中國的佛教石窟。位於今雲南省劍川縣石鐘山，又名石鐘山石窟。包括石鐘寺區8窟，獅子關區3窟，沙登村區5窟，總計16窟，造像139身。

　　年代　石窟有“天啟十一年七月廿五日”題記 1處，南诏國的天啟十一年相當於唐武宗會昌元年(841),一說相當於唐宣宗大中四年(850)；另有大理國時期題記3處，有年號的“盛德四年”相當於南宋孝宗淳熙六年(1179)；可見劍川石窟開造年代是公元 9世紀中葉至12世紀後半葉,為南诏國和大理國時期(649～1253)遺存的少數民族石窟藝術。

　　南诏王造像　共有3處。石鐘寺區的第2窟《閣邏鳳出行圖》，高1.46米,寬1.52米,共雕16人，為劍川石窟群中人數較多的窟。窟形為仿廳堂建築，廳堂中央的雙龍頭椅上,盤坐著南诏王閣邏鳳,頭戴高冠（頭囊），右側結跏跌坐著王弟閣陂和尚，左右簇擁著披虎皮衣、插貓牛尾的武士戰將，筋肉暴起，裝束緊牢，大鼻子，寬嘴唇，再配上圓圓的臉，形象具有鮮明的民族特色。王座兩旁雉□雙舉,旌旗飄動,表現了南诏王出行在此坐朝的場面。由於雕刻匠師們非常熟悉南诏的宮廷生活，又掌握了熟練的石雕技巧，所以能夠將南诏宮廷的一個宏大場面，栩栩如生地呈現在觀者的眼前。

　　獅子關區第 1窟亦雕刻南诏王造像。窟高僅0.6米，在平座上雕刻5人,其中戴高冠蓄胡須的是國王，旁邊戴蓮花冠的是王後，面膚均豐滿。中間坐一小孩，左右兩側亦坐男女孩各一人。座後有屏障,繪紅綠兩色帳幔,據屏障上石刻題記推斷，此窟應是南诏早期首領細奴邏的全家造像，俗稱全家福。把南诏王的家庭情景刻畫入微，充滿人間生活氣息，這在石窟藝術中尚不多見。

　　佛教造像　劍川石窟大部分是佛教造像，反映了南诏國和大理國時期佛教盛行的情況。

　　石鐘寺區第3～7窟都是佛像，線條細膩，造型精工，為劍川石窟的代表。第5窟的觀音雕像，背景□崖峭壁，其間點綴著樵夫、老翁、琴師、童子等世俗人物。觀音身體前傾，目光俯視，雙眉微蹙，無言地凝視著悲苦的人間，民間叫他愁面觀音。第7窟的甘露觀音,容貌端莊美麗，面部肌肉豐滿，身軀和手姿都表達出一種寧靜的境界，是唐宋時代典型的佛教雕刻的藝術風格。

　　佛教在南诏國和大理國時期傳入雲南，以密宗為主，所以石窟中有許多密宗造像,如石鐘寺區第6窟的八大明王和沙登村區第4窟甲子寺的天王像等。 作者以誇張的手法，塑造出頭戴寶冠、臉部扁平、寬鼻閉嘴、怒目如鈴的形象，堅強有力而又靈活多姿，巧妙的變形使五官的表情更為強烈、威嚴、活躍，這裡有著明顯的西藏佛教藝術影響的痕跡。

　　此外,還有3處印度僧人的造像,大都是深目高鼻,結發於頂，披袈裟，持拐杖，身旁攜1犬。

　　阿□白造像　石鐘寺區第8窟，分上下2層，上層正中1窟，中雕仰蓮座，座上原有雕刻已毀損,在此部位上雕一錐狀物，中央鑿一深槽，深槽兩側有一道道打鑿的痕跡，似女性生殖器，在晚近時期已成為婦女為求子嗣而膜拜的對象，民間稱“阿□白”。

　　由於白族是南诏國和大理國時期文化上的主體民族，劍川石窟可視為白族的雕刻藝術，它和中原各地的石窟藝術有著傳統的聯系，但又具有濃厚的地方民族色彩。雕刻采用圓雕和浮雕相結合的手法，背景部分往往運用線刻，造型生動，形象逼真，技巧純熟，線條細膩，表現了中國西南地區少數民族的藝術水平。