北京曹雪芹紀念館內曹雪芹雕像

 

 

克勤郡王府

 

 

白家疃39號院老屋

 

 

右翼宗學遺址

 

　　如果沒有曹雪芹，很難想象，在面對莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰之時，我們將處於何等尴尬境地；而有了曹雪芹，在面對這些世界文學巨匠時，我們則毫無愧色，因為曹雪芹創作的《紅樓夢》，可以同世界任何一部文學經典媲美。《紅樓夢》已然成為中華民族的文學符號與文化瑰寶。

 

　　曹雪芹與北京密切相連，他14歲隨家人來到北京，48歲辭世，在北京生活了34年。在北京，他以驚人的毅力，用十年光陰創作了《紅樓夢》，其中保存了不少北京的歷史風物，根據文獻記載與友人詩歌推斷，他在北京的生活遺蹤也斑斑可尋。

 

　　七處遺蹤

 

　　十七間半

 

　　雍正七年（1729），曹雪芹隨同家人來到北京，住在廣渠門內。

 

　　住在廣渠門內的什麼地方呢？

 

　　1982年10月，中國第一歷史檔案館在所藏清代內務府檔案中，發現了一件雍正七年七月二十九日的《刑部為知照曹獲罪抄沒緣由業經轉行事致內務府移會》，其中記載：

 

　　曹之京城家產人口及江省家產人口，具奉旨賞給隋赫德。後因隋赫德見曹寅之妻孀婦無力，不能度日，將賞伊之家產人口內，於京城崇文門外蒜市口地方，房十七間半、家僕三對，給與曹寅之妻孀婦度命。

 

　　通過與乾隆十五年（1750）《京城全圖》比對研究，蒜市口街16號院與《刑部為知照曹獲罪抄沒緣由業經轉行事致內務府移會》記載十分近似。1965年北京市進行地名整頓，將大石橋、攬桿市、東草市與蒜市口並入廣渠門內大街，蒜市口16號遂改作廣渠門內大街207號。

 

　　207號“原為馬家私宅，是當時住中院北屋的馬允升老人的太祖於清嘉道年間買下的。據屋主介紹，幾十年前，這個院子的前部分原是臨街四間面寬的三層勾連搭房，曾經是洗染坊，進入後院是從東面夾道走的，臨街房的後面與中院之間，是一道東西院牆，院牆中央是四扇木制屏門，門上有‘端方正直’四個大字，中院中間是一座小假山，東西廂房各有三間，正房三間，東西配有耳房，與正房有券門相連。後院正房三間，西耳房一間，東耳房兩間，東西廂房各三間，東側有水井一口。”（趙晨钰：《曹雪芹故居的發現和修復》，《中華讀書報》2003年10月29日。）

 

　　右翼宗學

 

　　清代宗學設於雍正二年（1724），是用來教育宗室子弟的學校，分左翼宗學與右翼宗學。右翼宗學在今西單小石虎胡同38號內，曹雪芹曾經在此工作。

 

　　英王阿濟格的後人敦誠與敦敏兄弟，曾經在右翼宗學讀書而與曹雪芹有交往。敦誠在《寄懷曹雪芹霑》中寫道：“當年虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。”西周時，在天子的宮門上畫虎以示威武，故將宮門稱為虎門，後來又把宮門外面設立教育宗室子弟的學校，也以虎門代稱。敦誠詩中的虎門即指右翼宗學。

 

　　小石虎胡同38號分為東西兩院。其中，東院在民國時為7號，有專家考證，應為右翼宗學的所在之地。民國五年（1916）蔡锷病逝後，梁啟超創辦了“松坡”（蔡锷字松坡）圖書館，在此地設立外文部，藏有梁啟超從歐洲攜帶回國的一萬余冊外文書籍。徐志摩曾經在此工作，任外文部的英文秘書，並在這裡發起了以小石虎胡同7號為俱樂部的聚餐會，每兩周聚餐一次，吟詩敘舊，後來逐漸演變為“新月”詩社。

 

　　西院在民國時為8號，原是清高宗乾隆長子定親王永璜長子的綿德府。民國二年（1913），在這裡創辦了國立蒙藏專門學校，培養來自蒙古、西藏和青海的學生。民國二十年（1931），為了擴充校捨和操場，蒙藏專門學校將7號院購買下來，遂將7號與8號之間的院牆拆除而把兩院打通。1951年，國立蒙藏專門學校改為“中央民族學院附中”。1972年改為“北京一六零中學”，1978年又改回“中央民族學院附中”。1987年附中遷出。1989年國家民委服務中心在8號院開設“民族大世界”商場，7號院則作為民委某單位辦公地點。

 

　　克勤郡王府

 

　　克勤郡王府在西城區新文化街53號。府邸的始主為岳讬，是禮親王代善的長子，清太祖努爾哈赤之孫，以軍功封克勤郡王而世襲罔替，是清初八大鐵帽子王之一，後來被撤銷了封爵。康熙四十年（1701），其四世孫讷爾蘇改襲為平郡王。雍正四年（1726），納爾蘇失爵，由其子福彭承襲。

