沿川湖，榆中縣馬山腳下一個古老的村子，這裡曾是昔日的軍營，今天已經看不到金戈鐵馬的雄壯場面了。但在今年９月１日至５日（農歷七月十三日至十七日）的馬寶山平西龍王廟廟會隆重而熱烈，四面八方趕來的信徒和逛廟會看熱鬧的人們，構成了廟會人山人海的熱鬧場面。每天都有數以萬計的人參加，在方圓幾百裡內遠近聞名。全國著名的陝西省戲曲研究院秦腔團、甘肅省雜技團、省武警文工團、皋蘭太平鼓、永登高高跷等，在美麗的畔為大家帶來四十多場精彩的文藝演出。全國政協常委、中國道教協會會長任法融先生主持廟會，陝西道教協會、甘肅道教協會實施的龍王塑像開光儀式。誦經三日，祈福致祥！

    沿川湖，原名高崖水庫，位於榆中縣新營鄉境內，占地１５００畝。１９５８年截堵馬山流出的兩條河水匯集而成的人工湖。沿川湖西北倚靠祁連山支脈馬山，具有悠久的歷史文明積澱。傳說中的劉伯文斬龍脈之地，即在此山。東南是眾水總歸，峽口為左擁白象，右抱青獅。二峰雄獅，威鎖石門。峽內群山奔會，皆呈青龍白虎相抱之勢；眾水赴會，是群龍舞彩之姿；甚為風水相師所重。這裡是由謝家營的賈家莊、羅景的苟家河灘、寨子的黎家莊三個自然村形成的沿川子，三面環山，湖西有五台山，東有蝴蝶山，後有渭河，前有水庫，是榆中南山一塊地勢平坦，有流水的湖盆地。

    據《太平御覽》記載：“（北）魏文成帝和平六年，高昌人立曲嘉為王，嘉字靈風，金城榆中人。遣使獻珠象白黑貂裴名馬枕等，宣武延昌中，以嘉為持節平西將軍，瓜州刺史。”鄉民為紀念曲嘉而建馬山平西龍王廟，以此推斷，此廟當建於北魏至初唐期間。古今懸隔近１５００年，原廟於清同治年間曾兩次被火損毀，再度重修，故又名火燒廟。在大殿前建了火神殿，供奉火神爺。據有關史志記載，自燧人贊木，即燧人氏，傳說中的古帝王。鑽木取火的發明者。《韓非子·五》，“有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。”《周沙》：“司掌行火之政令。”迩來革命興學，香火溢然。後雖粗復，仍失簡陋，至到文革中不復存在。賈仲湖先生成功不忘家鄉，乃斥巨資，歷時兩載，恢復古跡，在原址修建了占地３畝的馬寶山平西龍王廟，廟有彩門，大殿內供有龍王爺，火神殿供有火神爺，還有土地爺和山神爺。新修的馬寶山平西龍王廟紹馬山之勝，臨苑川河水之清，綠樹環合，青峰圍護。彩溢周天之雲霞，祥彌結社之煙火。殿宇內柱石采用福建黑色大理石。此廟宇梁雕大木構件，用俄羅斯進口樟子松。庭院琅，地磚和牆角石用陝西富平青石。楹镛玲珑，門窗用遼北大興安嶺紅松。青磚用陝西臨潼所產，青瓦用陝西法門寺所產。耀良匠之能於靈壁，集精工之巧於神壇。殿柱雲矗，極廳堂之壯麗；廓檐翼翔，資宮阙以雄豪。品物昭明於不盡，神靈感應乎無窮。宜其人神共慶，遠近相稱，當傳百世而罔替。廟內有鏡亭、鼓亭、東西廂房，老子經影壁牆，廟外有道德經影壁牆，廣場西北角的戲台宏偉雄壯，戲台廣場占地８０畝，對面是看台，周圍有兩個長廊，成為沿川湖的一道風景！廟門外北面是一進兩院的四合院。有文化廣場、飲食廣場、小商品交易市場等，十分活躍，使廟會成為民間經濟文化活動的舞台。

    在沿川湖馬寶山平西龍王廟廟會期間，我們了解到了沿川湖周邊及新營的有關歷史和傳說。榆中為塞上名區，秦始皇３３年（公元前２１４）置縣。新營乃其馬山勝地，風水尤佳，青巒霜雪。乞伏國仁經營榆中，曾到新營。後在苑川河下游建勇士城為都。成吉思汗曾到榆中，相傳新營石堡遺址即其所留。張國堂《重修皋蘭縣志》：勝如堡、質固堡，宋元豐五年設，六年廢，元五年修復。質固也作質孤，在榆中縣東５４裡。勝如堡，地址不祥，李甲中考證即新營寨子莊。明萬歷３７年，宦官張養吾奉谕在喬家岔（今新營謝家營）築貢馬營屯牧。

