“師法自然”是蘇州古典園林造園的最高境界。拙政園是依據原來地形，“稍加浚治，環以林木”（文征明：《王氏拙政園記》）而建成的。留園中部，土阜之上建“聞木樨香軒”，上下回廊依勢而建，起落跌宕，坡度陡峭不設踏步。古代大戶官僚住宅，必坐北朝南，蘇州私家園林，所建園門卻是因地制宜、隨勢定向，並非一律朝南。在大家熟知的名園中如滄浪亭門、藝圃門朝北；怡園門朝東。更有許多年久失修、隱於小巷之中的昔日私家園林，其門朝向也是依街巷方向而定，東南西北皆有，與一般民宅並無二致。

     然而，耦園布局一反蘇州古典園林建園法則，刻意講究方向、位置。作為園林要素的建築、山石、水池、樹木等均體現出精心的安排，蘊含著易學原理，這在蘇州古典園林建築史上是一個極罕見的例子。

    耦園主人沈秉成號聽蕉，自名老鶴，自稱先世為一鶴。他平生喜讀佛、道諸書，又好扶乩之術。他的先祖沈炳震專攻古學，與乾嘉時期書法四大家過從甚密，其中劉墉有親筆對聯一副相贈，聯曰：閒中覓伴書為上，身外無求睡最安。

    沈秉成在耦園落成後，將先祖保存的這副對聯置於城曲草堂東面的小書齋內。這便印證了沈秉成是一個喜探究易學的人，也說明耦園布局中蘊含的易學原理決非偶然，而是園主人有意為之的因果。將易學法則用於私家園林建造，為我們提供了一份極其珍貴的園林文化遺產，應該予以充分重視。現就耦園布局與易學的關系作一探析。

    1 易學在耦園建築總體布局中的運用

    耦園全園分東花園和西花園兩部分(圖1)，面積東花園大，西花園小，是根據陽大陰小的原理而定。東花園位左，西花園位西，符合左陽右陰之制。園門居東西兩園之中而面向南，據《周易》，南為離卦，對應一日正午和一年的夏季，此時太陽日照充足，為一日和一年之中陽氣最旺的時刻。布衣小民貧賤卑微，難與盛陽平衡，不避反為其傷，所以陰陽民宅不敢正南而立。陽宅門偏設在東南處，東南方是巽位，雖有招財進寶寓意，但也含有避沖這層意思。官衙和道觀寺廟是正統建築，可正南而立。貴族巨賈借官運財氣，陰陽宅也可正南而立。耦園主人上祖世代官宦，門庭顯赫，自己官至安徽巡撫，官財兩旺，園門正南而立，可借天地盛陽相濟助旺。又有“離也者，明也，聖人南面而聽天下，向明而治”(《說卦傳·第五章》)，耦園正南立門，象征光明，也表明園主人比附聖人。

                圖1  耦園平面圖

    居東西兩園中間有一條中軸線，門廳之後是轎廳，再後是大廳和樓廳。這條中軸線略微偏西，形成西花園小東花園大的格局。大廳居中央名“載酒堂”，面闊五間，是耦園主廳，為主人宴請賓客之所。“擇中”現象在歷代都城建築中一再體現，與“洛書”和“九宮圖”有關。《漢書·五行志》寫道：“伏羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也。”[2]這是把“河圖”、“洛書”與《周易》八卦聯系的開始。“河圖”、“洛書”以圖式解釋八卦起源和《周易》原理。“洛書”由45個黑白點組成，白點表示奇數，黑點表示偶數。寫成數字即為“太一下行九宮圖”(圖2、3)。

     圖2  洛書 

      圖3  太一下行九宮圖

     “九宮圖”居中的數為“5”，它與任意兩邊的兩個數字相加，其和必定是“15”，因而，“中五”具有本體論意義。古人又把“3”看做天數，“2”看做地數，“5”就是天地數相加之和，為此，“中五”象征未分天地時的本初太極。“載酒堂”建築規模面闊5間，蘊涵“中5”數之意。蘇州古典園林受空間限制，一般不規劃中軸線，代之以非幾何布局，以避空間逼仄之短。耦園在蘇州古典園林中面積不算大，但有明顯中軸線布置，《易緯·乾鑿度》：“易一陰一陽，合而為十五之謂道。”“十五”代表“道”，“道”為根本，這是大廳“載酒堂”為什麼位於耦園中央的原因。如果沒有中軸線就沒有全園的易學構架。對照“太一下行九宮圖”，可以確定耦園布局是以它為藍本的。

