桐琴村地處桐溪之南，琴山之北，與趙宅村毗鄰。早在唐朝，相傳賈氏賣瓦壺留居於此地，為桐琴村之始。據孫宅《孫氏宗譜》記載，北宋靖國元年（1101年）孫垓分居桐琴，桐琴地名始有文籍可資查考。明清時期，桐琴歸永康縣管轄。明萬歷六年（1578）和清康熙二十二年（1683）《金華府志·疆域》均載：“永康縣西南到武義縣界二十裡，地名桐琴；西到武義縣界二十五裡，地名桐琴西堠。”“武義縣東南到永康縣二十五裡，地名桐琴。”1956年2月劃入武義縣管轄。全村現分為桐一、桐二、桐三、桐四4個建制村，以金姓居民為主，另有應、程、徐、陳等50多個姓氏，共3000余居民。

    與金華婺學的淵源

    桐琴金氏始祖榮七公為桐陽金氏直支的第11世，於元朝至正二年（1342年）從金華南境遷居桐琴，始稱金宅，至今已近700年歷史。民諺曰：“沖不斷的倪橋，彈不絕的桐琴”。 

    桐琴金氏與金華婺學素有淵源。桐琴《金氏宗譜》舊譜在文化大革命中大部分被毀，特別是歷次修譜（從明正德三年（1508）至民國十六年（1927年），共修譜17次）的譜序、源流序、部分人物傳贊都已毀。金寶錄先生從蘭溪抄到一份明嘉靖年修的《濲西桐陽金氏家譜序》中載：“金氏先世封邑於項，因以項為姓，橐七歲而為孔子師，其後世為楚將。至項伯歸漢，以恩賜姓劉氏。五代時避錢武肅王（錢镠）諱，去卯刀而改為金。曰天原公者，為宋大中丞，遷居三衢西安之桐山峽口。至陳公者，乃遷婺之蘭江望雲鄉雞鳴山下居焉。四世諱展公者，始遷桐山之陽，仍曰桐山後，不忘本也。六世諱名倅公者，紹興初，以耆行賜爵，兄弟俱迪功郎，八世諱景文公者，笃孝祖父，感天致祥，與同鄉董少舒、陳天隱俱以純孝聞，郡守韓公元吉，改其鄉為純孝鄉循義裡。又三世而仁山先生出焉！接朱子三傳之道，開來學一貫之源，文懿許先生、文肅柳先生皆其高第弟子也。故婺州有鄒魯之風焉……”。

    文中所指“仁山先生”，系蘭溪的金履祥（1232——1303年），字吉父，居仁山下，世稱仁山先生。他與何基、王柏、許謙同稱“金華四先生”，或因開創者何基號北山而稱“北山四先生”。他們秉承朱（熹）子之學，被朝廷視為朱學的嫡傳。金履祥對天文、地形、禮樂、田乘、兵謀、陰陽、律歷之書，靡不畢究。已而向往濂洛之學，師事同郡王柏，復登何基之門。自是講貫益密，造詣益邃。宋末，國勢阽危，執政者束手無措。然而身為朱門嫡傳的理學家金履祥，竟能獨進奇策：請以舟師由海道直趨燕、薊，俾搗虛牽制，以解襄、樊之圍。而且他陳述海道中的島嶼險易，歷歷有據。可見他的計策，並非冒險的空談，而是經過實地調查所得的可用之策，可惜當時不能用，卒至於亡國。宋亡後，屏居金華山中，蘭溪蔡良骥建齊芳書院，延金履祥講道著書。著有《大學章句疏義》、《論語孟子集注考證》、《尚書注》和《仁山集》六卷等。傳其學於許謙、柳貫，皆為元代理學大家。這裡所指“師事同郡王柏”，王柏之父王翰，為呂祖謙弟子，因此所學兼得朱呂兩家之傳，講究實際、實用，這也是婺學（金華學派）的一大特色。特別是到元、明之後，婺學（金華學派）一直貫穿著文道並重和道德與事功並重這一基本精神，具體表現則為經史並重、文道並重、體用並重、本末並舉、道德與知識並進、性理與事功兼修等等，在理論上力求各方面的協調平衡而達到高度統一的境界。