    距離新營２０公裡的臨洮古稱狄道，是秦隴西郡的治所。民間傳說，漢朝將軍趙充國古狄道和秦榆中縣（治所在東崗鎮）之間的地域，曾經屯田，並設有７２個營、堡，用來防御羌族的騷擾。

    今天新營有個寨子村，過去叫“屯軍寨”，解放前這裡還保存著營堡的遺跡，從一個側證實這裡曾經修營築堡。

    《甘肅通志稿》記載，榆中境內有個瓦川會城，在蘭州城關區東南１３０裡，是西夏所築的城堡。北宋慶歷元年（公元１０４１年）陝西經略安撫判官田曾說，“昊賊破厘牛城築瓦川會城”。這說明在西夏和北宋交戰之時，此地已修築城堡。今天新營一帶還能聽到相關的地名，比如新營西面有一個鄉村叫瓦窖嘴子，東面則有瓦家寺、瓦家溝等地名，由此人們至少可以斷定這個地方和西夏時候的瓦川會城有關系。同時也證實，這裡可能就是瓦川會城所在地。

    關於新城有些記載是這樣：宋景四年（公元１０３７年），趙元昊曾在馬山新營境內的楊家營駐兵，由於人馬眾多，城堡非常狹小而不能容納，只好在附近另外修築一座城堡，人們將新修的城堡命名為新城。這個新城和蘭州的元昊台差不多同時修建。

    《皋蘭縣志》中明確說，今天的新營就是趙元昊所修築的瓦川會城。在另外一些地方資料曾記載，新營古名喬家岔城為明肅藩內官張文清所築，名新營者相對於舊營而言，舊營在原皇上坪，也就是老百姓所說的黃石坪，張內官因為這個地方城池狹小，商旅不願意前來，而另外選地方興建了一個城堡，故而取名新營。

    今天人們都知道肅王墓在來紫堡的平頂山下，實際上，當初肅王選擇墓地時，曾幾易其址。最先就選擇在新營下堡子。但因其他原因，最後才選中了來紫堡。

    據記載，肅莊王曾經親自在新營王府井一帶選擇了一塊地方作為墓地，並動工修建，但很快就因其他原因停止修建。民間傳說，人們把肅王曾經選中的地方稱之為圹背後（即沿川湖所在的羅景村的一個自然村），但是由於這裡不遠處有個地名叫溫家岔，犯了肅王忌諱，有“豬（朱）瘟之意，所以只好停工。

    至今這裡還有當初修建墳墓留下的殘跡，那是一個占地長３００米，寬１２０米的地方，四周築有圍牆，呈長方形分為四個台地，中間是走道，當地群眾稱之為王圹。

    今天的沿川湖，占地６０００畝，預計總投資在５億元以上，將用１０年時間綜合開發，將以生態、文化、村鎮、旅游度假四個板塊為主。其中生態板塊中將進行山川綠化及沿川湖綜合治理。啟動建設水利提灌工程，利用３－５年時間讓周邊荒山披上綠裝；在綜合治理中將對湖底淤泥清除１－２米，環湖修建堤岸，分層鋪設人行景觀道路及車道，栽植景觀樹木，湖中堆建三島加以綠化，以廊橋拱道相連，上置亭榭，湖中養殖、劃船、休閒綜合利用。寺廟板塊在馬山平西龍王廟基礎上，發展道教寺廟建設，如三清殿、八仙殿、七子殿等，形成道教建築群。建設沿川寺與圹背後肅王墓前著名的佛寺安守寺遙相呼應，形成佛教建築群。以沿川學校改建為核心，形成沿川書院、沿川圖書館、沿川文廟為核心等建築群。三組建築之間建設夫子廣場，豎立孔子像。村鎮板塊將集中按照中國傳統古鎮、古村的范式進行規劃建設，最終真正形成帶有古村鎮風貌的住宅農家莊園。以傳統皇家與民間四合院相結合，休閒觀光與農業種植相結合，形成四星級、五星級休閒度假中心，同時在湖畔將近千畝的耕地統一規劃修建現代設施農業園，提高種植規模和檔次，使土地增產增值，農民增收，既可作為種植區，又可作為休閒觀光區。那時，沿川湖將變身“隴上西湖”！

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