網友談晉東南古建之旅
日期：2016/12/15 0:31:47 編輯：古代建築史清晨的田野薄薄的霧籠罩在玉米地裡，進入山西後沿途大片的玉米讓我想起了張藝謀電影，總喜歡在大片玉米地裡說事，哈哈！
西頓濟渎廟，我們一早七點鐘就到了。
廟雖小和破，但我進門就沒明白“濟渎”是干嘛的？村裡估計沒錢塑像，就這樣弄個牌位供奉了，哈哈，後來才知道，是拜河神，這“濟渎”老爺延伸管一切自然災害，求雨啊什麼的。
建於北宋與金交替之時。在院子中間有磚搭的台子，我想站上去拍，那知道一腳剛踏上去就坍塌了，身體一下子坐在瓦磚裡，褲子直接就劃幾個大口子。哈哈，不好，趕快回車裡換褲子！還好啊，濟渎老爺沒有發怒，隨後的旅途我們人品超級暴發！
薛莊玉皇廟，山西的地面的玉皇廟之多，不知道有沒有人統計過。薛莊是個古老的村子，我們在村裡轉悠找開廟門的人。
這磨盤蠻大的，冬天潑水結冰在上面可以滑冰哎，我這樣想！
古老的村子人都不錯，在這玉皇廟前面就建有一大戲台，戲台周圍也荒著，但廟院裡也有打掃，剛進門口的大石板顯示這裡逢年過節也有很多人來祭拜。
匆匆看完不太有吸引力的廟，我們對古村子產生了好感，發揚光榮傳統，如同當年鬼子進村，端著“炮”挨家挨戶掃掃咯！幾個大門戶，還有個碉樓，哈哈！
在南社村又看到這戶門很氣派啊～～～～
南社村有三個廟，這是觀音廟，注意啊，廟前面廣場上有一條凸起的是引渠管道，雖然是文革時期的產物現在廢棄了，但挺長，讓人想起了洪曲渠（也是在太行山出名的）。別看這廟小，收拾的挺干淨的，種花草，據說有居士經常來念經祭拜啊！
南社土地廟，這是我進山西以來唯一一次看到村子垃圾堆。山西老百姓自治也能保護環境，讓自己的村子裡干淨整齊。我以前一直認為要行政管理才能使鄉鎮農村裡環境保持干淨整潔，看到晉東南我們走過的每一個村子都挺干淨整齊，我就挺納悶的。他們是怎麼做的。
土地廟院子裡也種滿玉米，看來破雖然是年代久遠沒有修繕，但還是有人來管理的，不然一下子就能找到開門人啊！還是要交給村民自己維護自己修繕管理為好。主殿的主梁好粗大啊！
景德寺，這是我們唯一遇到的有僧人進駐的寺廟，沒有文保碑，沒有修繕。這裡是什麽狀態呢？裡面的情況我們沒曾想到。咋一看這麼小的門，根本不象寺廟的門啊？白牆上有一小小的景德寺小牌。不象是文保單位掛的。
進寺廟院子後，讓我們意外的是，糧庫雖然搬出了，主殿成這樣了！有兩個看寺廟的為我們打開鎖著的主殿，裡面同樣很意外，由於長期用作糧庫，三個殿裡裡外外都砌了白磚牆，殿的地面也鋪了一層厚厚磚，殿內的主柱和吊頂全部挖開好大的口子，在主柱周圍的地面磚也掀開好幾平方的面積，看殿的告訴我們，是上面文保請專家來探查的，要給這寺廟定位。外面殿檐也被扒開一大段，我們清楚滴看到被封住在裡面的拱。
主殿是宋金時期的建築肯定無疑的，內額，後金柱用的都很粗大的木材，典型的減柱造在這裡運用。原來主殿叫法堂殿，鼎盛時期寺廟住了100多個僧人。抗戰時期日本來的時候毀了一部分塑像，日本人用刺刀刮光塑像上的黃金。後來文革又被作糧庫，佛像就被推倒毀了。主殿的東廂房還有鐵打造的十八羅漢很有氣勢，也被當地兵工廠融化造手榴彈了！