 

　　康熙四十五年（1706），曹雪芹的祖父曹寅之長女曹佳氏被康熙帝指婚為納爾蘇的福晉。同年十二月，曹寅在《江寧織造曹寅奏王子迎娶情形折》中謂：

 

　　前月二十六日，王子已經迎娶福金（即福晉）過門。上賴皇恩，諸事平順，並無缺誤。隨於本日重蒙賜宴，九族普沾，臣寅身荷天庥，感淪心髓，報稱無地，思唯長惝恍，不知所以。

 

　　論輩分，納爾蘇是曹雪芹的姑父，福彭是曹雪芹的表兄弟，曹家回到北京以後與他們往來，曹雪芹亦隨之往來是自然之事。然而，在動辄株連九族的封建時代，納爾蘇、福彭以及襲爵的後人與曹家保持一定距離，也在情理之中。在他們的交往中，敦誠大概看到了什麼，因此在《寄懷曹雪芹霑》的詩中，寫有這樣四句：“勸君莫彈食客铗，勸君莫扣富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村”，當不是空穴來風而是有所指涉吧。

 

　　曹家當鋪

 

　　曹家當鋪在通州區張家灣鎮花枝巷。

 

　　張家灣鎮隸屬於北京市通州區，距北京市區東南約20公裡，曾是北京重要的漕運碼頭。歷史上，張家灣築有城牆，南門內西側的第一條胡同稱花枝巷。花枝巷與南城牆平行，東西走向約300米。花枝巷西段有南北走向的小花枝巷。小花枝巷裡有一座染坊，相傳也是曹家的產業。

 

　　曹在《江南織造曹復奏家務家產折》中說：“所有遺存產業，惟京中住房二所，外城鮮魚口空房一所，通州典地六百畝，張家灣當鋪一所，本銀七千兩”。曹家當鋪原有臨街的七間正房以及東西廂房。正房在1967年改建為張家灣鎮第六生產隊的隊部與飼養室，西廂房早已拆掉，僅存東廂房三間。

 

　　曹家墳與曹公墓石

 

　　在張家灣鎮所屬的張家灣村與蕭太後河之間，舊有馬家墳、窦家墳和曹家墳，總計600畝，俗稱“大扇兒地”。1965年農業學大寨，1968年平整土地，曹家墳被平掉，農民李景柱發掘出曹雪芹墓石，在墓石下面1.5米左右深處，出土了一具男屍，沒有棺木，骨架很完整，後來被運到地勢相對較低的蕭太後河邊掩埋了。這一帶原有直徑100多米的“墳圍子”——用三合土夯實的用來分隔墓地內外的牆體，出土曹雪芹墓石的墳，位於墳圍子內靠近蕭太後河的東南角。

 

　　曹公墓石長約1米，寬約40多厘米，厚約15厘米左右。墓石為青石質地，四周挖有淺槽，上刻“曹公諱霑墓”，左下端刻“壬午”兩字。甲戌本脂批說：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡，每意見青埂峰再問石兄，余不遇癞頭和尚何，怅怅！”

 

　　敦敏在《懋齋詩抄》中收有一首“河干集飲題壁兼吊雪芹”，詩曰：

 

　　花明兩岸柳霏微，到眼風光春欲歸。

 

　　逝水不留詩客杳，登樓空憶酒徒非。

 

　　河干萬木飄殘雪，村落千家帶遠晖。

 

　　憑吊無端頻怅望，寒林蕭寺暮鴉飛。

 

　　槐園

 

　　槐園在北京內城西南角，歷史上有湖，稱太平湖，頗有林木之盛。曹雪芹與敦誠曾經在這裡聚會。敦誠在《配刀質酒歌》詩前的小序中寫道：“秋曉，遇雪芹於槐園，風雨淋涔，朝寒襲袂。時主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒飲之。雪芹歡甚，作長歌以謝余，余以作此答之。”

 

　　關於槐園的具體位置，周汝昌認為應在醇親王府（南府，今中央音樂學院所在地）北側，吳恩裕等人則認為應在月台胡同以南。月台胡同原稱月台大門，位於醇親王府東南一帶。因此，無論是周汝昌還是吳恩裕，他們考訂的范圍，大體還是一致的。

 

　　白家疃

 

　　敦誠在《贈曹雪芹》的詩中吟哦：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。衡門僻巷愁今雨，廢館頹樓夢舊家。司業青錢留客醉，步兵白眼向人斜。阿人何與豬肝食，日望西山餐暮霞。”友人張宜泉在《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》也吟詠道：“君詩曾未等閒吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含雨色，牆頹可見補雲陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林。”透洩出曹雪芹在北京西郊一帶的行蹤。

 

