在古城奇台，由於新疆第一窖古城酒業有限公司董事長兼總經理周文貴牽線，在全疆范圍內每年都要舉行一場“新疆鄉土文學論壇”。在2012年12月，第二屆新疆鄉土文學論壇在昌吉州舉行，以“時代變遷下的鄉土文學”為主題，盛邀了來自南北疆地區的作家、詩人、評論家、雜志主編參加。這其中有新疆著名作家、新疆鄉土文學研究會會長趙光鳴，烏魯木齊市文聯主席、散文作家熊紅久，作家張淑萍，中國作家協會會員、古城文學社社員雷婉，當然還有大名鼎鼎的劉亮程。

　　作為論壇活動的東道主，周文貴接受筆者采訪時談到他們主推這個活動的初衷：“在中國，酒與鄉土、酒與詩歌、酒與文化密不可分，文化、文學使古城酒業插上了騰飛的翅膀，而我們舉辦這個新疆鄉土文學論壇，就是讓文化的力量去承載古城酒業的發展與復興。”

　　酒使聰明人更聰明

　　7月21日，在“中國文化名酒復興之光走進新疆第一窖古城酒業”高峰論壇舉辦之際，筆者采訪了中華詩詞學會理事、新疆詩詞學會副會長、《昆侖詩詞》主編、《當代西域詩詞選》主編、今年67歲的“天山詩派”領軍者之一、詩人鄧世廣。

　　鄧世廣認為，酒文化與政治、軍事、經濟、文學藝術乃至人的身心健康密切相關，它滲透到人類社會的諸多方面，蘊涵著數千年深厚的文化積澱。因此可以說，酒文化是全人類文化的一部分，換言之，酒文化是客觀存在的大眾文化。

　　“酒文化的范疇涵蓋了釀酒文化、飲酒文化、消費文化，另外，在中國儒家思想中，有關酒禮、酒德等傳統觀念以及歷代有關酒方面的制度等內容，均為中國傳統酒文化的組成部分。”鄧世廣表示。

　　據他講述，2009年冬天，在古城酒業公司與新疆詩詞學會締約聯辦《昆侖詩詞》時，作為《昆侖詩詞》的主編，他曾寫了一首七律贈給周文貴：“俱從詩酒認風流，詩總難堪酒解

　　憂。儒雅我輸君幾倍，疏狂君遜我多籌。鷹揚習氣薄

　　紅旭，鵲起名聲出綠洲。我有詩詞君有酒，詩山酒海待同游。”

　　鄧世廣分析，酒與詩歌本來應是一體的，“對酒當歌，不是叫人及時行樂，而是要及時地建功立業。它自有一股風雲之氣，是人生的最佳境界，歌喻示著歡樂和幸福，這說明酒往往和成功聯系在一起。”鄧世廣說，他曾應邀帶領新疆文化界友人一起訪問過奇台古城酒業，下車之後他就做了一首詩：“百裡驅車亦暢懷，潇潇雨霁淨塵埃。我臻斯地無多事，因慕芳名品酒來。”

　　其後，在鄧世廣第二次訪問古城酒業時又填了一首詞《鹧鸪天·奇台訪酒》：借得浮生半日忙，酒城來覓解憂方。未緣筆下風雲老，辜負缸中日月長。斟北斗，挹西江，貪杯一任笑清狂。今宵且共天山醉，直認奇台作故鄉。

　　鄧世廣認為，自己作為一個愛酒、愛詩之人，每次來到奇台都會油然而生一種“直認奇台作故鄉”的文化情結。“在這裡，不僅古城酒具有很大的魅力，奇台的朋友對酒也有著獨特的見解，他們認為酒使聰明的人更聰明，使愚蠢的人更愚蠢。此說的確是振聾發聩之論，我很受啟發。”

　　多個詩人，就多個弘揚酒文化的人

　　詩歌與酒有著長久的淵源，酒可以激發詩人蘊藏在心中的豐富情感，是觸發詩人靈感的媒介。2009年冬至，新疆詩詞學會的一群詩人，就是在這樣的感召下，決定集體驅車、冒著嚴寒趕到奇台的古城酒業采風，到了之後，他們參觀了酒廠的酒窖和杏林泉古井遺址。

　　關於這次所見，詩人星漢寫下了《奇台訪古城酒業，出門書所見》的絕句：風流詩酒我曾谙，小飲三杯未敢貪。卻是雪山沉醉了，橫空長臥對天藍。詞人於鐘珩喜歡長調，他填了一首《八聲甘州》，在下阕中，他記述了自己當時訪古城酒業的心情：“重踏漢唐故地，問千秋青史，幾度枯榮？想金戈鐵馬，爭戰任縱橫。渺烽煙，星移斗轉；海揚塵，世象遣人驚。天山遠，玉龍騰躍，光射雙睛。”