    桐琴金氏始祖金榮從金華南境遷居桐琴之後，其後裔屢有潛心理學的研究並著述者，如明代嘉靖年間拔貢金瑞授江西袁州府儒學教授，署袁州府知府，官中順大夫。隆慶年間郡庠生金大材以習經傳為己任，著述四書五經、通考通義等書百余卷，時福建建寧張公以其書梓行於世，有司奉旨采訪名儒，以名奏報類入史館。1995年，桐琴在重修《金氏宗譜》時，在譜名右側標上了“理學名宗”4字。

    農工商並重

    1996年編撰的《桐琴村志·概述》中說：“村民職業，務農、經商、做工三者的比例不相上下。故桐琴的經濟結構為農、工、商三者結合，既有別於一般農村，也不同於城市。”關於農工商事業的發展，現據《桐琴村志》節引如下：

   桐琴系永武之間小盆地，武義江繞村而過，水利資源充足。然而水利有時也會變成水患。就說這條武義江（上游為永康江），發源於武義縣千丈巖，至桐琴地段，主流全長51.6公裡，集雨面積可達1167.5平方公裡。早年，水利設施還沒有完善，暴雨時節，江水沖塌溪岸，沖毀村莊、農田屢有發生。據《桐琴村志》記載，民國十一年（1922年）六月間，連續幾天暴雨，至二十一日，江水暴漲，總香火前住民應章土家，牆翻屋倒，全家死4人，屍擱樹梢，慘不忍睹，桐琴全村損失慘重。據查，桐琴與趙宅相隔的上下湖，亦稱牛轭湖，原為古河道，至今周邊深土之下掩埋的都還是清水沙子。為了保障家園安全和農業豐收，桐琴築有一條名為溪城的防洪堤岸。自東深溪至桐三村北岸，全長2000余米。於明代初時建築土方堤岸，栽培樹木蘆竹護土防洪，每被洪水沖塌一次，發動村民子孫及時修建，越修堤岸越高，越堅固。並制訂嚴格 的保護堤岸的規約。樹木越栽越茂盛，連結如城牆，所以祖輩留下名字叫“溪城”，足見祖輩創業之艱難。為了促使子孫關心防洪，保護溪城，除立下嚴格的獎罰規約外，還每年元宵節迎龍燈，規定燈路要游經溪城堤岸，祈求龍神保佑，平安吉慶，實際上起了每年巡視溪城的作用。由於歷代的重視，溪城森林茂盛，像一條綠色長龍綿延水邊，護衛家園。

    由於有了“溪城”的護衛，勤勞、發奮的桐琴人民根據土質條件，開山造地，改溪造田，至1994年耕地面積達到2304畝，糧食總產量達1462噸。同時，還種植茶葉245畝，植桑158畝，養豬1000多頭，走出了一條種植、養殖並舉的路子。歷史上農業特產，遠近聞名的是“桐琴荸荠”。關於這個至今還有一段佳話，明嘉靖年間，桐琴金氏八世祖公（後為山東濟南府河池州知州）未發跡時，其胞弟的內兄王崇（後為兩廣總督）上京應試，家中並不寬裕，其母予以荸荠干作點心，到京後，給同寓考生共享，眾舉子齊聲喝彩，桐琴荸荠遂享譽四方。

    桐琴荸荠皮薄蒂短，色彩鮮艷，大小均勻，肉細汁多，甜脆可口，食之無渣，形、色、味俱佳，外地荸荠難與媲美，而且還有藥用價值，能除油膩助消化，通便潤腸，還可制成澱粉，營養價值很高。在早年，桐琴荸荠一運到金華、蘭溪，顧客就慕名而來，銷售一空。桐琴荸荠在當年既是走親訪友的好禮品，又是請客宴飲的一道名菜。還有一首兒歌傳唱不衰：“桐琴荸荠，又大又圓；白白嫩嫩，香香甜甜；一錢三個，三錢一串；熟食爽口，生食脆鮮；過年過節，家家送禮；外婆一籃，娘舅一挈，外甥皇帝食不肯歇。”

