圖為澤雅造紙制作工序：①翻塘②洗刷③搗刷④撈紙 （記者 李禾攝）
 

　　造紙術是我國四大發明之一。公元105年，東漢蔡倫改進了造紙術，用樹皮、破布、破漁網等為原料，正是由於這樣非常廉價的紙張的出現，讓文化有了很好“載體”，能大范圍傳播開來，使知識在平民中普及得以實現，極大推動了世界科技、經濟、文化的發展。

　　日前，記者隨國家文物局采訪團來到溫州市瓯海區澤雅鎮，在“指南針計劃”的“中國傳統造紙技術傳承與展示示范基地建設”項目的支持下，被譽為“活化石”的傳統造紙術已成為人們日常生活的一部分。

　　“指南針計劃——中國古代發明創造的價值挖掘與展示”由國家文物局根據《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》《文化遺產保護科學和技術發展“十一五”規劃》提出的文化建設重點工程，是對我國古代發明創造的重大成果重新進行梳理，發掘史料，科學驗證，使其以充分的史料根基和科學依據，得到世界公認。該計劃以我國古代重大發明創造的文化遺產為對象，組織跨學科、跨領域、跨部門力量，開展農業、水利、交通、營造、紡織等領域的系列文化遺產專項調查，實證我國古代發明創造的文化遺產價值挖掘與展示、整理與研究，以及博物館的展示理論、技術及研究與示范工作。

　　“指南針計劃”從2006年啟動，今年處“全面展開和多領域專題研究及展示宣傳階段”，預計到2015年結束。

　　———— 第一現場 ————

　　澤雅造紙經21道工序制作而成

　　富有造紙傳統的地方，必須具備三個基本條件：充足的纖維植物資源；豐富清潔的水資源，可用於漚制、漂洗原料；當地居民有成熟的造紙技術和設備。

　　當汽車在綿延的山區裡蜿蜒盤爬時，記者往車窗外望去，只見山間田野、溪畔河岸都長滿了碧綠的毛竹、水竹和郁郁蔥蔥的大樹。山谷間，有清澈的溪水奔流而下，在錯落處，人們根據地勢建造了小小的黑色石頭房，被稱為“水碓”。

　　記者來到了唐宅村，就在馬路旁分布著好幾個四方形的水塘，溫州瓯海區文博館館長施成哲說，澤雅造紙約有21道工序。這樣的水塘叫腌塘，裡面是石灰水，浸泡的是砍下、曬好的竹子，屬“腌刷”工序，即用石灰水把竹子裡的木質素等腐蝕掉，留下植物纖維作為造紙原料。為均勻腐蝕，過一段時間還要“翻塘”；“翻塘”結束後，進行“洗刷”，也就是在水裡漂洗原料。

　　“水碓”是用來干什麼的？記者走進“水碓”，就看見一個類似於水車的大輪子，連著一木制“長臂”，“長臂”頂端綁著一塊長方形石頭。原來，村民利用溪水落差的沖力，滾動輪子，帶動木臂，把洗好的纖維搗成刷絨，使造出的紙更細膩。

　　水碓旁，一位年近70的老人正在“撈紙”。只見一大石槽裡裝了九分滿的紙漿水，老人用一個長方形篩子在石槽裡往身體方向一“撈”，再在水裡往前輕輕一晃，一張紙就“撈”了出來。老人告訴記者，由於纖維會慢慢沉澱，如果想要薄一點的紙，就在水槽上方撈；想要厚一點的紙，撈的位置要往下一點。如果想要大一些的紙，就用大篩子，反之，用小篩子。

　　石槽後面的屋子裡，一個大鐵架子正烘烤得很熱，架子兩面是光滑的鐵皮。兩個中年婦女正忙著把撈出的濕漉漉的紙一張張依次貼在鐵皮上。當貼完一面鐵皮時，第一張貼上的紙已經干了，輕輕揭下，這樣，一張紙算是基本“做”好了……

　　———— 現實困境 ————

　　傳統造紙工藝日漸衰落

　　溫州瓯海區文化廣電新聞出版局局長周向勇告訴記者，我國是世界上最早發明紙的國家，造紙術已有2000余年的歷史。但在近100年工業文明沖擊下，傳統造紙技術正在逐漸淡出人們的視野，眾多關於造紙的技藝逐漸消失。

