今的舞樓面闊三間，進深三間四椽，歇山式建築。前檐及兩山前側柱上設大額枋，均為明清遺構。

    山門位於中軸線最南端，雖與舞樓同時修建，但現存的建築卻是清代重修的。屋面覆灰筒板瓦，勾頭滴水、垂脊鸱吻，正脊有三塊黑綠琉璃，與其他琉璃顯然不同。許嘉舜說：“廟內只有這一種琉璃，非常珍貴。”

    解不開的謎團

    在拜殿東西兩側的廊檐之下，立有12通規格不一的石碑，另外廟內還有21通牆碑。仔細觀瞧石碑落款，不乏古代的陽城籍名人：明代大司徒、都察院副都御使、吏部左侍郎李瀚，浙江按察使楊繼宗，刑部郎中王瑄及清康熙年間都察院左副都御使兼光祿寺正卿田從典，監察御史田嘉谷等。

    這些石碑內容多為記載著維修、重修的歷史及籌款記錄，是研究商湯禱雨桑林及明清時期當地風俗的寶貴資料。“廟內有石柱20根，牆碑、石碑、石刻計93通，壁畫16幅，線刻40余平方米。”這些數字，給許嘉舜帶來無窮無盡的疑惑和遐想。在他眼裡，廟中的建築、碑刻、線刻圖案、壁畫甚至每根石柱，都有段離奇的故事。

    廣淵殿前廊的4根石柱，周身刻有16幅石雕線刻圖案。在東面的一個廊柱上，一幅龍頭鳳身魚尾巴的圖案令人不解，與其他廊柱上的化生童子、儒士及龍鳳花鳥圖案迥異。許嘉舜說，有人認為這是武則天的化身，“這是明代重修時一個叫李全的人捐獻的。他為什麼要設計這樣奇特的圖案呢？”

    據廟內碑文記載，原來的拜殿是靠四角之石柱，四根粗大木相連，是四面無牆的無梁殿宇。清代重修時，卻無法恢復原樣。為保證安全，只好在殿頂加了一根大梁，下面又多加了兩根石柱，6根木柱。許嘉舜說，古廟宇中很少出現斷梁斷柱，而拜殿南面的舞樓大額枋，不知為何分為三截，“為何將本是整體的大額枋搞斷再續接起來，真讓人費解。”

    廣淵殿的兩根金梁，為小頭直徑0.62米、長約9米的荊木大梁。廣淵殿、拜殿及舞樓共用石柱20根。在晉城境內，許多地方修建廟宇所用石柱就地取材，多為砂石柱材質，而下交湯帝廟的石柱均為青石。“這些石柱高超過3米，周粗1.67米，每根石柱重得上千斤。”許嘉舜感到疑惑：“荊木大梁、青石來源何處？這些龐然大物是如何搬運、加工、安裝？”“聽說過一座廟宇裡有兩座舞樓的嗎？”許嘉舜的話讓人摸不著頭腦。原來，除斷梁斷柱的舞樓外，現在的拜殿其實是座“舞廳”。

    據晉城市博物館館長張廣善解釋：晉城現存的明清時期廟宇中，拜殿一般都建在正殿之前或緊挨正殿的位置，距離很近。下交湯帝廟拜殿居於廟宇中央，位置很尴尬，“建得有些不合情理。”張廣善從拜殿的現狀與材料的使用、位置和形制等方面考察分析後做出推斷：這座拜殿原來應當是用於祭祀、表演樂舞的“舞廳”，只不過是後來的建造者，把原來只供神看的表演場所，移到了院子的中間，直至後來演變為拜殿，於是，下交湯帝廟就出現了一高一低兩座舞樓。

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