雙石造像塔上的浮雕托塔力士

    在華池縣林鎮鄉張岔村雙塔溝和張岔河交匯處的半山腰，有一處坐北向南的佛寺，寺內有雙石造像塔，建於金正隆至大定年間，當地人稱為“姊妹塔”，由當地紫紅砂巖精雕細琢而成，外觀清秀，結構嚴謹，造型美觀。2000年3月和5月，一號塔曾先後兩次被盜，後經公安機關全力偵破追回。2001年9月，華池縣政府將雙塔遷建於東山公園。早在1963年和1981年，雙塔寺造像塔就已經兩次經省人民政府審定，公布為省級文物保護單位，目前，其全國重點文物保護單位的申報工作仍在進行……

    林中藏雙塔

    在華池，“姊妹塔”幾乎是家喻戶曉的。

    在東山雙塔森林公園半山腰中，有一處外面看來不甚起眼的院落，遠近聞名的雙石造像塔，便棲身其間。

    據華池縣博物館館長倪樹隆介紹，雙塔建於金代正隆至大定年間（1156-1189年），兩座塔均以當地紫紅砂巖精雕細琢而成，都是十三層，由塔檐、塔座、塔體組成。一號塔高13.1米，通體浮雕，有雕像3500余尊，第一層為8面體，第二層以上為10面體，各層有塔檐，塔檐凸出於塔身及塔座，檐上有反疊澀兩層檐角雕有蔓花。塔身的各層面雕滿大小不等的佛像，排列密集。二號塔高11.88米，一至六層有雕像615尊，七層以上均為素面，塔底座為四方形。

    “先用整塊的紅砂巖分層整體雕琢，再一層一層地堆疊上去，中間並沒有進行任何粘合，看去嚴絲合縫、渾然一體，實際上卻可以一層層地揭下來。”倪樹隆說。

    雙塔的這種建築風格，平添了雙塔幾分特色，卻也為後來的被盜埋下了禍根。

    2000年3月24日，一號造像塔上部8層被盜，盜竊團伙無比猖獗，在警方入駐深入調查之後，又於5月4日盜走地面僅剩的3層塔體，只剩下因山體滑坡被掩於地底的兩層塔體幸免於難。慶陽市、華池縣兩級公安機關立即抽調警力成立“3·24”特大文物被盜專案組，於2000年8月4日，將11層石塔成功追回華池。

    雙塔被盜案引起了各方面的更廣泛關注，有人戲稱，正是這鬧得沸沸揚揚的案子，造就了雙塔今日在當地幾乎家喻戶曉的名聲。

    一直生活在華池當地的高潔以前沒注意過雙石造像塔，“以前不知道，老一輩人知道的也沒怎麼重視，直到有一天消失了，又看上面那麼大動靜，才知道原來是個大個寶貝。”

    為方便保護文物，2001年9月，華池縣政府報請甘肅省人民政府批准，將雙塔寺雙石造像塔異地搬遷保護，遷建於縣城東山公園半山腰。

    “姊妹塔”傳說

    據倪樹隆介紹，塔被盜之後，甘肅省文物局委托慶陽文化部門抽調專業人員於2000年5月至7月對雙塔寺遺址進行了全面發掘，遺跡整體布局為坐北向南四合院式。這處佛教寺院歷元、明至清乾隆年間廢棄。1959年，甘肅省考古研究所原所長岳邦湖現場調查時定名雙塔寺。

    而對於雙塔，當地人還是親切地呼之為“姊妹塔”。

    關於“姊妹塔”的由來，有記載可查的是清末隴上文人李良棟的題詩：“浮圖姊妹依深山，疑似仙女落九天。茫茫林海翠閣秀，清清流水照紅顏。”

    當地坊間流傳著的則是另一個版本的故事：相傳宋朝年間，豹子川一帶有個無名無姓的孤兒，相貌清秀，骨骼清奇，長到八歲時，被一個雲游至此的老和尚相中，收為俗家弟子，取名為福生。8年後，老和尚帶福生回到了離京城不遠的名剎“興安寺”，圓寂後，留下福生和一眾師兄弟。

    一日，當朝兩位公主因不滿父皇指婚，女扮男裝，前來寺中上香，不幸被一無行男子調戲，福生不忍，挺身而出。那男子正是當朝宰相的獨子，福生知自己惹下禍端，為不牽連他人，離寺遠行。公主回去之後，便將一腔癡情都寄托在了福生身上。

    福生出走後參加武試，得中狀元，進宮做了侍衛。兩公主得再見心上人，自是萬分欣喜，並分別贈香包和珠鏈為禮。此事不幸為皇上得知，暗令殺死福生。幸得一婢女冒死相告，福生連夜出逃至西北一寺院，剃度出家。兩位公主聽聞，亦逃出追尋。終於尋到了該寺院，卻收到福生轉經他人還回的香包和珠鏈，表達了緣盡之意，不禁萬念俱灰。出門踉跄而行，哭聲震天，忽聞一聲巨雷，回首，正見對岸的福生漸漸化身石佛，姐妹倆連呼“福生！佛生！佛生！”最後身疲力竭，化身為兩座刻滿佛像的石塔。