　　桐琴的工業起步很早，手工作坊明清時期就有。民國廿六年（1927年）由金寶琨在上街名五公祠創辦第一台古式12匹馬力燒木炭碾米廠，是為機械工業之始。同年徐長溪在桐琴上街開辦鑄造廠，鑄鍋、鑄犁頭，開啟工業之濫觞。

　　在社會主義對工商業的改造中，碾米廠成為國營桐琴米廠，鐵、木、竹、棕等手工業組織成手工業合作社。人民公社化時，國營桐琴米廠及手工業合作社都先後遷往東皋，桐琴各村新辦機械碾米廠。1965年下王電灌開通，各村改為電力碾米加工。後來金紹寶等相繼開辦服裝廠，五金塑料廠。“文化大革命”期間，桐聯、桐三開辦五金廠，當時已有一定規模，由於“左”的思想影響，都被批判為資本主義不正之風，相繼停辦。黨的十一屆三中全會後，農村經濟活躍起來，辦廠能人如雨後春筍。桐三村金明留重整旗鼓辦起五金文具廠，1995年擴大為金氏實業有限公司；金文進辦起磚瓦廠，金祥辦起工藝火鍋廠，金正中辦起桐琴拉絲廠，金正東辦起五金電鍍廠，金年福辦起卷簾門廠，金鴻廣辦起花崗巖制造廠，還有康達機械有限公司、隆達鑄造廠、飛劍電動磨具廠、工藝制傘廠、五金裝潢廠、飲料瓶廠、傘配件廠、集裝袋廠、印刷廠等較大規模企業20多家，再加上木制品、糧食、茶葉等加工企業，共有100余家工業企業，從業人員600多人，桐琴很少有單純的務農家庭，或亦農亦工，或亦農亦商，或一家之中，從事工農商的人都有。

　　古代，桐琴是武義江的一個船筏碼頭，人煙稠密，物產豐富，在明嘉靖以前就形成農歷逢二、逢七集市。明嘉靖舉人桐溪先生詠《草市錢刀》詩曰：“桐琴環草市，二七聚如期；泉布規三倍，錢刀判兩儀；日中潮信急，花舞蝶情癡；去去沙空白，懸壺欲問誰。”可見當時桐琴市集風貌。清代康熙二十二年（1683年）《金華府志》就載稱桐琴集市。道光十七年（1837年）《永康縣志》記載：集市大者有五，曰縣市、桐琴市、芝英市、象珠市、古山市，幾百年來雖然政治上風波迭起，戰亂頻仍，但一直保持逢二、逢七集市，並且不斷發展繁榮，不愧為浙東古鎮之一。

　　由於桐琴的地理位置和經濟環境優越，歷史上永康、武義、缙雲三縣山區特產如木材、毛竹、烏炭、竹制品、土紙、掃帚、桐油、茶葉、靛青，農場品如谷、米、豆、麥、蓮藕、水果等，源源不斷經婺江、蘭江運往蘇杭，再從外地采購布匹、百貨、南北雜貨、造紙原料和石灰等運回桐琴，於是貨棧林立。金氏總祠、程氏宗祠悉作棧房，巨商名號，輩出不窮。如清代徽州人舒永成號開設酒坊、糕餅坊、南北雜貨，聞名遐迩；民國應福源號主營土紙，上江連下江成為桐琴首富；周益源號經營酒、肉、糕點名揚四方。桐琴街各行各業齊全，酒坊、糖坊、糕餅坊、染坊、豆腐坊、醬坊、藥店、肉店、煙店、南北雜貨、五金百貨、棉布、絲綢、打鐵、箍桶、細木、釘稱、茶館、剃頭、飲食、客棧應有盡有。特別在市日，豬市、雞鵝市、木材市、山貨市，人山人海，熙熙攘攘。桐琴成為永康縣五大市鎮之一，有“上芝英、太平，下李店、桐琴”之譽。

　　抗日戰爭時期，日軍進犯武義，桐琴也遭受災難。1941年四月初七，正值市日，日軍飛機3架，自西向東飛過桐琴上空。突然回頭，邊掃射，邊轟炸，持續約20分鐘，投彈百余枚，炸毀房屋13間，炸死村民4人，重傷1人。1942年四月初七日，又是市日，日軍從永康而來，夜宿桐琴，燒殺搶劫，無惡不作。翌晨臨走，又燒毀民房120多間，30余戶無家可歸。村民金汝安被日軍刺刀戳死，一村婦被強奸後，投水身亡，另有金小那被日軍打傷，不少人被強行拖走作擔夫。1943年農歷七月十五早晨，日軍從宅口陳方向而來，對桐琴發射6炮，而後進入桐琴又是奸淫燒殺一番，揚長而去。

