藏式風格的頤和園後山建築

北海白塔是典型的覆缽式喇嘛塔

　　清朝強盛時期，建造了許多皇家園林，其代表是北京的三山五園（玉泉山靜明園、香山靜宜園、萬壽山頤和園以及暢春園、圓明園）和皇宮內苑（今北海、景山、中南海）。

　　為了反映全國大統一，清朝利用“移天縮地入君懷”的園林設計手法，將全國各地著名的風景和代表性建築，納入風景構圖中。其中，最有特色的就是藏族建築。

　　從順治開始，把體量崇宏高大，色彩絢爛華麗的藏式喇嘛廟、喇嘛塔大量引進皇家園林，園林的建築形象更加豐富多彩，這在乾隆時期，顯得尤為突出。北海、頤和園的喇嘛廟尤為壯觀，而且直到現在保存的基本完好，可供我們欣賞。

　　白塔樣式與藏文經咒

　　我們進入北海公園的南門，跨過永定橋，迎面就是北海的風景荟萃之所――瓊島，而作為瓊島門面的就是一座喇嘛廟，即“永佑寺”。上面第三重大殿，名“普安殿”，面闊五間。東配殿“聖果”，西配殿“宗鏡”，均為面闊三間。普安殿內供奉藏傳佛教創始人宗喀巴像，兩側為其兩大弟子達賴、班禅像。

　　再登七十級台階，即到達瓊島最高處，善因殿和白塔。善因殿在前，與永安寺為同一中軸線，有方形城台，上建仿木琉璃結構重檐殿堂，上檐為圓亭式頂，下檐為綠琉璃瓦黃剪邊方形銅質筒瓦鎏金寶頂，取“天圓地方”之義。殿內原供藏傳佛教的大威德金剛像。

　　善因殿之後即為高35。9米的白塔，典型的覆缽式喇嘛塔。傳說塔內藏有藏文經咒。白塔為北海的最高建築，也是北海的標志性建築，同時也是北海園林風景的點睛之作。北海的西北角可以說是一片喇嘛廟的天地。大體來說，可以分為三組：西天梵境、闡福寺和萬佛樓、小西天。

　　西天梵境在北海北岸，是一座漢藏結合的寺廟建築，也稱為大西天。山門前有高大的四柱七樓琉璃牌坊，氣勢壯宏，巍峨壯麗，南額“華藏界”，北額“須彌春”，均為乾隆皇帝御書。

　　西天梵境之西是著名的九龍壁，它原來是“大圓鏡智寶殿”的照壁。根據《國（清）朝宮史》卷十六記載：“西天梵境之西，有琉璃牆（即九龍壁），牆北為真谛門，門內為大圓鏡智寶殿，殿後有亭曰‘寶網’雲亭，亭北及左右屋宇四十三楹，皆貯四藏經板之所”。

　　寶殿及配殿等建築已在歷史滄桑中毀圮，僅存九龍壁及真谛門。真谛門的天花板為六字真言，表示著它原來是一座喇嘛廟，為藏經板之所。九龍壁之西，有高大的石台階，一座巋然的山門坐落其上，額題“闡福寺”，是清朝乾隆十一年（1746年）建造的皇家喇嘛廟，其制仿河北正定縣隆興寺。在歷史上，它是很輝煌壯觀的。山門之內為天王殿，左右鐘鼓樓，主體建築是三重檐的大佛殿，外觀很像三層高樓，與雍和宮大佛樓形制相同，內供一棵用金絲楠木雕刻而成的千手千眼菩薩。

　　闡福寺之西，原有一座琉璃磚瓦建造的“萬佛樓”，三層七開間，是乾隆三十六年（1771年）為慶祝皇太後80壽辰而建造的。樓前原有普慶門，以及石橋（橋南北樹牌坊）。樓仿寶殿之制，前建漢白玉台，三出陛，左樹幡桿，右立石幢，幢上镌刻漢、滿、蒙、藏四體文書寫的乾隆皇帝《萬佛樓瞻禮》詩。

　　萬佛樓之南、闡福寺之西，有“極樂世界”，俗稱“小西天”（民國時期也有“觀音殿”之稱）。它建於乾隆三十三年（1768年），三十五年（1770年）竣工，也是乾隆為慶賀自己六十壽辰、其母皇太後八十壽辰而建造的喇嘛教建築。不過，它的建築形制，與其他皇家喇嘛廟不同。這是布局方整密合的建築群組。大殿四面有水環繞，正中建石橋，橋外各建四柱七樓琉璃牌坊一座，四角又各建重檐攢尖方亭一座。在清代皇家建築中，這組建築也是具有鮮明特色，別具一格的，顯得極為莊重而且富麗堂皇。