看完主殿內出來，看寺廟的告訴我們這裡有一僧人。這個僧人很年輕，隨即跟我們熱情的談起來。我們才知道，這個景德寺目前正處於文保定位階段，還沒有開始修繕。
於是我拍了一些細節，這裡可都是原裝貨。
屋頂上很精美的琉璃也是原裝貨
檐下還有石刻
冒著正中午的高溫走了一條老街來到高都玉皇廟，閉門羹！據說只有正月裡才開門燒香！歷史上高都鎮比現在的晉城更繁榮。這裡寺廟聚集，金元以前的寺廟就發現有六七處，不僅是重要的宗教信仰和祈吉避邪等祭祀場所，還是經濟交易商貿聚集的地方。
午後我們來到北義城玉皇廟，這個建於北宋的道教寺廟在古澤州規模影響還是很大的，現在坐落在北義城中學裡。寺廟的格局很規整，雕刻也很精細，顯示了宋代寺廟建築獨有的三進風格。可惜殿裡沒能進去。
我們悄悄的來，打擾了在這裡午睡的看門人
尹西玉皇廟，是晉城新發現的早期木構中最有價值的一處。至今還是村管理，沒列入任何級別的文保。欣喜的是村民自修繕弄的蠻新蠻干淨的。從村外進來，道路也干淨整齊。我們進廟門時幾個村民在門口，說是修道路的，到鐘點就干活了。我們想看殿就為我們找開門的去了，很淳樸的鄉民。玉皇廟在村口正對著丹河水庫，這裡沒有山西北部的黃土和干旱，環境幽美，干淨整齊，感覺就是山西的小江南！
寺廟看點是：正殿是金代的原構，正殿兩側有兩垛殿，東側垛殿是明代建的重檐結構（請看第一張圖片）為什麼會建側殿重檐呢？本身東側垛殿是元代遺構，加蓋重檐，現在推測也可能是對殿內供佛神的敬畏。
打開主殿門，我們看到殿內供奉如此眾多的神。山西人民對神靈的敬畏采取實用主義，拿來主義，哈哈，不管什麼神靈都拿來供奉。
進門是倒座的戲台，修繕得蠻新亮的。第四圖是東側殿外燒火做飯的，據說到燒香祭拜的日子，來的人多，就這裡解決飯食。那這樣會不會把殿熏黑了啊？我問老鄉，他們不擔心，因為是自治，所以他們有辦法收拾干淨。
出了寺廟，我很感歎，沒有文保的金代原構寺廟被村民管理修繕一新。可見淳樸的鄉民只要有能力他們會非常敬畏神的，他們會管理得活起來的！
毘盧院，位於北義城壇嶺頭。在村外寂寞荒涼中門頭很大，門前是引壁。“毘廬”在梵文中有光明普照大地的意思。相傳蔺相如赴秦和完璧歸趙在此憩息。
院內收拾的挺干淨的，主殿的梁讓人驚訝的粗大，梁上畫有龍圖案。供奉著“毗廬佛”“真武大帝”“蔺相如”三尊塑像，佛祖、道祖，歷史名人金身同廟同殿供奉，簡直就是神奇！中央殿柱上記載：“峕大定號嵗次庚子十月上旬有二日重修岱嶽之殿記耳”。金大定庚子年即金世宗時期的1180年，距今827年。
毗廬院”是佛教寺院，而“岱嶽殿”為道教殿堂，佛教寺院中央大殿卻為道教名諱之岱嶽殿，實為神奇！
“毗廬院”之名源於其大殿供奉的“毗廬佛”，而“毗廬佛”的塑像卻是“釋迦牟尼”身像，兩佛是什麼關系呢？“毗廬佛是釋迦牟尼的化身，釋迦牟尼是毗廬佛的真身。”如果這個解釋很貼切的話，毗廬院供奉的毗廬佛面似釋迦牟尼就一點也不奇怪了。其實，就是一尊佛像，兩個佛名而已。