　　1955年糧食實行統購統銷後，桐琴集市貿易趨向冷落。1958年受“左”的思潮影響，農村生產推行軍事化，在流通領域由國家獨家經營，集市渠道被堵塞，集市貿易每況愈下。1961年農村貫徹“調整、鞏固、充實、提高”八字方針，糾正“五風”（共產風、命令風、浮誇風、干部特殊化風、生產亂指揮風），國家允許征購後的農村多余副產品上市，農村集市貿易開始復蘇，市場逐步活躍起來。“文化大革命”十年動亂期間，集市貿易又嚴重受挫。黨的十一屆三中全會以來，在改革開放政策指引下，農村實行家庭聯產承包責任制，調動了農民生產積極性，促進生產發展。隨著農村商品經濟逐步發展，市場經濟日趨活躍，農村積極參與市場競爭，鄉鎮企業、個體商業、私營工廠、運輸販運業，如雨後春筍相繼煥發，桐琴的集市貿易欣欣向榮，再現古鎮傳統風貌。 （下轉第4版）

　　(上接第3版)桐琴有專業市場三個，分別是木材、畜牧和蔬菜市場。木材市場又分為杉木和松雜木市場。杉木市場設在桐琴大橋頭，省道公路穿市而過，交通便捷，1982年創立，場地8000平方米，後來擴大到15畝，村裡還派出7名市場專職人員，各負其責，日夜巡查管理。良好的管理和服務促成了木材交易市場不斷發展壯大。有來自本縣柳城、明山，本省開化，還有江西、福建等地采購的大量木材湧進交易市場。市場最旺時，有上百名長期固定販運人員，常蓄木材達2000多立方，每市成交量在90立方以上，年成交額達到800多萬元。松雜木市場在桐一村下墳頭，省道公路邊，原是桐琴柴木老市場，由桐一村老年協會管理，市場儲存量大，每市成交額在3萬元以上。木材市場還帶動了木材加工業發展，當時有鋸板廠16家，木料加工店27家，木柄作坊13家，成為生產一條龍。

　　桐琴畜牧市場以銷售仔豬為主，兼營牛羊。明嘉靖前即隨著二、七集市同步開辟。豬源由缙雲、龍游、東陽等地販運而來。市場形成後，附近各地農戶看到養母豬有利可圖，而且利於農業生產，紛紛效仿，一時養豬成風。市場促進了養豬業的發展，養豬業的發展又促進了市場的繁榮，兩者相輔相成，沿襲至今。改革開放以來，養豬大戶進一步發展成個體養豬場，畜牧市場日益繁榮，原來的場地不夠用，桐一村於1986年在省道公路邊無償獻出3000平方米土地建造可容納千頭仔豬的交易市場，並配備7名專業管理人員和幾名防疫人員。從此，桐琴的仔豬市場聲望日益擴大，遠至寧、紹、溫、台、江西、福建的客商紛紛前來采購，每市成交量多至千頭，少則數百頭，成為浙東最大仔豬市場之一。仔豬品種開始以缙雲烏、龍游烏為主，後來東陽兩頭烏因薄腳小，是做火腿的上品，逐漸充實市場。再後來白洋豬、躍克等快長快大的品種又占領市場。改革開放以來，又有瘦肉型的長白、蘇白等品種應運而生，整個市場品種繁多，可供客商任意選購。除仔豬交易外，畜牧市場還有牛羊交易，羊每年春冬時期為交易旺季，年交易量約在千頭左右。牛市場曾經開市，但交易不多。

　　桐琴蔬菜市場設在桐琴中街，於1985年自發形成，是改革開放後的產物。市場上有六間肉店，還有鮮魚、豆制品、牛肉、香菇、白筍、鮮藕、醬菜、四季蔬菜等，品種繁多，體現農村城市化繁榮景象。