　　“溫州地區在古代中國是重要的紙張生產基地，歷史上曾生產有名的蠲紙、皮紙、屏紙等多種紙張。北宋時，溫州蠲紙成為貢紙。”周向勇說，如今，澤雅還保存著完整的造紙工藝體系和生產設施、生產工具，以及完整的紙農生產生活環境。手工造出的紙如今還在市場銷售，不但是我國造紙術的“活化石”，而且是人們日常生活的一部分。

　　不過，讓周向勇擔憂的是，由於手工造紙經濟收入低，年輕人不願從事，當地造紙規模日異縮小。據2008年調查，澤雅現仍然繼續保持利用自然水利的水碓進行手工制造屏紙的，僅有石橋、垟坑、橫垟、唐宅、下良、西岸、上潘等部分家庭，總共約200戶，從業人員年齡都是50歲以上到80歲。

　　———— 尋求出路 ————

　　生產高端藝術用紙，提高紙張附加值

　　施成哲說，“中國傳統造紙技術傳承與展示示范基地建設”項目針對傳統造紙工藝日益衰落的問題，依托全國重點文物保護單位“澤雅——四連碓造紙作坊”，建立古代造紙的生產、展示、科研、示范和多種應用及市場開發和推廣等。

　　“也就是在科研的基礎上，將古法造紙生產和實踐相結合，真正能生產出高端的藝術應用紙張，同時考慮古籍、古代書畫作品修復和中國書畫創作中的應用等問題，並對此做出科學的分析檢測，進行生產。”施成哲說，除了使“活態遺產”成為真正的人間國寶，解決瀕危古代名紙的生產性傳承問題，還要解決周邊民生問題。

　　“我們要科學復原溫州古代紙張，研究高檔竹紙的生產，提高紙張的附加值，並逐步予以推廣，實現澤雅當地的自我造血技能。基地造紙文化資源與澤雅自然山水資源相結合，帶動了旅游業的發展，促進山村產業結構調整，提高紙農的生活水平。”施成哲說。

　　■專家點評

　　“紙壽千年”需要生產性傳承

　　杭侃（北京大學考古文博學院教授）：文化的傳承對於維系一個民族的發展具有重要意義。我們要注意開展生產性傳承。如現代機制紙張和古代手工造紙，機制紙張由於木漿的酸性高，加上蒸煮液、漂白劑、施膠劑等的使用，紙的纖維細而紙面潔白，但難以像古代手工紙那樣“紙壽千年”，所以，許多上個世紀的圖書和檔案，現已焦黃發脆。

　　另一方面，目前一些手工紙生產中也加入了現代科技手段，而使紙的質量比較大的改變，如果在這樣的紙張上進行藝術創作，無疑是在縮短那些藝術作品的壽命，這個問題的嚴重性在短時段內看不出來，但放到時間長河，對民族藝術保護中去看，就應加以重視的。

　　古代存在過許多有名的紙張，生產紙張地域也曾遍布南北，以這些紙張作為載體，古人有更廣闊的天地施展自己的才華，不像今天，手工紙的產地和種類都在萎縮，我們沒給當代藝術家提供更多選擇。再者，我國古代有數量龐大的紙制類文物，保存在國內外許多機構，甚至個人收藏家手中，修復任務很大，從理論上講，這些紙質文物修復，應用與原紙張最為接近的仿古紙去修復。以上這些潛在需求，都為我們進行生產性傳承提供了基礎。

　　出台相關扶植政策，鼓勵傳承人自我“造血”

　　“要把中國古代發明創造的偉大成果作為中國古代史研究的重要內容，設立專門學科，培育專業人才，組織立項攻關，推動中國古代科學技術研究的學理化、規范化、系統化。”這是中共中央政治局常委李長春對“指南針計劃”的指示。

　　其實，在這方面有些國家已給我們提供了可資借鑒的經驗，如日本“人間國寶”計劃等。我覺得，要傳承古代優秀文化，需要培養更多人對古代文化的興趣，這些人是潛在的傳承人。一種文化成為遺產，就說明它的傳承出現了危機，這種危機不是靠傳承人能簡單解決的，是要出台國家層面的相關扶植政策，鼓勵這些文化遺產傳承人進行自我造血和生產性傳承。