　　1963年，曹雪芹逝世200周年之際，吳世昌、周汝昌、吳恩裕等紅學家到香山地區探尋曹雪芹的居所。那次調查雖然沒有找到具體位置，但是卻劃定了香山、臥佛寺、櫻桃溝這一范圍，白家疃便在這個范圍裡。

 

　　遺蹤的現狀與保護

 

　　以上這些與曹雪芹有關的歷史遺蹤，隨著時光的流動，已然發生了很大變化。

 

　　2000年，廣渠門內大街拓寬，207號由於處於紅線內而被拆除，引起了社會的強烈關注，當時有關部門保證將在附近復建。第一次復建時，由於基址處於開發商的地域內被開發商反對而流產，第二次復建的基址恰在北京地鐵5號線的通風口而再次流產，至今尚無結果。（趙晨钰：《曹雪芹故居的發現和修復》，《中華讀書報》2003年10月29日）。

 

　　相對於十七間，右翼宗學的命運就好多了。1989年曾經在這裡開辦“民族大世界”商場。據說，當時這裡有400多家商戶，商棚搭建得一個挨一個“都看不見天”，院落裡僅余一條可以勉強走人的狹窄過道。2006年，綿德府也就是右翼宗學被公布為全國重點文物保護單位。2014年6月右翼宗學裡面的商戶被全部騰清。我近日到那裡調研，右翼宗學的四周被圍擋包裹起來准備修復。北京市文物局的同志介紹，修復以後擬在此舉辦多民族文化展覽之類。（孫樂琪：《北京西單騰退400商戶 國立蒙藏學校舊址將開放》，《北京晚報》2014年6月12日。）

 

　　距右翼宗學不遠處是克勤郡王府。民國初年，末代克勤郡王晏森將王府出售給北洋政府總理熊希齡作為寓所。民國二十一年（1932），熊希齡將全部家產捐給以前妻朱其慧為名義的“義助兒童幸福基金社”，社址便設在克勤郡王府。克勤郡王府分東、中、西三路。其現狀是：中路已經修復，被北京第二實驗小學使用；東路尚存，現在是居民雜院。

 

　　2002年，北京躍天房地產開發公司與通州區合作建設張家灣古城文化區，將張家灣古城內的房屋全部拆光，曹家當鋪及其所在的花枝巷也被蕩平。（梁鳳鳴、盧慶雷、窦國慶：《再造七百年前古鎮》，《北京晚報》2002年3月21日。）

 

　　張家灣古城被拆光後，傳說城內有前人埋下的十八窖銀子，於是眾多尋寶者來到這裡挖寶，雖然沒挖出銀子，但卻有人挖到瓷片，消息傳出，瓷片愛好者便紛紛來此挖掘，將空空蕩蕩的老城挖出了無數個魚鱗般大大小小的土坑。

 

　　新中國成立後，由於城市建設，北京的古都風貌發生了巨大變化，太平湖一帶也是如此，槐園具體位置現在已經難以尋覓了。1998年北京六環路開始施工，從曹公墳取土，挖出了許多深坑，曹公墓石的出土處，也被挖出深坑，舊貌完全喪失而難以辨認。萬幸的是曹公墓石沒有損壞，現在保存在通州區博物館內。

 

　　在這些遺蹤中，白家疃最具有傳奇色彩。1971年4月4日，北京27中退休教師舒成勳在白家疃39號修房時發現，自家西屋西牆的牆皮後面，還有一層牆皮，上面寫有詩句、聯語等。由此有些人判定這裡就是曹雪芹故居。白家疃屬於正白旗。曹雪芹是正白旗包衣後人，因此落戶在這一帶是有根據的，但並不能由此斷定39號就是曹雪芹故居。1984年，以39號為核心，北京市園林局建立了北京曹雪芹紀念館。

 

　　我國是擁有五千年文明歷史的古國，黨和政府對我國的歷史文化名人歷來珍惜、重視。1963年，為紀念曹雪芹逝世200周年，在周恩來總理的關心和指導下，由文化部、全國文聯、中國作協和故宮博物院聯合舉辦了一系列紀念活動，並在故宮文華殿舉辦了“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”，歷時三個月，成為新中國成立以來文化界的一件盛事。

 

　　北京作為我國的首都，既是歷史文化名城，也是世界級的大都市，而世界級的大都市，不僅僅在於經濟總量，還應該擁有豐厚文化底蘊與發展前景，名人與名人故居則是重要因素之一。曹雪芹是歷史饋贈給我們不可多得的國之寶器，需要萬分珍視，如果我們以紀念曹雪芹300周年誕辰為契機，復建那些被拆毀的、可以確定與曹雪芹有關的建築，在其曾經的活動范圍內樹立紀念標識，把曹雪芹在北京的遺蹤組織起來，打造成重要的紀念地，適時舉辦以曹雪芹為名義的世界性的文化活動，無論是對歷史、現實乃至未來，都是大好事，有什麼理由不積極去做呢？（王彬，作者為中國散文學會副會長，著有《紅樓夢敘事》《水浒的酒店》等。）

（來源：光明日報）