頤和園內的藏式建築

北海萬佛樓古圖

　　頤和園裡的“轉輪藏”

　　頤和園也是我國著名的古代皇家園林，它以昆明湖和萬壽山為基址和景觀主要素材，營造了一座行宮與園林融為一體的大型園林。昆明湖是以杭州西湖為藍本，摹仿江南著名園林的風景和造園手法，以水鄉湖光山色引人入勝。而萬壽山則是以喇嘛廟建築為主，造成一個佛國世界。

　　佛香閣坐落在八角形石須彌座上，閣內原來供奉的佛像很多，後毀於鹹豐時八國聯軍侵略北京的戰火中。現在供奉的千手千眼觀音，是上世紀80年代從彌陀寺移來的；千佛閣之後，有四柱七樓仿木結構牌坊一座，石券門三個，黃琉璃瓦綠剪邊歇山頂。其北的山頂上，建面闊五間、磚石供券結構的兩層大殿，即“智慧海”（意為佛的智慧如大海），外牆鑲嵌千尊琉璃佛像，內供觀音、普賢、文殊像；轉輪藏是仿杭州法雲寺藏經閣建造的。兩側配亭均為上下兩層，八角攢尖式單檐塔。東亭的下層置二層轉輪藏，供銅佛16尊，上層為四層轉輪藏，供佛32尊。西亭下層是開花獻佛，有佛像4尊，上層為五層開花獻佛，有佛像40尊。兩亭內都有木塔貫穿，塔內有軸。塔下有地道相通，開動塔軸的機關，塔隨之轉動。這種建築形式，稱為“轉輪藏”。它是以建築形式表現的一種宗教法器。我們在藏族地區經常可以看到，僧俗群眾手持帶柄的小轉經筒（內藏經文），不停地轉動，口中還不停地念誦著六字真言。在他們的觀念中，搖動轉經筒一圈，就等於念經一遍，是一種很方便的誦經方法。轉輪藏中的木塔，就是大的轉經筒，是為方便帝後們禮佛設置，在承德外八廟的普陀宗乘之廟，也有這樣的轉經木塔，與此形制相同。

　　萬壽山後坡也是以須彌靈境為中心的大型喇嘛廟建築群。須彌靈境坐落在萬壽山北山，坐南朝北，平面略呈丁字形，依山就勢，建築依次升高，顯得層次分明，錯落有致，節奏性很強。其整體建築規制，與承德外八廟的普寧寺大體相同，建造時間也大體相同，都是在乾隆二十年（1755年）前後。整個建築群分成前後兩部分，前半部分為漢式佛寺格局，後半部仿西藏最早的佛寺桑耶寺。

　　在須彌靈境後（南）面有一座高高的金剛牆，仿西藏桑耶寺的藏式建築，就建在金剛牆裡的台地上，其格局與承德普寧寺的後半部分完全相同。它是以香巖宗印之閣為中心（相當於承德普寧寺的大乘之閣），在佛教的意義上來說，是佛所居的須彌山。周圍建有四大部洲、八小部洲、日月殿、四色塔。所謂四大部洲是在不同形狀的高台上。四大部洲之外為八小部洲，均為藏族碉房式平台上建小殿。同時毀於英法聯軍戰火的，還有香巖宗印之間東西兩側的善現寺、雲會寺，都是藏式喇嘛廟。

　　靜宜園裡的“召廟”

　　北京西郊著名的園林風景勝地香山，清代稱為“靜宜園”，也是著名的皇家園林。喇嘛廟在這座大型皇家園林的風景構圖中，也有著重要位置。其中，最為著名的當然是“宗鏡大召”之廟（俗稱“召廟”）。它是乾隆四十五年（1780年）為來京慶賀皇帝七十壽辰的六世班禅梵修、居住而建造的。其規制與承德外八廟的須彌福寺之廟（俗稱“班禅行宮”）基本相同。略仿西藏日喀則班禅所居札什倫布寺大殿之意。由於其主要建築已毀，無法將其詳細介紹給讀者。不過，幸存下來的琉璃寶塔，仍然使這一帶風景動人心弦。

　　今天，當我們在這些風光無限的清代皇家園林中，散步休閒，神清氣爽時，領略這些獨具特色的藏族文化，是一種精神享受。同時，也可以視為以山水建築寫成的史書，它將“西藏自古就是中國不可分割的重要組成部分”，寫在祖國的大地上，各族人民共同創造的中華傳統文化，永遠是一個優美和諧的整體。