　　桐琴市場具有三大特色:其一，木材市場是浙東最大的市場之一，推動了浙東建築業的發展，增加了山區農民的收入。其二，桐琴仔豬市場是本省中部較大的市場，對金華地區乃至江西東北部、福建西北部的畜牧業發展均有促進作用。其三，桐琴長路山果園的蜜梨遠銷港澳，爭取外匯。當地的“小五金”和灰鵝、荸荠等特產助長了農村經濟發展，又促進了第三產業的繁榮。

　　桐琴還有農歷五月十二的大市，也稱會市，聞名遐迩。江西、福建，衢、婺、溫、處等州商賈紛至沓來，雲集交易。劇團、馬戲團、雜技團，百花齊放。珍禽異獸、耍猴異蛇、相命拆字、說書清唱，變戲法、賣膏藥，無奇不有，熱鬧非常。由於打鐵乃永康人之專業，所以桐琴大市的特色在於鐵器齊全。農民平時買不到的鐵器，都要等桐琴大市來添置。竹木制品也特別充裕，到桐琴大市采購非常實惠。至於木材、仔豬的交易仍系大宗，成交額約在10萬元以上。桐琴系武義東大門，桐琴會市的興隆對促進武義的經濟發展起到一定作用。

　　紅軍革命之鄉

　　桐琴是紅軍革命之鄉，1989年被浙江省人民政府定為革命老區。1927年春，全國工農革命運動蓬勃興起，桐琴知識分子金福仁、金寶龍、金福春先後參加中國共產黨，發動農民群眾開展“二·五”減租和反霸斗爭。

　　1928年5月，中共浙西特委根據省委的擴大會議精神，為配合湘贛地區的秋收暴動，指示永康、武義兩縣聯合組織秋收暴動，並專門派劉寄雲前來督促暴動。同年8月3日，武義縣委在金畈王鳴中家召開會議，浙西特委派邵溥慈參加，會議決定在武義成立四個區委，推定金福仁擔任南區區委書記，回村組成桐琴黨支部。

　　9月13日，根據上級黨組織關於抓緊舉行秋收武裝暴動的指示，永康、武義兩縣中共黨組織在永武交界的桐琴金福春飯店召開聯席會議，武義縣派倪雲騰、徐乙威陪同邵溥慈參加，永康方面派程若湯、黃大馨、章會辰等參加，會上成立了永武聯合暴動軍事委員會，劉寄雲任主席。會議決定10月10日(農歷8月27日)夜兩縣聯合舉行秋收暴動。金福仁等負責大南區張貼標語宣傳發動。會後，永康方面成立了暴動軍事委員會，由劉寄雲、章會辰分別擔任正副主席，下設指揮部和參謀部;武義方面成立了暴動總指揮部，由徐英任總指揮，邵李清、倪雲騰、徐強為副總指揮，下設東、南、西、北四鄉暴動指揮部，具體負責暴動的組織領導和籌辦武器印信。暴動於10月10日晚按計劃舉行。但遭到國民黨反動派瘋狂鎮壓，暴動失敗。1930年1月永康中心縣委特派員胡斗南隱蔽在桐琴岳父金發松家被捕，忠貞不屈，後在永康壯烈犧牲。

　　永武秋收暴動聯席會議舊址，位於桐琴老街的金福春飯店。在近幾年的新農村建設中，桐琴進行了多次整治，現保留有一條老街，金福春飯店的原址未曾拆建，東西二頭均已拆舊新建為商業街。