    2 易學在耦園景點布局中的運用

    從陰陽學角度看，陰陽不是截然分開的兩部分，而是陰中有陽，陽中有陰，陰陽交互。耦園的主題是夫婦雙雙歸隱，因而東花園布置象征男女生活和諧美滿。嚴永華是沈秉成第三任夫人，數字“3”對應方向是東，所以，東花園到處有園主第三任夫人的影子。

    受月池 題名中的“月”為陰，“陰”的異體字寫成“水月”意即水中之月為陰。池岸由石塊堆砌，石為陽，故池為陽。池中水與水中月為陰，“受月池”暗寓男主人接受和依戀女主人。

    望月亭 位於東牆根，東為陽，“陽”望屬陰的“月”，同樣有男主人依戀女主人的寓意。 雙照樓 題名中“照”是“明”的意思，“雙”是指“日”和“月”，“日”為陽，“月”為陰，日月雙照，陰陽並存為“明”字，暗喻園主夫婦雙雙比肩共存。

    鲽硯廬 題名因沈秉成得一石塊，剖開制成兩塊硯台，與夫人各掌一硯。“鲽”字《辭海》解釋：“比目魚的一類。體側扁，不對稱，兩眼都在右側。”沈氏將一石制成不對稱的兩塊硯台，以“鲽硯”命名，有夫婦陰陽和合之寓意。

    山水間 為一水閣，所處地平線較低，向北仰望石峰嵯峨高峻，正合“高山流水”意境，“山”“水”暗喻陰陽男女，“山水間”的布置和題名表達園主夫婦既是性情相投，又是學問知己。

    東花園還植有梧桐樹，梧桐樹為陰性植物，對應西方，所以安排在西牆邊。據說古有習俗：兒子為母親送葬時，要用梧桐木做的手杖，如果為父親送葬，則要換成竹杖。原因是梧桐節疤在樹干內，象征女性；竹節在外，象征男性。民俗認為，梧桐樹能招引鳳凰棲息，有“家有梧桐樹，何愁鳳不至”之說。《莊子·秋水》：“夫宛鳥鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”宛鳥鶵是傳說中與鸾鳳同類的鳥。沈氏在東園西牆邊種植梧桐，可以認為他是把夫人比喻為鳳凰，招引來東花園棲息，與他共度時光。

    東花園主要建築有規律地按照易學規定的方位布置，如：

    筠廊 “筠”是竹子的別稱，竹為陽，象征春天，故筠廊緊貼東牆布置。

    樨廊 廊側種植木樨花，木樨花即桂花，為秋季之花，對應方位為“西”，故“樨廊”布置在東園最西邊。

    城曲草堂 位於全園東北角，東北為“艮”，“萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮”。又《易》：“艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”。沈氏認為自己已經功成名就，毅然退離官場，歸隱耦園，為人生奮斗道路劃上句號，所謂“生而所成”，“時止則止”，實現生活轉換。從此他可以過著輕松恬淡的平靜生活，有對聯寫道：“臥石聽濤，滿衫松色；開門看雨，一片蕉聲。”

    “艮”還對應“化”和“心(思)”，沈氏在“艮”位建草堂，有功成隱退化解凡俗心思的寓意。

    “城曲草堂”相對東花園而言，處正北方向，北為藏，對應五常的“智”，《白虎通·情性》解釋道：“智者，知也，獨見前聞，不惑於事，見微者也。”[3]為此，沈氏又在城曲草堂內辟“補讀舊書樓”，收藏書籍甚豐。他在清閒的時候，補讀舊書，借以生發新見解，長智解惑，頗有追求“覺今是而昨非”境界的意味。