    當地人為紀念福生和兩位公主，就將福生成佛的寺院起名為“立佛寺”，將公主化身的雙塔稱為“姊妹塔”。

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    圖裡有乾坤

    雙塔原本通體彩繪，現在幾乎看不出痕跡，只剩塔體的浮雕可略窺當時的風采。浮雕圖案有佛像、菩薩、弟子供養人、托塔力士、伎樂天以及佛涅槃生變故事等，雖然在歲月風霜中許多已經銷蝕，甚至已經模糊不可辨，但從保存較完好的那些神態各異、栩栩如生的圖案中，仍然依稀可以感受到當時匠人的用心精微，手藝絕倫。

    一號塔第四層和二號塔第一層的一面雕刻的佛涅槃故事，是浮雕中最經典的代表。十大弟子圍在周圍，或掩面痛哭，或捶胸頓足，有的泣不成聲，有的以至昏厥，而婆羅門教的弟子聽聞釋迦牟尼去世，不由喜上眉梢，載歌載舞以示慶賀。全圖重點不是展現佛涅槃時安然而恬靜的表情，而是在描摹各界的反應，於其中，連教派間的爭端亦有所交代，引發人無數遐思。

    除了講述那些浮雕後面的佛家故事，倪樹隆也總是不會忘了提醒人注意此處的佛教形象和他處的差異。

    塔體的佛像全采用浮雕的形式，做工精細，而浮雕中的衣飾有明顯的少數民族風格，人物相貌也很注意突出力量感，倪樹隆稱，這應該與金代此地由少數民族入主有關，設計者將現實中人們的穿戴風格及對力量的崇拜折射在了佛的身上。

    “國保”路正長

    雙塔寺雙石造像塔是甘肅隴東有明確建造年代的宋代石塔，金正隆四年（1159）前已初具規模，原名“石塔院”，大安三年（1211）改名“興教院”。

    2000年，雙塔寺考古發掘時，共挖掘遺址面積1140平方米，清理出大殿、山門、伽藍殿、鐘樓等建築遺址10處，發現文物340余件，金大定十年“陀羅尼”經幢7通，並在二號塔內出土西夏文書、藏文佛經、繡包等文物，其中多件都被定性為國家二級文物。

    “雙塔整體保存完整，是目前不可多見的石造像塔，為研究華池當時的佛教提供了典型資料，其歷史價值不可低估。”倪樹隆說，“而雙石造像塔的設計獨特，雕刻藝術的精湛，在文物裡面都是罕見的。”

    一號塔被盜時，塔檐被打碎，只運走了塔體，幸好在流轉過程中，塔身保護尚好，沒有造成太多不可彌補的傷害。塔體運回後，倪樹隆等又根據手頭的資料，仔細琢磨，精心繪圖，再同樣選用當地的紫紅砂巖，原比例放大，重新雕琢了幾層塔檐。

    倪樹隆說，雙石造像塔重新落戶的雙塔森林公園，其間興修的雙塔寺，正是華池縣文物局根據當時保護性發掘時獲取的資料，盡量按原版進行復制的。

    這一切工作耗費了將近兩年的時間。只是，雙石造像塔申報全國重點文物保護單位的工作，遲遲未有結果。

    倪樹隆猜想，姊妹塔的文物價值是毋庸置疑的，究其原因，可能與易地保護有關。

    2002年發行第一版，2004年修改和發行第二版的《中國文物古跡保護准則》第十八條便明確規定必須原址保護。只有在發生不可抗拒的自然災害或因國家重大建設工程的需要，使遷移保護成為唯一有效的手段時，才可以原狀遷移，易地保護。易地保護要依法報批，在獲得批准後方可實施。

    “與文物古跡價值關聯的自然和人文景觀構成文物古跡的環境，離開了原址的文物究竟是不是原來的文物本身？雙塔建於張岔村肯定有它特有的緣由，當時周圍共有保寧寺、立佛寺等八大寺院，而雙塔寺是其中的住持寺院，易地保護實際上是不是也對文物造成了一些戕害呢？”倪樹隆說。

    當初議定將雙塔移至東山公園時，就曾經引發過爭議，但最終因為張岔村原址實在是地處偏僻，不便保護，為防止再次出現雙塔被盜的悲劇，無奈做出妥協。加之當時這方面缺乏明確的法律條文限定，對於原址保護，也就沒有特別堅決的堅持。

    為了更好地保護雙石造像塔，華池縣成立了專門的雙塔寺文物管理所，還劃定了明確的保護范圍和建設控制地帶，但這些還遠遠不夠。在長久的風吹日曬之後，雙塔的損毀更加嚴重，塔身許多精美的雕刻已經模糊甚至缺損。曾經有人提議過在塔周圍設防護欄等，防止游客觸摸，去年，華池縣文管局向上提交了文物保護維修方案，尚在等待審批。而對於自然的風化和腐蝕，華池縣文物局現在還在請專家做方案。

    “如果能夠成功升級為全國重點文物保護單位，狀況是不是能有所改益呢？”倪樹隆想。而“國保”能不能申報成功，在他看來，有些盡人事聽天命的意味……

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