　　文娛活動豐富多彩

　　文武之道，一張一馳。桐琴人發奮經營農工商之余，懂得怎樣調節自己的生活，各種不同的娛樂活動興味盎然，陶冶淳樸的情操，引領健康的精神風貌。

　　鬧元宵:十三紙馬十五燈，是桐琴的傳統文娛活動。相傳桐琴金姓始祖榮七公愛養馬，善馳騁。他特別喜歡一匹能日馳千裡的紅鬃烈馬，常馳騁郊外狩獵。一次出獵，跌壞雙腿，治之無效。有馬販李感義，乃良醫，登門醫治即愈。公以重金酬謝，感義分文不取。此後，常來桐琴治獸疫，並傳授飼養術，因而桐琴六畜興旺，五谷豐登。桐琴人尊之為李相公。若干年後，相公又來治獸疫，病逝桐琴，厝西庵山。桐琴人不忘相公恩典，建造本保殿並塑像祀之為“本保老爺”。每年正月十三桐琴人上殿祈禱，求得一方平安。後世子孫為追思始祖與李相公的友誼，遂議定一對夫妻做一匹紙馬迎送，叫做“公婆紙馬光棍铳”，並定正月十三迎花燭、紙馬。迎紙馬由仁、義、禮、智四房輪流，少時數十匹，多時百余匹，白、紅、黃顏色不一;馬頭頂上插著一對“狀元花”，花有梅、蘭、桃、菊、水仙、牡丹等，鮮艷奪目，煞是好看。迎花燭更為特異。花燭架高一米余，八卦形，分三層，四周雕有花鳥龍鳳，朱漆貼金，異彩奪目，頂層有個花燭珠，大如壘球，由四個青壯年抬著，和紙馬一同迎出游街，繼以獅子、台閣、蠶龍、馬燈、大頭和尚、十八狐狸、小唱等各種民間文藝助興。迎時前面吹吹打打，鑼鼓喧天，放著禮铳，老人執香，按序迎游，既熱鬧又壯觀。

　　農歷正月十五夜迎龍燈，是元宵娛樂的又一個高潮。桐琴的燈是板橋燈，早年每橋三盞燈，後來兩盞，每次有數十或數百不等。也由仁、義、禮、智四房輪流，橋與橋相接，前面龍頭後面龍尾。龍頭取用一塊長4米，寬約二尺的木板，用竹篾扎成龍頭模型，用紙糊好，彩繪之後用羊油刷亮;龍尾也是照此制作，不過其形如尾。龍身則為橋橋銜接的橋燈。龍燈巡行，其關甚為壯觀，尤其團燈時，團團環繞，伴以鼓樂、鞭炮，盛況撼動人心。桐琴人凡男子16歲則上燈，50歲滿燈，迎燈者勻為青壯年男子，對膽量、體力、智力、協作精神都是極好的鍛煉。出燈時，須洗火浴(用松木柴點燃環身燒烤一番)，以表清潔干淨，而保平安吉慶。龍頭出迎要醮龍神，以總香火為起首，再下塘角、下殿、六份裡、上宅、七份、五常廳、六夏廳按次輪醮。龍頭前擺著幾張方桌，桌上供著各式水果、糕點、豬頭、鵝，上香燃燭，由年長者主持，陰陽生吹起龍角，祈求風調雨順、五谷豐登。醮過龍神把龍頭扛抬起來，讓抱小孩的母親們環身親近，保佑兒女快長快大。

　　迎龍燈時，凡正月十三鬧過的文娛活動，以及外來的助興節目，一齊出動，並聘請著名劇團演戲，家家戶戶掛燈結彩，盡放光明。桐琴街各種彩旗花燈，異彩紛呈。龍頭迎到街心，每爿店戶燃放鞭炮焰火迎接，整條街上人山人海，鑼鼓齊鳴。更有狐狸獻媚，蠶龍躍空，船燈戲鳳。清音雅韻，耳不暇聞;奇裝異服，目不暇接。龍燈迎到下湖牛車井水沿，岸上一龍呼風喚雨，水中一龍翻江倒海，有似兩龍搶珠，觀眾以為身置水晶宮，如此賞心樂事，直至天明。以至民間有歌謠:桐琴元宵真該興，紙馬、獅子、迎龍燈，迎到東頭東頭旺，迎到西頭西頭興。煙花火炮加流星，家家戶戶點紅燈;放火炮，有名稱，一筒火炮一筒金，十筒火炮元寶數不清。獅子滾一滾，遍地是黃金;紙馬旋一旋，妖魔鬼怪都趕清，國家保太平，五谷保豐登。