    3 易學在耦園單體建築布局中的運用

    3.1 整體上看西花園與東花園形成陰陽關系 面積上，西為陰，故面積小於東花園；西花園原有水假山(水為陰)，與東花園旱假山形成對應；西花園有一口井(小為陰)，與東花園水池對應；西花園以曲線陰柔的纖巧太湖石堆疊假山，與東花園以陽剛直線條的敦厚黃石堆疊的假山對應。同樣，在單體建築布局中，也蘊含了易學原理。

    藏書樓位於偏北西牆根，西對應“收”，北對應“藏”，藏書樓安排在“收”、“藏”的位置，符合易學。一般寺觀藏經樓都安排在北面，北對應水，寓意以水壓火，避免發生火災。耦園安排藏書樓也有此意。這裡更有另一層意思，西為兌卦，象征秋季，秋季正是果實累累、令人喜悅的收獲季節。兌還有語言表達和人生歸宿的意思。

    沈秉成生於1822年，購下耦園時(1874年)，他才52歲，這個年齡對應季節，相當於仲秋時節，也是人生最有收獲的成熟階段，退出官場著書立說，成為沈氏晚年的選擇。“言”，《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。孔穎達疏：“立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功謂拯厄解難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳”。從沈秉成履歷來看，在蘇淞太道任職期間，多次因功被賞，“八年授江蘇常鎮通海道，十年調蘇淞太道，累以籌饷功，加按察使銜，晉布政使銜，賞戴孔雀翎。（俞樾：《安徽巡撫沈公墓志銘》）”立功已圓滿完成，立言傳世自然成了沈氏當時的最高精神追求和人生最後歸宿。沈氏身後給世人留下了《蠶桑輯要》、《鲽硯廬金石款識》等諸種著述，確實做到了“立言”。所以他在西花園西部安排除建“藏書樓”外還建造了“織簾老屋”，表示自己准備著書立說，把一生經歷和學習體會當作果實收獲，傳給後人。

    沈氏從封疆大吏的高位上退下來，雖然疾病染身是一個原因，但他想淡出官場的願望也起了不小的作用。他是個性情中人，好道學佛理，疏淡名利，與政客類官僚完全不同。購園兩年後耦園落成，他以欣喜之心情寫成一詩，曰：不隱山林隱朝市，草堂開傍阖闾城。支窗獨樹春光鎖，環砌微波晚漲生。疏傅辭官非避世，阆仙學佛敢忘情。卜鄰恰喜平泉近，問字車常載酒迎。

    夫人嚴永華和詩曰：小歇才辭黃歇浦，得官不到錦官城。舊家亭館花先發，清夢池塘草自生。繞膝雙丁添樂事，齊眉一室結吟情。永春廣下春長在，應見蕉陰老鶴迎。

    時沈氏為蘇淞太道，擢升河南按察使與四川按察使，他均以病辭未赴。升遷機會不要，卻轉入市廛小巷隱居，這是人生中一次重大的選擇，他得到了夫人由衷的支持，因此無悔這樣的轉變，認為這次決斷是適宜的。“西”方和“西北”方又相對於五常的“義”，《白虎通·情性》說：“義者，宜也，斷決得中也。”沈氏把余生安排給著書立說，認為是適宜的決斷，所以把“藏書樓”和“織簾老屋”布置在西北面和西面，含有“義”的隱義在內。至於“織簾老屋”的題名，可以這樣理解：“麻”對應“西”，織簾的緯線材料是“麻”，如此命名，既隱含易理，又表示夫婦歸隱之意。

    以上分析可見，耦園以易學原理構架全園，蘊涵的意義體現出中國傳統文化深厚的底蘊。耦園是表達了園主夫婦雙雙歸隱的主題，不過，如果簡單的把耦園看作是沈氏夫婦歸隱後，整天卿卿我我無所作為，歡度余生的住所，恐怕有點浮淺。耦園布局中蘊含了中國古代文化信息，反映了那個時代人的觀念。這對今天而言，也許是迷信內容，但是，我們解讀它的時候，仍然可以把這些文化現象看作中國傳統文化的一部分。