祠堂是我市農村地區一種獨特的文化現象，但由於散落各處、相對孤立，難以形成立體的文化展示。而記者日前在潮安縣庵埠鎮薛隴采訪時發現，該村不但始建於明代的薛氏家廟至今保存完好，村裡眾多明清建築也風采猶存，成為一組彰顯當地人文歷史的古建築群，近年來吸引了不少文化界人士前往參觀考察。
       薛氏家廟保存完好
       薛氏家廟是薛隴的重要標志性建築，坐落於該村的顯要位置，總面積達到1270平方米。祠堂前埕有4對旗桿石，這是宗族先祖身份和地位的象征。祠堂正門上方是一塊書寫著“薛氏家廟”的石匾，兩側分別是“累朝科甲”、“奕世名賢”、“尚書濟美”、“青史標香”的楷書石刻，門外是兩只圓型石鼓，這些也都象征著宗族的歷史榮耀。走進薛氏家廟，只見整座祠堂保存極為完整，首進左右兩廊共立著4塊石碑，其中3塊為明清時期之物。內堂正上方懸掛著一塊“愛敬堂”木匾，據說也是明清時期留傳下來的。祠堂內部雕梁畫棟，木梁上面的花牙裝飾精美細膩、不見殘損。祠中還保存著夏宏、夏言、翁萬達、海瑞等歷代名人的手跡、贈聯，這些都是十分珍貴的文物。
       據薛氏愛敬堂理事會秘書長薛享光介紹，薛氏家廟是明萬歷年間由薛氏十六世祖薛士彥所倡建，清代雍正、光緒年間歷經兩次重修，2001年族人按照原貌再次進行了修繕。時至今日，祠堂除了部分瓦蓋進行了翻新以外，石板、石柱、木屐、木載、碑匾、雕刻等都是原建之物。
       我市許多鄉村祠堂，在特定的歷史時期，都曾不同程度遭受破壞。薛氏家廟何以能夠歷經數百年，仍然保存如此完好？薛享光說，在上世紀各地古祠堂屢遭劫難的年代，薛氏家廟卻被用作學校，因而得以幸免。遺憾的是，祠內仍有部分木匾丟失，一些梁柱也因年代久遠被蛀蝕。2001年修繕之時，族人重新制作了丟失的木匾，用以紀念先祖的功績。
　　明清建築風采猶存

　　薛氏家廟只是薛隴眾多明清古建築中的一個典型而已。與薛氏家廟相隔約50米處，便有一座樣式古樸的“進士第”，整個門面均由大石板砌成，門樓正上方陽刻“進士”兩只大字。雖然進士第內部結構已經改變，只保留著原建的石門樓，但它依然被看作該村的標志性建築之一。薛享光介紹說，這座進士第創建於明代，是當地明進士薛守經的居所。薛守經生於明嘉靖年間，20歲中舉人，24歲中進士，相傳有過目不忘之才，可惜27歲便英年早逝。族人為紀念才子薛守經，對這座進士第十分愛護。有一年刮台風，進士第石門樓的頂蓋崩塌，族人不遺余力將崩塌的頂蓋重新修好，並用一條石托進行加固。
       薛隴歷代人才輩出，自宋代以來共出過5位進士，其中最有代表性的人物就是明代的薛侃。薛享光告訴記者，薛侃生於書香世家，明正德年間中進士，其弟薛僑、侄薛宗铠也於明嘉靖年間同中進士，薛侃一家兄弟六人均在朝廷任職，因而有“一門三進士、六子四登科”的美傳。薛侃兄弟發跡以後，在家鄉修築了宅院，雖然其後人遷居外鄉後，宅院日漸荒廢，但如今這座薛侃故居還被族人保留著，門面氣派依然。
       此外，建於清雍正年間的驷馬拖車式宅院貢元府、建於清光緒年間規模宏大的家富公祠，以及清末的大夫第等風格不一的古建築，如今也完好地屹立在薛隴各處，與薛氏家廟、進士第、薛侃故居一起形成別具特色的明清古建築群，向世人昭示著薛氏一族歷代的輝煌。

　　古建築可統一保護
       采訪中，記者了解到，薛隴的文化資源還遠不只是明清古建築群，位於虎尾山上的白雲巖、虎肚山麓的中離洞、亭腳山西側的東巖、牛頭山巅的鐵砧石、牛頭山南麓的海蝕石、竹仔坑的天山海濤等名勝景觀，也時常吸引著文化界人士和旅游愛好者前往參觀游覽。薛氏族人不無自豪地說，一個鄉村能同時擁有這麼多各具特色的名勝古跡，在潮州乃至周邊地區都不多見。
       薛享光告訴記者，對於村裡的眾多古建築，族人都非常珍惜，也希望這些古建築能夠得到更好的保護，從而將宗族的歷史和榮耀一代代傳承下去。目前，他們已經准備為薛氏家廟申請文物保護單位，但有些手續方面的問題還不是十分明確，希望能夠得到上級有關部門的幫助和指導。
      而有文化界人士則認為，像薛隴這樣文化資源豐富的鄉村，可以考慮將眾多有價值的古建築，通過適當的方式更加有機地串聯起來，進行統一的保護和利用，甚至將保護網擴展到外圍的自然景觀，以免使原本就是一個整體的文化資源處於各自割裂的局面，從而隨著時代的變遷逐一消亡。