雙塔寺雙塔均為磚築，依其所在位置稱南塔和北塔。南塔空心八角形，高11米。北塔在南塔北側23米處，為八角形樓閣式與覆缽式相結合，高11米，方向78度，塔基八角形。據雙塔的建築風格及材料，兩塔當為遼代所建，清代重修時將頂上損壞部分拆除，建覆缽式新塔剎。

    雙塔寺位於朝陽縣木頭城子鎮東10公裡鄭杖子村西北0.5公裡的懸崖中部平台上，俗稱昭蘇溝裡的雙塔山上。原山上山下共有大小寺院7座，分別供奉千手千眼佛、臥佛、十八羅漢、四大天王、八大金剛及關公等。這些寺院都毀於解放後，尤其“文革”期間，現僅剩古塔兩座以及山下的關帝廟院正殿前的兩棵古松和破落廟門。2003年，雙塔寺被定為省級文物保護單位。

    據民國19年《朝陽縣志》記載：“雙塔寺，在縣西南60公裡昭蘇溝村外山上，系本地人捐資修建。寺基地勢極險峻，寺前建塔兩座，高約數丈，故寺得此名。……每年廟會之日，香火頗盛，四方求福還願，寺門出入極擁擠雲。”

    當地人介紹，雙塔最早建於唐代，後經遼、清等歷次重修，清朝時，又在塔後陡立的山崖下及塔下500米之平坦處，修建了多處寺院。

    蒙古族人的家廟。不知從什麼時候起，雙塔寺成了蒙古人的家廟。但從當地地名和百姓介紹，這裡的確有蒙古人生活過。這裡地名昭蘇溝，是地地道道的蒙古族名。據考，寺基蒙語中“昭蘇”有多種解釋，（1）錢。（2）驿站。（3）血紅色的石頭等。另外，在雙塔寺南面不遠的山坡上，有一塊叫“鞑子地”的地方，當地人這裡原來有一個鞑子婆的墳。上世紀80年代末，曾在一人家發現了一通原立於雙塔寺的石碑，碑刻於光緒25年。從碑文上看，山上山下的塔寺建築均因臥佛之先存而後有。同時，直到民國年間，居住於木頭城子、台子鄉南六家子村的紀姓蒙古族及居住於白三家村的白姓蒙古族人仍奉這裡這家廟，每遇每年的農歷三月十五雙塔寺廟會，兩姓家族都要為廟上送來香火錢及一應生活費用。

    據《蒙古族通遼史》記載，領有浩齊特部的圖們汗同他的9個兒子，皆駐牧於明朝廣寧衛（今遼寧省北鎮縣）一帶。當時，圖們汗的汗帳設於“山後地名阿力素”（《武備志》所引《兵略》）之地。日本學者和田清認為“山後”所指，即今遼寧省的松嶺山脈之北。此“山後”與位於松嶺山脈之北之昭蘇溝雙塔寺地方，是否為一地，尚有待專家考評。

    山下的古戰場及古城。雙塔寺外的拐彎處，有一座海拔500多米的高山，當地人稱魏王山。魏王山東南面山崖陡立，形勢險要，西北坡稍平緩。上世紀六七十年代，人們在山上多次發現三菱圓铤及鐵箭頭。另外，在魏王山下的召山嘴水庫的北坡，1972年修建水庫取土時，發現了一處大量人骨架埋葬處，大批人骨架雜亂無章地埋葬在一起，頭腳方向不一，有的身首異處，均無隨葬品。應該是戰死者的埋葬坑或被俘虜的亂葬墓地。據此分析，這裡應是一處古戰場，而且，曾發生過一次較大的戰爭。

    在魏王山下幾公裡的召山嘴村東台子地方，朝陽縣文管所在文物普查中，發現了一處較大的遺址，考古人員分析是“遼金時期一處縣治所”。據考查，魏王山之名，當於遼代居於木頭城子的魏國公趙思溫有關。另外，昭蘇溝流域還有兩處地名，即韓家山、十家子，頗疑與遼代歷史有關。有人懷疑兩地實即漢家（兒）山、石家寨之謂。

    昭蘇溝、雙塔寺與契丹奚民族。在雙塔寺周圍的幾座山上，人們陸續發現了許多古城。這些山城雖然沒有北京延慶吉崖居那樣具有明顯的“山奚”人居住的特征，但據史書記載，唐代以前，木頭城子一帶確實居住過喜歡山居的奚族人。《舊唐書·地理志》記載：“崇州武德五年，分饒樂郡督府軒崇州、鮮州，處奚可汗部落，隸營州都督。”崇州，即今木頭城子古城，唐代武德年間設置，置州目的是為安置契丹人。此之前，這裡居住著奚人，而且，是其可汗部落居住的地方。到了唐末遼初，“遼太祖完茸故壘”，置建州。可見，唐遼之際，木頭城子一帶是為奚、契丹人的居住地。因此，其後來歷史，也或多或少與之有關。當地人還流傳著一則民謠：“雙塔寺出娘娘，河北塔子山出皇上”。而且，據說雙塔是建在一個酷似女人像的雙乳上。也許這則民謠與奚族為契丹族的後族有關。

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