　　所屬《昆侖詩詞》的詩人金持衡認為，新疆詩人有一個共同創作特點：總是希望用最具含金量的語言，來容納最深廣的意境，希望從最深刻的情懷表現上，來表達最多的情思。

　　這個特點也可以體現在他們對古城酒這個相同的題材的表達上，各個詩人都形成了自己的獨特感受。金持衡認為，詩人們可以做到“各自獨具慧眼，選擇有典型意義的個別和局部部分，進行深刻的開拓，從而創造出形神兼備而各自不同的意境。”

　　“對於氣質相同的人，藝術意境是形成他們心靈相通的催化劑，對於一般的人來說，藝術意境也有著藝術共鳴的觸媒作用。”金持衡說，比如說在酒這方面，詩人們長期生活在天山南北之時，所孕育的往事，在心頭波瀾回環湧起，從酒的共性向個性層層推進，逐步向更為獨特的意境深處探索，從而形成了他們不同風格的詩歌。

　　與金持衡觀點相同，鄧世廣也認為，酒是人類物質生產的精華，詩是人類精神勞動的瓊漿。飲酒的意義遠不止是生理性的消費，也不單純是為了滿足口腹之樂。在很多場合，酒都是作為一個文化符號，體現一種文化素質，用來營造文化禮儀的高雅氣氛。

　　“說起"直認奇台作故鄉"，不僅是因為奇台的好酒陶醉了我，不僅是中國四大名城(600094,股吧)的頭銜誘惑了我，也不僅是因為古城人的豪爽和熱情感動了我，更重要的是古城人重視企業文化的前瞻意識，弘揚祖國傳統文化的高雅情懷，使我找到了回家的感覺。”鄧世廣說，現在古城酒業正在營造一種“詩酒”氛圍，這樣非常好，因為多個詩人，就多個弘揚酒文化的人。

　　讓鄉土給企業一個靈魂

　　“其實新疆對整個世界來說都是一個遙遠的地方。大家都知道新疆塔裡木盆地是古代世界四大文明的匯聚之地，古代的各大宗教曾經相遇在新疆，古代的幾大語系，漢藏語系、印歐語系、阿勒泰語系等等，曾經在新疆相遇。那麼多在世界各個區域發育成熟的文明，跋山涉水，在遙遠的新疆相遇。這是一種奇遇。”作家劉亮程認為，自古以來新疆就是一個會客的地方，它是東西方交會的十字路口，有許多優秀的文化在新疆相遇。同時，新疆又是一個末梢之地，所有的文明和文化到達新疆的時候，都到達了各自的末梢。它是漢語和漢文明的末梢之地，“我們漢文化朝西北

　　延伸到達了新疆，或者古代到達更遠的地方停下

　　來，漢語和漢文化沒有再朝西北延伸。”

　　波斯文明、古羅馬文明、阿拉伯伊斯蘭文明也是一樣的，它們也是到達塔裡木盆地、准噶爾盆地的時候，沒有朝東方延伸。這些古代東西方文化和文明都到新疆這個末梢之地匯聚，用他們最後的一點力氣，用他們最後的一點智慧，用他們最後的一點熱情，在塔裡木盆地完成了這樣一次相遇。

　　此外，新疆還是一個遠方，對於去過新疆或沒有去過新疆的人，它都是一個遙遠的地方。沒去過新疆的人，新疆是文化心理上的遠方。去過新疆的人會加上一個“遠”，就是地理之遠。

　　但是，劉亮程也提出可以把這些“地理之遠”拉近，一個重要辦法就是去關注“鄉土”。在第二屆新疆鄉土文學論壇上，劉亮程從哲學角度談了鄉土與農村、家鄉與故鄉、鄉村文化人與知識分子的辯證關系。

　　“鄉土和農村是兩個不同的概念，鄉土是詩意的、文化的；農村是現實的、真實的。從某種意義上說，鄉土是地理和文化的。它是一個地址、一個可以在地圖上找到名字的地方。鄉土在身體裡，一個遠走他鄉的人，身體裡裝滿了鄉土。”劉亮程說。

　　談到鄉土，烏魯木齊市文聯主席、散文作家熊紅久說，首先，鄉土，以樸素的敘述方式獲得了一種身份的認同；讀者在身份上認同了你。其次，鄉土以情感的真摯贏得了讀者心理上的認同；第三，鄉土更能帶給我們價值觀上的認同、身份認同、心理認同。

　　在新疆作家張淑萍看來，探討的鄉土文學的路徑問題，根本上也是文學的前進道路問題。只要在文學的本性上下功夫，就有路徑可通。

　　而一直主推舉辦鄉土文學論壇的周文貴認為，他們一直在尋找企業文化與鄉土文學的最佳結合點，旨在給歷史留點記憶，讓鄉土文化給企業一個靈魂，“而鄉土文化，就是一條路徑，它可以幫古城酒業把特定的地域、特定的歷史孕育的人文情懷推介到全疆乃至全國，力求以新疆歷史悠久、博大精深的酒文化，提升新疆第一窖古城酒業的文化品位，使其傳播得更遠”。

　　文/佚名圖/本報記者李雄心攝（本版均為資料圖片）