　　演戲:桐琴人愛看戲，一年總要請外地劇團演幾場戲;自己也組織了“小唱班”上方巖演唱。

　　元宵節，稱定期的燈戲，也是桐琴本保老爺的生日。自古至今，每年都要請劇團演三五天戲。

　　農歷五月十二，叫會市戲，熱鬧非凡，配合桐琴大市，演戲三天，有時還請兩班劇團，對壘唱戲。

　　中秋或重陽，各地劇團會不請自來到桐琴演開鑼戲，借桐琴人氣興旺，向各地推廣。此外還有禁山戲和平安戲。桐琴的各個行政村輪番上演，加大宣傳作用。

　　1949年以前，桐琴各個祠堂都建有戲台，這個祠堂演了，換個祠堂，每年總要演上三五票，每票演上三天四夜。到桐琴演過戲的著名班子，有東陽的老紫雲班、新紫雲班，金華大舞台、團結舞台，永康新新舞台以及古山的超然舞台，嵊縣越劇團，缙雲缙東舞台等，除偶有越劇演出外，以婺劇三合班為主。

　　至今，桐琴的一些老人談起看戲，總是津津樂道。他們還記得許多名角。如李朝梭正生、紹玉小生、潘寶葉大花臉、黃德銀小花臉、李亨攀二花臉、森水花旦、李永香青衣等。村民最喜愛的演出戲目有《僧尼會》、《拾玉镯》、《薛猛摘印》、《過昭關》等。

　　上世紀50年代的桐琴文工團是風靡永、武，譽滿婺江的一個農村文工團。文工團於1950年9月組建，演員由桐琴明新小學教師和村裡的青年積極分子組成。文工團成立之初，經濟非常拮據，連燈油錢都無著落。團員們毫無怨言，自發為炭行、山貨行充當搬運工，將賣苦力的收入充當劇團活動資金。演員們白天勞動，晚上學戲，非常辛苦，後來排練了一個多幕現代戲《不拿槍的敵人》獲得成功，首場演出得到區委領導和廣大觀眾交口稱贊。此後劇團聲譽蒸蒸日上，群眾也大力支持，桐琴工商聯動員商家為劇團集資，為文工團添置了洋鼓、洋號，服裝道具和一些樂器，文工團越辦越好，為配合當時形勢的屢次演出都非常成功，1953年冬參加金華地區會演榮獲一等獎。

    花轎迎賓：民間舞蹈《花轎迎賓》，以其獨特的民間藝術形式，表現了武義民間迎娶婚嫁、喜慶吉日、熱烈歡快的民俗風情，《花轎迎賓》由武義縣文化館、桐琴鎮、東干民間藝人根據流傳在桐琴一帶的“轎車”、“走馬燈”、“啞背瘋”等傳統民間藝術形式，不斷改編加工而成。《花轎迎賓》采用假人抬花轎，由坐在轎內的演員進行表演，因假人的腳和演員的腳串聯在一起，假人前進後退、左搖右擺，表演自如。現在，《花轎迎賓》的花轎從一頂增加到十頂，二十個假人臉譜各異，栩栩如生，幾可亂真。十頂花轎表演了《濟公巧救新娘》、《碧玉簪》、《拾玉镯》、《喬太守亂點鴛鴦譜》和《八戒招親》等五個戲劇故事，兩頂花轎一出戲，生旦淨丑樣樣全，且花轎表演動靜相間，聲形並茂。

　　文化娛樂總歸是村民生活不可或缺的一部分，在平常日子，村民們就以猜謎語、唱山歌、唱鼓詞、打銅錢、唱道情等形式來豐富自己的生活。

　　名勝古跡繁多

　　桐琴的名勝古跡在《桐琴村志》中有記載的就有26處之多，大多文化底蘊十分深厚。限於篇幅，簡介幾處。

　　青雲庵（經堂）：始建於明代，清嘉慶九年（1804年）重修，舊址在下墳頭西面水口，塑有觀音等神像多座，歷有僧尼主持，琉璃燈常明。光緒丙午年（1906年）重修。民國初在此辦明新小學，正殿佛像仍保留。1949年後破除迷信毀去。1992年小學遷入新址，改為物資供應站。1993年經募捐，在本保廟後殿重建青雲庵，塑觀音等神像多座。

　　文昌樓：舊址在青雲庵門前，創建於光緒丙午年，由下水口“文昌亭”搬遷於此。樓高二層，雕梁畫棟宏偉壯觀，樓上設“魁星閣”，樓下永武大道穿梭而過。兩旁有兩尊高4米的神像，一為夏禹王，一為漢高祖。1958年永武公路建成，汽車穿梭而過。1968年“文化大革命”被破除。