歷史名人蔺相如，戰國時期趙國人，為宦者令缪賢捨人。趙惠文王時，因秦國願以十五城換趙和氏璧，趙王怕受秦之欺詐，宦者令缪賢推薦他的捨人蔺相如，有勇有謀宜可使。蔺相如奉璧入秦，經過與秦王斗智斗勇，完璧歸趙，顯示了他的聰明才智與剛勇氣概。趙王拜相如為上大夫。有著光輝業績的蔺相如因此受到故裡鄉親的尊敬和愛戴，以至為其建祠廟，塑金身，當神如佛一樣供奉。《山西通志人物》說“蔺相如、澤州人”，《耆老傳》說：“蔺為莒山村人。”按地理位置講，壇嶺頭在莒山山麓，自然屬莒山村，村民把蔺相如作為故裡人，在廟殿之中為其塑一尊神像，保佑故裡鄉親，亦在情理之中。
百姓無論對佛還是道，都是一般意義上的信仰。積德行善，作惡遭報，佛法無邊，立地成佛。老天爺保佑，得道成仙。好人下世上天堂，惡人去世下地獄。神仙在天上，佛祖在西天，人所共知。
民間百姓對佛、道、儒沒有嚴格意義上的區分，家裡既供觀音菩薩，又供財神，同時供孔聖先賢，可謂三教合一佛道儒同尊。這也進一步印證了山西這片大地，民眾敬畏神靈，有著“諸神的天空”的歷史淵源和背景。
西李門二仙廟，張賢和蔡老師爬牆進去的，已經很破敗了，門口的柱礎還可以看看。我坐在門口台階上聽著風呼呼的吹，周圍都是田野，大中午的心裡毛毛的他們快出來啊！
這仨跑在前面，動作挺規整滴在看啥呢？
我們在城堡裡轉悠，偶遇一小腳老太太，稀奇啊！沒想到在晉東南的古村古堡裡住著有小腳太太，江浙一帶已經找不到咯！我們迅速用相機包圍她，引來一群周圍鄰居，七嘴八舌的向我們介紹，她已經89了，聽力走路都挺健康的，每天她兒子輪流給她送飯吃。哈哈，大家說拍了照片給她寄來，她高興啊，臨走，蔡老師同她親切滴握手，寫下她的地址。是啊，往往旅途中有想不到的驚喜和感動，我們時刻欣然接受那份陌生的驚喜和感動！
在五點多我們到達一天的最後一個寺廟崇壽寺。在等開廟門的人時候，我在周圍轉悠，這裡叫西部村，崇壽寺旁有小觀音廟和土地廟，看來很破敗咯。
崇壽寺門外的狗好凶，看陌生人來一直叫不停。寺廟建於北魏，是佛教傳入中國後修建的第19所寺廟，也是第一所在村鎮上修建的寺廟。這裡占地面積有一萬多平米，山門建在高高的石砌上。院中釋迦殿是宋代遺構。
這裡最大的看點就是這個唐代的八角形二石幢，四米高，須彌座上雕刻寶裝蓮瓣石獅，幢身刻陀羅尼經。看寺廟的人看我們這麼認真，最後悄悄帶我們到側院的一間平房裡，打開門，移出遮擋物，寺內傳說中的保存有北魏的造像碑就呈現在我們眼前。出於禮貌，沒有再拍照了。但這樣的意外讓我們一天尋訪的勞累瞬間消失咯！
這兩赑屃是清以前的，可到了清又為它們加蓋了兩個小亭子，上面的石刻也不少，可惜頂上的流璃破舊的掉落的，沒有修繕的痕跡。
最近看孤星旅行《山西》首頁寫有這麼一段話：山西不是一個適合“走馬觀花”的地方。如果你對歷史文化有著濃厚興趣，如果你喜歡對當地進行深入探索，好不誇張滴說，你一定會迷上山西。這裡值得深挖的，除了煤礦，更有歷史沉澱下來的精華。另外我補充一句，如果你對深厚的歷史背景下的人文感興趣，如果你對歷史古跡感興趣，山西值得年年都來一趟。
（來源：新浪“喜歡音樂的考拉”的博客）
- 上一頁:對古建築使用香火如何管理?
- 下一頁:洪江古商城：江南民居古建築遺風之經典