　　總香火：舊址在上街，是桐琴最早的香火之地。殿中供奉一腳踏黾，一腳踏蛇的鎮武元帝香火老爺畫像一尊，是元宵節迎龍燈的首發地點。

　　放生潭：地名天井潭，古人為保護水資源而立約，嚴禁在放生潭捕魚，尚存碑文記載。

　　浮橋：建在天井潭，民國十一年（1922年）捐資建造，全長130米，用25只木船，兩邊架上粗鐵索連結而成，面上鋪厚木板，橋的兩端豎有4根石柱供鎖鐵索用，是當時連結永康武義之間的主要橋梁，毀於1937年特大洪水，現僅留鐵索。

　　金氏總祠：舊址在下街，始建於明隆慶戊辰年（1568年），原三進三間廳二夾廂，清乾隆辛亥年（1791年）重修，擴三間廳為五間廳，前天井建有雕花戲台，台上有敕書亭，存放皇帝聖旨，每年春秋祭祀。光緒戊寅年（1878年）重修。1952年糧食部門占用，1966年被拆毀，改建為糧站倉庫和職工住房。

　　大夫第：又叫六份裡，號太和堂。始建於明嘉靖年間（1522—1566年），金銈公官奉政大夫，台門懸大夫第匾額。門前有旗竿一對，原廳九進廳，400余年間，屢遭為災，幾番重修，現留建四進排三大廳，廂房40間，可存放龍燈120橋，是永武兩縣罕見的廳堂。

　　下倉廳：號延德堂，始建於明代嘉靖年間，钫公克勤克儉，善承善創所建。三進三間廳，二夾廂。時內兄大司馬王崇贈匾“鳳棲梧桐”（現無存），幾經失火都被撲滅，1990年捐資重修，現尚完好。

　　五堂廳：址在智房新屋，號“忠孝堂”，明代甲九公金綱建造。二進三間廳二廂房，廳堂建築高大。當時綱有五子，故稱五常，現尚完好。

　　廳裡：址在智房新屋，號“孝友堂”。清代乾隆五年（1740年）智昌球公及子誠、浩建造，堂匾系欽命狀元及第、浙江提督學政通政使左司參議鄧鐘岳所書。二進三間廳二廂房，廳房雕刻精致高大美觀，雖年久失修，廳屋仍完好，原匾也尚存。在大門口有“中憲”石匾一方，系明代三世孫江西瑞州知府金秉修所立。

　　新屋裡：號“三星堂”，清代嘉慶年間（1796—1820年）前仁東分金象廷所建。三進排三廿八間，全部龍鳳花鳥山水雕刻，為全村最精美的廳堂。清代時表彰太公為人，縣知事裘公贈“好善樂施”匾一塊，現廳尚存，匾已毀。

　　新廳：址在橫街，號“顯承堂”，清代乾隆年間南分金邦大所建，三進排三廿八間，廳堂高大構造完美，於1942年被日軍燒毀。後地基建為村辦公室。

　　僑居公所：址在上街，建於清代，由僑居桐琴的客姓集資建造。二進十間，中有天井，是僑居客姓活動場所。

　　其它還有本保廟、雙節坊、節孝坊、理一公祠、名四公祠、名五公祠、五份廳、小五份廳、七份廳、立夏廳、鳳翔廳、程氏宗祠等古建築，古遺址未錄。

　　桐琴的勝景著名的還有桐溪八景、廿四景，有一首寫烏牛山、天井潭、西葉湖、楊柳埠、白羊塢、石倉巖、東瓜園、藕荷塘等桐溪八景七律：

　　楊柳依依鎖暮煙，烏牛常對白羊眠。東瓜園裡留仙果，西葉湖中系客船。

　　天井潭深龍獻爪，石倉巖聳虎垂涎。藕荷塘上多佳致，八景新詩次第編。

　　每個景都有一首七律，寫出其景特色。另：桐溪二十四景也都有景點名稱，並各配有五律一首以敘之。
    （編輯：李瑩）